在青海，人们亲切地称夏茸尕布活佛为“白佛爷”。由于他和十世班禅大师有着十分亲密的关系，又年长大师11岁，因此，班禅大师经常亲昵地称他为拉茂兄。
1987年8月，夏茸尕布（右）陪同班禅（左）在青海省海北州视察工作时，两人在海晏县招待所亲切交谈。（资料图）
我小时候常和时任省政协领导刘呈德的儿子刘清泉一块儿去政府大院白佛爷家玩儿，在他们家可以吃到稀罕的印度糖果和新疆葡萄干。夏茸尕布活佛曾经是塔尔寺法台、中国佛教协会副会长、青海省政协副主席和青海省人大常委会副主任。我因为叔叔和一些亲戚曾经在省民委和统战系统工作，再加上作记者时，分管全省扶贫与西宁市文化的采访工作，便与夏茸尕布有过多次接触，也采访了一些有夏茸尕布出席参加的活动。
送班禅大师返藏
1951年，少年班禅被中央人民政府和毛主席邀请，首次进京觐见毛主席，受到中央领导和首都各界群众的热烈欢迎，大师和堪布厅官员与家人都受到热情款待。少年班禅与嘉雅经师、计晋美三人还受到毛主席的优礼相待，在中南海亲切谈话。过后，班禅一行由中央安排，前往江南各地参观访问，所到之处都受到各地领导和佛教信徒与群众的热忱欢迎。参观结束后，于1951年6月24日，班禅大师一行从北京回到西宁。
夏茸尕布（前左一）陪同班禅大师（前左二）视察塔尔寺时，在院门前回顾了周总理“文革”期间保护佛教圣地的有关事迹。（资料图）
到达西宁时，青海省委省政府及各界代表到城外热烈欢迎。其中就有塔尔寺法台“白佛爷”夏茸尕布，他和班禅大师亲切晤面。26日，班禅大师前往塔尔寺行辕驻锡，等待返回西藏。
正当西北局和护送班禅委员会紧锣密鼓地准备返藏后勤设施与干部人员、警卫队伍培训时，班禅大师收到扎什伦布寺全体僧众强烈而又热情地邀请，不久又收到十四世达赖喇嘛的致电，希望急速回到西藏扎什伦布寺。达赖喇嘛的致电从宗教形式上承认了十世班禅额尔德尼的合法宗教政治地位。
在中央指示等待班禅适时返藏时机的时候，这年9月，在塔尔寺法台夏茸尕布活佛的邀请下，少年班禅第一次在大经堂举行了庄严的时轮金刚大法会。这次大法会在夏茸尕布法台和嘉雅经师的精心策划组织下，获得圆满成功。从此，夏茸尕布与十世班禅大师结下了长青不衰的友谊。
1951年，班禅大师号召青海塔尔寺喇嘛捐献飞机大炮支授抗美援朝前线。（资料图）
这年，全国正在全面开展抗美援朝的斗争，抗击以美国为首的侵略军。班禅大师也将他在新疆伊犁的牛羊等财产的三分之一，作为支援抗美援朝的捐献，并号召青海所有佛教徒捐物捐钱，他个人又捐出银币一万元。夏茸尕布法台和全寺佛僧都自愿捐款，购买了一架战斗机，起名“佛教号”，倡导惩恶扬善和爱国主义精神，以实际行动抗美援朝，保家卫国。
这年12月19日（藏历铁兔年10月21日），班禅大师返藏的各项工作准备就绪。之后，中央决定护送班禅大师的第二梯队从西宁出发，经香日德起程，由南路返藏。
这支庞大的返藏队伍有1880人，其中班禅行辕有班禅大师，大师的父母、经师、弟弟，还有堪布会议厅大部分官员和家属，以及警卫营、医疗队、宣传队。同行的还有塔尔寺以夏茸尕布法台为首的护送人员百余人，虽然他们不属于第二梯队序列，护送路上一切费用都是塔尔寺自理，但这是夏茸尕布对十世班禅的义气之举。他所率领的这支护送队伍，大多是富有高原行旅经验，能够吃苦耐劳的僧俗人众。他们带着备用的马匹，之中有为寺院采办器物的藏客，熟悉路线，经常为二梯队探路，为防范土匪骚扰、寻找适合大家宿营的地点，出了不少力。
