古象雄王国，曾在青藏高原显赫一时。如今与著名的达果雪山、“圣湖”当惹雍错一同并世的古象雄王国遗址，在西藏自治区那曲市尼玛县境内仍然有无数断壁残垣。
这样神秘的地方，自然是我所参与的“藏北高原无人区科考团”少不了的内容。
2001年盛夏，清晨微雨中，我们从尼玛县城驱车出发，没走多远便开始翻山。
汽车在崎岖的山路上颠簸行驶了约100公里，翻过高高的山口，映入眼帘的是雪山、草地、湖泊、农田和村庄，景色非凡。
这是位于文部乡北村的当穷错湖美景（2001年摄）
这里便是已更名的文部乡北村，乡政府的所在地。以前这里叫文部办事处文部区当穷乡。该村有一个湖泊叫当穷错，村庄半山上有座寺院叫当穷寺，山上还曾发现过大量不同种类的植物化石和古象雄人居住过的山洞。
沿着北村当穷错向南30多公里，是美丽的“圣湖”当惹雍错。当惹雍错北岸是以前的双湖办事处文部区文部乡，曾经的文部区首府所在地，现更名为文部乡南村。
这是文部乡北村里的当穷寺（2009年摄）
宽阔的湖对岸是美丽的达果雪山。达果雪山和当惹雍错是苯教徒心中的神山和圣湖。它们久负盛名，双双坐落在这里。据说，其身价等同于著名神山和圣湖的冈仁波齐峰与玛旁雍错。藏北高原的佛、苯教徒都说，朝拜过此山此湖，就不必转别的山别的湖了。
在荒芜的藏北，当惹雍错有着“小江南”的独特气候，这里是整个藏北西部地区唯一可以种庄稼的地方，并盛产优质的克什米尔山羊绒。
古象雄王国，据说就建造在这里。后来不知为什么悄然没落在历史的尘烟中，学者们对此至今众说纷纭。
离文部乡南村20多公里处的琼宗是一座几十米高的石山。方圆百十米，青灰的岩石在高原的烈日下映出浓厚的黑影，如一匹史前巨兽，蜷伏在湖边饮水，又仿佛静默守护着高原“圣湖”，无言地见证着历史沧桑。
这里便是传说中的古象雄王国遗址，是许多藏族群众心中的圣地。人们跋山涉水来到这里转山，然后心满意足地踏上迢迢归途。
山坡下蔚蓝色湖水泛着粼粼波光，深邃若梦。山崖上有几处据说是象雄古国的废墟，层层石块叠起，迎着高原的罡风，坚韧不拔的永恒静默，破败的残墙在日光下象征着时光的无情印记。
这是文部乡南村绘有苯教“卍”字符号的房屋墙壁（2001年摄）
在路边青色岩石上绘有许多白色“卍”字符号，均为逆时针。这是苯教与藏传佛教顺时针方向最大的不同之处。
古老的象雄不仅形成了自己独特的象雄文，而且还是西藏传统土著宗教“苯教”的发源地，对后来的吐蕃以至整个西藏文化都产生了深远的影响。
琼宗附近的当惹雍错是苯教徒最看重的“圣湖”，湖边今存有一座建于悬崖山洞的寺庙——玉本寺，相传为苯教最古老的寺院，香火十分旺盛。
苯教主张万物有灵，是西藏最古老宗教。史载苯教的缔造者敦巴辛绕是象雄第一代王。琼宗地处达果山脉中段以西，其遗址群背依达果雪山，西临当惹雍错，地势雄奇，富有王国都城之气势。遗址总占地面积约有一平方公里，似一扼险而踞的大石堡山寨。
古象雄一般分为上、中、下象雄。上象雄以冈底斯山与玛旁雍错为中心，基本上以阿里地区为主；中象雄以达果雪山与当惹雍错为中心，基本上是以那曲地区为主；下象雄以丁青县六峰山为主，基本包括那曲与昌都的部分地区。
这是在文部乡所发现的用藏文字母音译的象雄语经书（1998年摄）
我们此次科考发现，文部乡远古时期的确是象雄文明盛行的地方之一。这里气候温和，适宜人类居住，能够耕种农田。尤其是发现了有西藏土生土长的原始宗教的苯教寺庙，达果雪山与当惹雍错被奉为苯教的护法神，其岩画内容几乎都离不开苯教，并有苯教崇拜的太阳神、月神、大鹏、逆时“卍”符号等。
此外，我们还发现了古象雄的语言文字，发现了吐蕃时期很多藏王姓名与象雄语有关，还发现了“达果”“鄂扑”“鄂莫”等地名与象雄有关。
这是文部乡南村一位藏族妇女在为农田浇水（2001年摄）
同时，还发现了文部乡所吟唱的“锅庄”歌词大多与古象雄历史和当地的人文地理有关。虽然象雄文明早已消逝，但在文部乡民的曼歌翩舞中，那一段辉煌历史依然是永不磨灭的记忆。
当惹雍错的四周层峦叠嶂，逶迤绵延。有些山峰海拔超过6000米，峰顶的积雪终年不化。这一带的山脉大都是东西走向，而当惹雍错周围的山则明显地向南北延伸。东北岸南面的山麓，巨大的断层三角面组成的陡崖，延伸数公里。有的地方平滑的石英岩壁高达二三百米。东岸山地海拔近6300米，有现代冰川发育，并保留有许多完好的冰斗、冰悬谷和其他古冰川地形。附近的古冰矿碛物一直延伸到湖里。
在当惹雍错湖东北侧山底有几十间房屋，紧邻着一条10多米宽、20米深的大沟。沟底有一股清清的溪流，碰撞在岩石上不断溅起几米高的浪花，发出轰鸣声。沟底生长着过去人们试种的数棵苍松和翠柳及一片茂盛的灌木丛。这是我在藏北西部所见到的仅有的绿树。
虽然考察藏北西部“小江南”文部乡，来去匆匆。但那里迷人的风光，那里的古象雄文化，古朴的风情，却给我留下了难以磨灭的印象。
