传统剧目《八件衣》
传统剧目《铡美案》
传统剧目《窦娥冤》
看大戏
正月十五的时候，申中大庄照例有大戏看。
所谓大戏，就是秦腔。
丹噶尔唱戏之风早已有之。明清以来，因着农牧贸易、茶马互市的缘故，此地各方人众杂居，语言风俗相互渗透，加之多年“青海的天，陕西的官”的文化背景，和很多留驻下来的山陕人长久的相濡以沫，秦腔这个西北强劲的腔调，犹如一缕细雨，早就融进了当地人的心肺，并逐渐成为当地人生活之外吹拉弹唱、自娱自乐的精神消遣之一。外地人可以熟稔地唱着当地的小曲小调，当地人也能醉心于外来的秦腔眉户。
在湟源，大华的皮影、庙沟的赛马、申中大庄和韭菜沟的秦腔都算得上是名副其实的大庄名片。
庄里唱戏，有戏台没戏院，但一样有规矩。一种闲月里乡人的精神寄托，从来不受天气的制约。
正月十五，大戏正式拉开帷幕。这一天，再寒冷的空气，好像都透着喜气热闹。
大清早就听见远远近近的响器声，从场院那边紧锣密鼓地传来。鼓声夹着镲钹声，隔了清冷的空气，传出一二里，叫人连个早饭都吃不安宁。
早有一群精力过剩的青年，人称二杆杆的，一脸黑红，竖着衣领，手里拿了家什，一刻不停地渲染——咚咚锵，咚锵咚锵，咚咚锵……
男人们嘴快，急吼吼地放下饭碗就抹嘴拔腿先走，妇孺还需一番穿戴。穿薄了怕冻，穿新了怕脏，穿旧了又怕人笑话。匆忙中夹了妇女的絮叨、小孩子急不可耐的叽哇乱叫，而那锣鼓镲钹声，好像专门撵着她们出门。一阵手忙脚乱，总算走出家门。一路上，一群一群大大小小的人连走带跑，气喘吁吁走到人场里，女人们才喘匀了气。
冬天的阳光，已从树梢抚到四面的围墙头上。正南戏台前聚了一层人头，前沿扒了一溜手，猴急着早来的大孩子们，坐不住正想一探究竟。台面右侧弦索依然不瘟不火，板胡从容吊弦，好像还在等着什么。
场院里渐渐坐满了人。偶有空隙，也是站着马扎杌凳，是家里的小孩或邻居，给还在锅灶间忙碌或在家陪亲戚的亲人占的地儿。远远看去，一坨一坨的，像癞头疮。一时里声息杂沓。有隔着人群起身喊着舅母婶婶，问好聊天的，有嘀嘀咕咕指指点点的，有从人缝里挤过去送棉帽的，有捎话喊谁家里来了亲戚的……
更有机灵人，见缝插针，叫卖着各种货物，有男孩子喜欢的响器刀剑塑料枪，女孩子喜欢的瓜子、棉花糖，不一而足，热闹非凡。
妇孺们虽看不太懂，但对看戏更来劲，绝对是看戏的生力军。相不相识的聚到一起，一会儿就东家长西家短地有了说不完的话，叼空儿，还拉起了媒，连娘家嫂子的外甥女都抖搂出来了，不愧是穿针引线的出身。戏场没了她们，绝对萧条。
申中是个大庄，戏场里除了近村四邻，一定还有来自南乡日月、和平和别处的亲戚。南乡半耕半牧，又多藏族，平常日子在田间地头、牧场草原多唱“花儿”“拉伊”来解个心慌抒个情，却难得一睹正规戏台。所以他们瞅准了唱戏的日子走亲拜年，顺便看看北山的大戏是什么样儿。
俗话说，外行看热闹，内行看门道。看戏看出眉目的，多半是那些爱听书说大传的男人，或单纯性情的戏迷。大半生风风雨雨的磨砺，他们练就了一副气定神闲、处事不惊的本事。难得看戏的日子，戏还未开场，正好稳稳当当坐在场地，慢条斯理地寒暄一阵儿，交流一些过年的见闻，或聊聊今日将要上台的戏及演员。
年轻人看戏，又有别样的清欢。图热闹之外，还揣着自己的梦。