出发前，班禅大师曾于15日离开塔尔寺到西宁，暂驻大佛寺，向青海省有关方面辞行。西北军政委员会副主席习仲勋代表毛主席、中央人民政府和西北军政委员会专程到西宁欢送，馈赠银币三万元，以壮行色。在欢送会上，夏茸尕布也有幸见到了习仲勋，晤面交谈。
习仲勋（中）代表中共中央和毛泽东到青海西宁为即将返回西藏的十世班禅（右）送行。
次日，青海各族各界人民代表一千余人，在西宁举行欢送大会。习仲勋代表毛主席、中央人民政府和西北军政委员会致词，他说：“班禅额尔德尼先生同达赖喇嘛一样，在西藏人民中威信很高，班禅先生离藏二十八年间，西藏人民时刻在怀念着。班禅先生此次返回西藏，一定会受到西藏人民的热烈欢迎……”
1951年12月19日，青海各界在西宁市西门外搭起大帐篷，按照藏族风俗，举行隆重的欢送十世班禅大师启程返藏大会。城楼下燃起了数堆桑烟，塔尔寺的喇嘛仪仗乐队奏起了《万年欢》乐曲，长筒大喇叭和海螺声呜呜响起。班禅大师身穿黄褂黄袍，在仪仗队的引导下，缓缓从大佛寺走到西门外。
大佛寺
十世班禅大师将要返回西藏，全市民众哪个人不想亲睹少年班禅大师的风采？古城西门外早已人山人海，前来欢送的老少民众竟有一万余人。
习仲勋和青海省党政军相关负责人出席欢送会。还有许多本地贤达名士、各寺活佛高僧齐聚送佛帐前，持香欢送。夏茸尕布的护送马队整齐有序，已经提前向前方奔驰而去，到前面打前站去了，只有法台和几个随从在班禅大师身旁陪伴。大师启程后，他们也急速赶往前方与大队会合，安排大师在青海湖的祭海活动。
欢送会后，班禅一行先乘汽车前往香日德。路过青海湖时，班禅一行停车临时驻锡，随行人员的各种帐篷连成一片。班禅要在湖边祭海，驻地选在原黄教重要名刹仰华寺旧址。
班禅大师同嘉雅经师、夏茸尕布、扎喜旺徐、卓加在青海湖畔的合影留念。（资料图）
班禅和他的经师深谙祭海历史，降生在海北的夏茸尕布活佛对历代祭海的意义更是了如指掌。虽然已是隆冬时节，班禅大师仍留住一天，举行了虔诚的祭海仪式，在湖边煨桑，向海神献供。
班禅大师和经师、夏茸尕布等活佛僧众静坐湖边，诵经祈求，祈盼青海湖神显灵，保佑青海风调雨顺，农业丰收，牛羊肥壮；护佑班禅一行顺利返藏。此时，留居湖岸温泉边的成群大天鹅“咕嘎咕嘎”地欢叫着，翩翩起舞。闻知消息的沿湖信众也纷纷赶来供奉大师。
橡皮山
祭海之后，班禅行辕一路加速，翻过橡皮山，穿过茶卡盐湖，很快到达离别近一年多的香日德香火地，全程用了七天时间。
到达香日德时，班禅大师一行受到了都兰县委书记和县领导与当地蒙藏群众的热烈欢迎。
这些天，在香日德已经聚集了担负驮运任务的骆驼3000余峰，分成十峰一队，由汉族“骆驼客”300多人分头驱使；7000余头牦牛，由700多名牧民分赶。数量如此巨大的骆驼、牦牛、骡马运输队，负责驮运班禅行辕人员的典籍、财物、礼品，还要驮运全部返藏人员的口粮、冻肉、马料、帐篷、炊具和燃料等生活必需品及电台等通讯设备。筹备办公室的人员又从陕、甘、青各地采购到乘马2600余匹，保证每人沿途有两匹好马轮流骑乘。另外，还购买了关中骡子400余头，组成两头抬“架窝子”，即驮轿200副。有的专供班禅及经师等乘坐，有的为途中发生疾病的伤病员备用。如此庞大的行旅开支，全部由中央人民政府负担。班禅返藏的第二梯队在香日德经过休整，于1952年1月12日出发。
班禅不喜欢乘驮轿，他骑着雪青马，和经师以及夏茸尕布活佛一起，与代表办的成员一前一后，在打前站警卫部队的引导下，相互间隔二三公里，徐徐缓进。骆驼、牦牛驮队又分成若干小分队，有专人带领，相距一二十公里，它们要边吃草边行走。班禅行辕高价雇佣了一位经验丰富的藏族向导和几名塔尔寺的藏客在前面探路，以选择有水有草又避风的地方宿营。庞大的行旅队伍每天仅能行走二三十公里路程，行程的长短，完全由向导决定，因为只有他熟悉沿途的地名、地势和小气候等情况。每支小驮队必须拉大距离，才能在宿营地有充足的草和水喂养牲畜。返藏梯队领导每天将行程情况集中以后，通过电台通报西北局和西藏工委。
出了香日德，在向昆仑山口进发的一段路程中，数百公里内，全是半荒漠、戈壁和雅丹地貌，其中也有不少沙漠。数九寒天，气温经常在零下30度左右。有时沙尘暴吹来，天上地下，黄尘滚滚，乌黑一片。没带上防风镜的，眼窝都会被沙土填平，人们只能下马卧在骡马身边，等待沙尘暴过去，上马再行。遇见河流、湖沼，大家一起动手砸冰，将大小冰块装袋驮运，到宿营地后融冰化水烧茶。一满锅冰块，烧开了也只有小半锅温水，茶水不洁净，只能凑合着用来拌炒面，或泡吃“面大豆”（拇指大的烤饼）当饭。因此，多数人因缺水，都不洗脸刷牙，更别奢望冲澡洗衣服了。
班禅大师住宿的蒙古包与众不同，比普通的蒙古包要大要白，并且在包的周边饰有黑色图案，包内又套一顶黄缎帐篷，卧具为锦缎卡垫和皮被，既挡风又保暖。在艰难的长途跋涉中，是最为舒适的活动住房。如此设备齐全的蒙古包，共有两套。一套让骡马驮着和向导还有夏茸尕布的属下一起先行，待班禅佛爷到达时，蒙古包已经搭起，包内炉火已旺，大师即可洗漱歇息。另一套是前一天用过的，拔营后拆卸，由牲畜驮载着，赶到前边搭好，等待班禅次日住用。如此轮番替换，既安全舒适，又不误行程。
班禅大师和夏茸尕布活佛适应高原环境，在艰苦漫长的行旅中，常常骑马跑在前头，谈天说地。每日早晚，还在经师的安排下，做晨课晚课，从不间断。
2月3日，大队人马完成了第一阶段的行程，来到巴颜喀拉山南麓的长江上游曲麻莱草原。岁值寒冬，藏族牧民闻讯十世班禅和白佛爷来到的消息，喜悦地赶着牦牛，从遥远的冬牧场云集而来。在辽阔的草地上，他们围着入藏二梯队的宿营地，将自家黑色的牛毛帐篷扎满了山坡，形成了一个热闹非凡的帐篷集镇。
在曲麻莱草原休整的四天内，每天都有许多牧民扶老携幼，排成长队，向班禅大师奉献礼品，请求摸顶赐福。
由曲麻莱过通天河，向唐古拉山行进前，梯队动员所有成员和前来欢送的群众，捡拾了许多野牦牛干粪，装袋送上，以帮助班禅行旅顺利通过渺无人烟的可可西里和唐古拉山区。
通天河水大流急，但隆冬的通天河，天寒地冻，处处是冰桥。大队人马选择了比较平缓的河段，浩浩荡荡，轻轻松松地过了河。
到了唐古拉山下，按过去的经验，必须要探明这里的雪情，如果雪大封山，沿途牲畜吃不上草，人员没有燃料，在这种海拔高、气温低的地区，大队人马必陷绝境。