记得20岁那年去天水秦安姨家过年。腊月的一天，适逢村里唱戏，原来是主家举丧。当地习俗，主家为答谢前来吊唁的乡亲以及感恩老人的养育，依据经济情况要请几台戏。我心生好奇，就溜到那家房后看热闹。姨说那家死了娘，唱的是《三娘教子》。没承想异乡凄婉哀怨的腔调，传递出的一种苍凉悲情，让我很受触动。再后来跟随姨去挑水，挑水的人多，排队时，见有个十来岁的男孩，也是用秦安地道的腔调，将当地挑水来人编排了个遍。男孩调皮灵性，念白诙谐幽默，唱腔高亢低婉极具秦韵，随便一段念唱，像点睛之笔，惟妙惟肖地道尽来人的高矮肥瘦，黑白美丑。逗得一群人又是捧腹又是打闹。
一种地方戏，还是世俗人间苦乐的调味。一念即逝，并未当回事。
以后在家乡见那些挑着针头线脑的甘肃货郎，走村串巷一脸饥黄，却唱着秦腔小调，余音绕着田坎小路逶迤，悠悠颤颤，有时驻足听一会儿，感慨一会儿，有种说不出的伤感。
从此敬重了那种腔调，才认真起来。
演出第一天，所演剧目必定是《点状元》等传统节庆类剧目。
终于，台上有了零乱的脚步声。戏台木板一阵砰砰响，一阵布景，弦索遂起，帷幕合起，和正宗戏院的幕布一样，正宗庄重典雅喜庆的枣红帷幕，却不是演员上场，而是一如既往地先是村书记讲话，少不了给演员打气鼓劲，预祝演出圆满之类的汤头。
看戏，实在磨练人心。
戏还是老戏，人也是原班人马，虽不新鲜，但正中人们讨个吉祥如意的彩头，所以深受大众喜欢。对于容易入戏的性情小众，因为欠点滋味，而难于满足他们纯粹的需求。只有打听好了哪天有更合自己口味的戏，才郑重地当回事儿。
是戏迷都爱看熟戏。内容自不必说，哪里换台步，哪里板胡松弛，哪里紧张，哪里高亢，哪里凄婉悲凉，都熟透了。他们喜欢的是戏场的那个氛围，咂摸的是戏中人物对应现实人生的滋味。
看穆桂英大破天门阵，既八面威风，又英气玲珑；看员外家小姐，袅袅娜娜款步走来，心痒痒地有点不能自禁，如再听她气息微颤，气如幽兰表一番衷肠，就可足足在心里过一把情抛红颜的瘾。刚烈些的听“大净”在台上荡气回肠地吼几声，连连叫好，心里痛快。有点肝肠情怀的喜欢了《四郎探母》延辉公主夫妇离别的肺腑盟誓，北番边关营帐母子骨肉分离的凄婉，和杨家满门忠烈对家国的赤胆深情。回家途中，还意犹未尽地沉浸在情绪中，一脸茫然，像变了个人。凑热闹的却专等抹了白眼窝的丑角，喜欢那点不足几分钟的插科打诨。
但无论是男女老少，都喜欢《火焰驹》。这是每年夜戏必唱的剧目。老人体味的是里面善恶美丑的人情世故，小孩子独喜喷火的神奇，小伙姑娘爱后花园相会，一句念白“买水来”，心就突突地跳个不停。
最后一天《铡美案》压轴。从后台走出严生彤老爷子饰演的青衣。
严生彤老爷子早年和村里唱其他行当的人，专程到西安秦剧团学过唱戏。他人长得清秀，又唱了半辈子青衣，这会儿人瘦气轻，步履颤颤巍巍，唱起来哀怨悲痛，而更像苦寒的香莲。但见那秦香莲两手领着的一个孩子，就是他自己的独生女儿？有人问，这把年纪了，何不将本事教给女儿？答曰：女儿不爱唱戏。又有人补充，严老爷子年轻时家境风光，不知从哪里学得一手唱戏本领，闲暇时在家中常常练一段，可惜妻子不育，人到中年，才领养了这个女孩，细皮嫩肉水灵灵的，宝贝似的宠着，哪里敢舍得吃那苦。
台上板胡正从容受听，举头又往戏台上看去，一时无话。看到会心处，相互示意，或微微一笑表示调侃，或眉头紧锁表示不满，或一脸惊奇表示称赞。帷幕动时，一折完了，才又吧嗒吧嗒地抽一口老旱杆舒口气，放松一下随剧情起伏紧张的心情。也有不知趣的，正演到紧要处，张口说出接下来的内容或演员动作，一副显能的样子，令人厌恶。一会儿又有爱打岔的，从眼前身段眉眼，说到村里各种消息，引来同伴一声嗔怪，你看戏来了？还是谝来了？引起周围一片小哗然。
清早敲锣鼓打镲钹的青年们，一刻也闲不住，这会儿裹个不知从哪弄来的军用大棉袄，腰里系条红围巾，不是负责幕后，就是维持前台的秩序。