护送班禅返藏的二梯队和夏茸尕布活佛的护送队，进入唐古拉山区后，真是险象环生，历尽艰辛。常言道：唐古拉唐古拉，上去容易下不来。那山路看似平坦，可人上去常常举步维艰，渐渐就会感到浑身绵软无力，呼吸困难，头疼欲裂。一连串的雪山冰峰，宛如刀剑直插蓝天。有些雪峰，眼望似乎不怎么高、不怎么远，却是一两天也走不到近前。天气虽然晴朗，天空蓝得像海水一般，阳光照在雪地上，反射光刺得人难以睁眼。聪明的藏族人，都戴有黑马尾巴编的遮阳眼罩，部队战士备有防风遮光墨镜，可苦了那些没有到过高原的内地民工……
在神奇伟岸的高原大山中，班禅返藏大队千辛万苦，终于越过了无人区。2月26日，班禅大师一行遇到了达赖喇嘛和扎什伦布寺派来的欢迎代表，他们带来达赖喇嘛的欢迎信札，班禅立即回电表示感谢。同时，西藏工委、达赖喇嘛也派人送来换乘的马匹和食物，基本解决了班禅返藏大队前往黑河的后勤保障。夏茸尕布活佛便和班禅大师依依话别，带着剩余的骆驼和一些疲惫瘦弱的马匹返回青海，将那些为班禅大师返藏立功的骆驼和马四留到香日德班禅行辕，休养生息。
夏茸尕布活佛尽心尽力护送班禅大师返回西藏，他们的友谊为后世留下了一段美丽的佳话。
参加中央慰问团
1956年4月26日，中央批准成立西藏自治区筹备委员会，特派中央代表团前往拉萨祝贺。代表团团长由陈毅担任，成员57人，其中有扎西旺徐、夏茸尕布和桑热嘉措等。
3月，陈毅元帅一行来到青海西宁，在省上领导和夏茸尕布法台的陪同下，参观访问了塔尔寺，夏茸尕布向陈元帅简略介绍了塔尔寺的建筑风格、艺术三绝以及它的历史与宗喀巴佛的关系。后来，又参观了东关清真大寺，了解西宁的民族风情，适应高原气候和海拔。4月3日上午，在青海省党政军领导的欢送下，代表团乘坐二百多辆小轿车和大小篷布汽车，浩浩荡荡地向西藏进发。
资料图：班禅大师（右）在西藏日喀则迎接拉茂兄（左）
达赖喇嘛和班禅大师到距拉萨十余里的迎官厅，欢迎中央代表团。班禅大师见到拉茂兄夏茸尕布后喜不自禁，互敬哈达，紧握双手，亲热问候。
不久，拉茂兄陪着十世班禅，迎请陈毅元帅和张茜夫人等前往日喀则慰问。夏茸尕布虔诚地朝拜了强巴大佛，敬献了丰厚的祀品。
宗教改革
十世班禅大师经过文化大革命火的洗炼，于1979年7月2日，在北京参加了第五届全国政协委员会第二次会议。在这次会上，班禅大师被增选为全国政协副主席。之前，夏茸尕布也被落实政策，从尖扎解除劳动管制后回到西宁，恢复了省政协副主席一职，到北京参会。会议期间，夏茸尕布和班禅大师亲切见面。
1980年10月，班禅大师受中央和邓小平委托，来到青海视察。到西宁后大师又看望了夏茸尕布。此时的拉茂兄，也同样被增补为青海省人大常委会副主任。在班禅大师的建议下，青海省委给喜饶嘉措、夏日仓、夏茸尕布等一批蒙冤的活佛做了彻底平反，在政治上没有留下任何尾巴，并拨出专款补偿了他们的部分经济损失，此举受到广大信教群众的拥护。
1980年10月，班禅大师受中央和邓小平委托，来到青海视察。到西宁后大师首先到拉茂兄家中看望了他。（资料图）
1980年10月1日，是班禅大师来到青海的第一天，夏茸尕布陪同大师先去塔尔寺视察礼佛。他们轻松交谈，当班禅大师听到拉茂兄的汇报，了解到塔尔寺已经遵照党的民族宗教政策，试行了寺院改革，建立了寺院民主管理委员会制度，开始了正常的宗教活动，连停止了多年的酥油花传统节日也已经恢复后，他深感欣慰。
第二天，夏茸尕布陪同班禅大师一行到海南州倒淌河公社日月山大队了解牧民生活与经济发展情况。之后，前往青海湖参观游览，班禅大师和扎喜旺徐、夏茸尕布、嘉雅经师、卓加等举行了简单的祭海仪式并合影留念。随后夏茸尕布又陪同班禅大师深入青海省海南、海北、黄南等自治州的16个县的牧业社队视察，先后去了塔尔寺、隆务寺、佑宁寺、拉茂德乾寺及循化骆驼泉清真大寺。
1980年10月，夏茸尕布（右）陪同班禅大师（左）视察塔尔寺。（资料图）
在青海的历史上，尽管有好几位达赖喇嘛和班禅大师东出西归时曾经在塔尔寺驻锡过，但塔尔寺对于十世班禅大师，更有深一层的因缘关系，因此，大师每次途经青海，都要前往朝拜。
夏茸尕布等陪同班禅大师，来到班禅大师的故乡循化撒拉族自治县时，看到县上已经执行中央有关宗教政策，准备重新修建在“文化大革命”初期拆毁的骆驼泉清真大寺时，深有感触。骆驼泉清真寺记录了撒拉族东迁发展的历史，是数万信仰伊斯兰教的撒拉族同胞的精神支柱。
拉茂德乾寺一角
班禅大师在夏茸尕布的陪同下到尖扎县视察了拉茂德乾寺，那里的宗教活动也已开始。他们边走边看，愉快地侃侃而谈，大师了解到有活佛和省人大常委会副主任双重身份的夏茸尕布，经常深入调查，了解民间疾苦和寺院佛僧的生活现状时，极为称赞，说：“我们一些藏族干部，无论是开展工作，还是处理各项事务，若能像夏茸尕布那样洞开重门就好了。”
在夏茸尕布的陪同下，班禅大师来到马克唐村，想起三十多年前孩提时的他，就是从这里被班禅堪布厅和塔尔寺的大喇嘛们用八抬黄轿迎请到了塔尔寺，从此坐上了十世班禅的法座。
班禅大师和夏茸尕布在甘青两地视察时，先后到过一些已经恢复和修葺的大小寺院，看到各寺存在佛学研究上青黄不接、管理混乱以及戒律不严的情况，甚至有严重损害群众利益的恶劣事件时有发生，有些寺僧不进庙堂不习经，只管云游四方、招摇撞骗，滋事生非。班禅大师和夏茸尕布对此深感忧虑。
因此，班禅大师同夏茸尕布谈了自己的设想，准备在北京尽快恢复筹办中国藏语系高级佛学院，希望得到拉茂白佛的支持。因为早在1956年，在党中央的支持下，在北京成立了中国佛学院，喜饶嘉措大师亲任院长。1962年，在西宁也开办了佛学班。
这年11月，夏茸尕布参加了在北京举行的中国佛教协会第四届代表大会，会上选举班禅大师为名誉会长，夏茸尕布活佛为副会长。作为一生热爱自己所信仰宗教的领袖人物与高级活佛，班禅大师和夏茸尕布活佛、嘉木样活佛、贡唐仓等大德，当然深知宗教作为一种社会意识形态，在一些民族地区，特别是藏区，至今仍占据着重要地位。不论是政治哲学、历史，还是文学艺术、伦理道德以及民俗生活等，无不有着浓郁的宗教色彩，甚至影响到他们的思想和经济活动。班禅大师和他们一同研究讨论，随着国家社会进步与民族经济发展，宗教必须要与人民安康、和谐、富裕随驰同道。如此，必须要进行深入改革。
但是如何改革呢？
班禅大师与夏茸尕布、贡唐仓、嘉木样等商议后，提出“寺院不在多而在精”的主张。一要保证重点，保护和修葺一些影响较大、历史地位与文物价值较高的寺庙；二要合理布局，方便信众的宗教活动。其实，班禅大师结合新中国的社会主义特点，早在1960年就提出了寺庙改革的五条办法：一是放弃剥削；二是民主管理；三是执行政府法令、宪法进庙；四是搞生产；五是将老弱和专门念经的僧人生活由政府包养起来。