乡亲们喧闹，多亏了那些二杆子，提前一天折些青杨枝条，随手带在身边，招呼那些四周起哄起伏的人群，人们戏谑地称他们为“树梢打手”。
戏唱到“韩琦英雄救美”，戏场上又掀起一阵波动。锣鼓紧密，人心快吊到嗓子眼了，衙役们一番挥刀走台，紧张的人们早就忘了看戏的规矩。两边的人群，像潮水一样开始向中间涌动挤拢，有人索性围到前台边，挡住后面的视线。“树梢打手”们扯着嗓子连吼“坐下坐下”， 紧跟着手里的树梢就“唰、唰、唰”地掠过来了。树梢挨过裸露的头脸，寒天里紧绷的肌肤，像刀刮似的疼，人头果然矮下去半截。也不怪那些人，戏正看到兴头上，哪里顾得了这个。 “树梢打手”刚过，人又涌起。
人们敬佩着英雄韩琦的正气凛然，拔刀相助，更喜欢黑脸包青天的不畏权贵，刚正不阿。
最后随着“大净”李如栋一声气拔山河的硬腔“开铡”破空而来，包公爷一手抚着蟒袍腰带，一手举尚方宝剑，白底皂靴亦步亦趋，向台中走来。台下的人群早已乱了套，戏场上人群涌动，和心潮一样起伏不平。这一声酣畅淋漓的吼声，简直像隐士的林间长啸，痛快解气，喊出了所有人的怨气和一年来的不快。戏场上人头攒动，呼声雷动。“树梢打手”们看戏已近尾声，任由人群如水一样流动，口哨声叫嚣声久久响彻云霄……
能遇着一个风和日丽的日子，当然不错。不单单是演员们在台上光彩新鲜，就是台下观众也坐得安宁，可以安然无恙地一边听弦丝悠扬，一边随意地聊天。
乡人精神寂寞。有戏看就不一样了。俗话说唱戏的傻子，看戏的瓜子（傻子）。一年三百六十五天，乡人的大半日子在辛苦劳累中煎熬。人间辛酸苍凉就寄托于戏，唱戏的借机舒舒筋骨，酣畅地抒一回怀，看戏的正经入一回迷，动一回情。哭一折笑一折，心里就不那么郁闷了。悠悠声腔，一唱一吼，一把板胡，几根弦索，锣鼓铿锵，能滋养人的精神。
假如老天不作美，就要吃点苦了。
戏场上剩下的，就是真正的戏迷了。比起入迷的戏，刮风扬尘的天气又算得了什么。他们会对着城里来的亲戚或妇孺说，多大点事，顶多回家抖搂一身尘土，俩眼窝里打扫出二两灰土而已。一副淡然豁达的神色。
敢跟申中大庄抗衡的是韭菜沟村的戏。韭菜沟早年就有几个戏骨，因后来县城文工队的扶持而唱得更精细入道。申中大庄的戏，是受了韭菜沟的启发而后唱起来的。后来因为韭菜沟村小，势单力薄渐渐式微没了底气，而申中大庄的戏青出于蓝而胜于蓝了。
有年庙沟四月八庙会，远远近近的商铺摊贩几乎填满了村子的缝隙，娘娘庙附近的中心地带，韭菜沟村的戏班子，居然也来凑热闹，果然比往常人气旺盛。
难怪底气不足。那天演的是《陈州放粮》，演主角包拯的演员出了远门，有人临时抱佛脚。结果远看还像那么回事，走到台前，脸谱含糊，一点都不黑白分明，走台时，一双黑条纹布鞋代替了皂靴，少了沉稳多了随意，声腔把子又软，寒酸露怯，戏份便减了三五分。而另一个男扮女装的民女，粉扑得不匀，一坨白一坨红，再一描画，竟成了一张脏脸，举肘时还露出一截黑手臂，太潦草了，引得人们在台下指指点点，哈哈大笑，多出一个足够说一年的笑话。
他们倒还乐观，说四月八庙会凑个热闹，雅俗共赏么。
一种声腔，往高了说，是传统价值观“仁义礼智信”在舞台上的淋漓演绎，是阳春白雪。向低处看，它又关怀民生疾苦、世道人情。人们之所以那么喜欢看大戏秦腔，它无非表达了人们对生活对土地的理解，传递了某种“你我”同呼吸共命运的俗世温情，使深受辛劳却又精神匮乏的人们，感受到一份来自戏台的心灵观照，并从中获得生活的勇气和自信的力量。
正是有了这份温情和理解，申中大庄的大戏秦腔，才像一枝在乡土间盛开的奇葩，旺盛地温暖了一代人的缕缕记忆。