塔尔寺
班禅大师以寺养寺的倡议，首先因为嘉木样、贡唐仓和夏茸尕布的支持，在青海、甘肃得到响应。塔尔寺在夏茸尕布的引导下，在莲花山小丘陵上，种植了大量树木，成为青海省绿化先进单位。他们开办了藏医门诊、旅馆、导游、经文印刷、汽车运输等第三产业，还恢复解放前早期就有的经商活动，加之门票收入，每年的收入可观。住寺佛僧按不同等级，分配到了固定的收入，生活、学经、研究都有了基本保证。许多寺院的佛僧经常轮流在各学院值班，还有许多国内外佛教高僧大德也常来做访问学者。从整体上提高了寺僧文化、修行水平。
从现在看，十世班禅大师和夏茸尕布、嘉木样、贡唐仓他们所倡导的以寺养寺的改革，取得了显著成效。他们不仅按照藏传佛教的传统，定期举行各种法会，还经常组织全寺佛僧在世界和平日或为遭受自然灾害地区的民众诵经祈祷，超度亡者。
1982年5月14日至21日，夏茸尕布以中国佛协副会长的身份参加了中国佛教协会召开的第四届理事第二次扩大会，他和班禅大师、赵朴初等专门讨论研究了全国汉族地区重点寺庙建议名单，加强佛教寺院管理和佛教书刊出版流通等问题。
古雷寺
1987年的中秋佳节，应青海省循化撒拉族自治县古雷寺的邀请，班禅大师和夏茸尕布一起，专程从青海省海南藏族自治州赶到循化县道帏乡，为前中国佛教协会会长、著名藏族学者喜饶嘉措大师纪念堂的落成，主持开光典礼。我作为记者参加了开光典礼全过程，前来参加盛典的各族群众可谓人山人海，几天的活动也是功德圆满。
盛典结束后，班禅大师由众活佛陪同给僧人们讲话。来自甘肃、青海的四五百名年轻僧人，整齐地席地坐在纪念堂院外的空地上。大师坐在锦缎法台上，嘉雅经师和夏茸尕布站立两旁，他们和众僧齐声诵经，几百个年轻僧侣放声咏诵，声音犹如雷鸣。与众不同的是，大师的声音浑厚响亮，盖过众音，这才是有些书中记载的：功德胜绩者诵经如狮子吼。围观群众附和着随念六字真言，犹如动听的大合唱。
这是班禅大师最后一次回故乡，也是最后一次在青海为故乡佛僧讲话。
送别班禅大师
第十世班禅大师在扎什伦布寺，他的新宫德钦格桑颇章圆寂后，西藏自治区政府举行了隆重的追悼会。会议由时任自治区党委书记的胡锦涛主持。青海、甘肃、四川、云南的省会城市与有关自治州、自治县的宗教界人士举行座谈会，追忆颂扬班禅大师的功德和伟大的爱国爱教思想。青海省所有格鲁派寺院开始祈祷诵经，希望班禅大师乘愿回向，灵童早日转生。
夏茸尕布在塔尔寺主持哀悼班禅大师诵经法会。（资料图）
班禅大师复出后，先后三次来青海视察工作，每次都有夏茸尕布陪同。在修建灵塔的三年多时间内，班禅大师的法体供奉在扎什伦布寺的则甲殿堂里，供信徒和万民瞻仰。
班禅大师的离世，使夏茸尕布心神受到刺激，身体又被多种疾病折磨，但他没有忘记这位好朋友胖活佛，在省委省政府及各州县领导的支持下，在众多班禅大师朋友的倡议下，和众多热爱他的各族群众，自愿在海南州班禅大师讲过经的幸福滩建立十世班禅大师纪念塔，在循化故乡文都寺建立班禅大师纪念馆和佛塔，供大家奉祀。
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