摄影：觉果
土观是佑宁寺五大囊活佛之一，也是清代驻京八大呼图克图之一。自三世土观•确吉尼玛出任塔尔寺第三十五任总法台，并在塔尔寺建立活佛院后，又成为塔尔寺活佛。一世土观•洛桑拉丹出生在互助县五十乡土官村，以其村名“土官”取佛号，后被康熙皇帝易“官”为“观”，自此称为土观活佛，共转有八世。
一世洛桑拉丹（བློ་བཟང་རབ་བརྟན），青海省互助县人。明朝末年生，出生地五十乡土官村。土官，藏语意为头人。幼年到佑宁寺出家为僧，后赴西藏扎什伦布寺学经，拜依四世班禅•确吉坚赞为师，研习显密经论，精通《释量论》（ཚད་མ་རྣམ་འགྲེལ），是当时扎什伦布寺总然坚巴（གཞུང་ལུགས་རབ་འབྱམས་པ་སྤྱི་）和享誉四方的著名学者。《安多政教史》载“土观•洛桑拉丹是班禅•确吉坚赞的亲门弟子，闻听的显密经典极为广博。”返回青海后，曾任甘肃天祝县东大寺的上师。因奉清世祖之命宣谕噶尔丹有功，赐绿绣龙黄伞。1652年被顺治帝封为“净修禅师”。1672年任佑宁寺第十七任法台，以政教合一形式护持寺院。青海湖滨的一些王公贵族均为其施主。晚年，隐居在今大通县境内沃若峡（བོ་རོ་ཆུ་འགག）一带，1679年圆寂，虹光融入法体，法体火化后，塑造土龛在那里。
二世洛桑阿旺确吉嘉措（བློ་བཟང་ངག་་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ），土族，1680年生，青海省互助县人。出生地东山乡岔尔沟村。他三四岁时就回忆起前一生的情形，说出了一些前世土观的事迹。被佑宁寺的僧众听到后，确认他为前世洛桑拉丹的化身，将他迎请到佑宁寺坐床。依止二世章嘉•阿旺洛桑曲丹座前受戒出家，取法名阿旺确吉嘉措，并从二世章嘉活佛听闻佛法经论。继后去西藏哲蚌寺郭莽学院，拜嘉木样一世阿旺宗哲、嘉色•晋美扎巴、堪布•洛桑金巴等为师，苦学显密经论。依从五世班禅•洛桑益西座前受比丘戒。据《佑宁寺志》记载，“当时佑宁寺讲闻衰败，嘉色•晋美扎巴活佛得知后，便委派贤者赴任佑宁寺法台。”1704年出任佑宁寺第二十四任法台，任期八年，专注讲闻事业，使佛法得以弘扬。彼绘制大经堂壁画，并请阿旺洛桑曲丹、嘉木样大师和却藏活佛等举行了开光安住仪轨。在任期间，创建密宗学院。1715年奉召进京，被康熙帝册封为“呼图克图•净修禅师”名号，颁发印信，暂居西黄寺。1720年奉命专程从北京来青海，随同钦差大臣护送七世达赖•格桑嘉措入藏坐床，并代表清廷参加坐床典礼、颁发金册金印，同时也给五世班禅送去敕印，宣读敕书。回京后被刚即位的雍正帝敕封为掌管藏传佛教事务的“掌印札萨克达喇嘛”，奉命驻锡宏仁寺（俗称旃檀觉卧寺）和雍和宫。另据《佑宁寺志》载，“贤者与皇帝结成福田施主关系，有利于佛法事业。皇帝还为嘉木样大师、却藏活佛等授予诺门汗爵位，并御赐印章等。战乱期间，佑宁寺、广惠寺等安多一带许多大小寺院均遭到毁坏，僧人还俗。贤者和章嘉活佛很策略地向皇帝进言，并竭尽全力，重新恢复和新建了许多寺院，做了很多有益僧众之事。”《北京藏传佛教寺院》载，“1724年，年仅8岁的三世章嘉若贝多杰被清军辗转护送到北京。雍正帝令其驻锡宏仁寺，住在京城掌印札萨克达喇嘛二世土观活佛的拉章中，并从二世土观活佛学法，1725年11月16日被迎至其在京驻锡地嵩祝寺驻锡”。1734年，雍正帝赐封二世土观活佛为“净修禅师”，并发给敕印。1735年，二世土观活佛离京还乡，重建佑宁寺，铸造一人身量的宗喀巴大师金像、怖畏金刚十三尊铜像等。1736年在佑宁寺圆寂，享年57岁。
三世洛桑确吉尼玛（བློ་བཟང་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ），藏族，1737年11月生，甘肃省天祝县人。农历11月初七生在朵什乡直岔村一藏族牧民家中，父亲名扎提•昂杰加（པྲ་སྟི་དབང་སྐྱབས་རྒྱལ་），母亲名哇日萨•曲措吉（བ་རི་བཟའ་ཆོས་མཚོ་སྐྱིད），孩童名洛桑旦增尼玛（བློ་བཟང་བསྟན་འཛིན་ཉི་མ）。1742年经拉卜楞寺嘉木样二世晋美旺布认定。同年农历六月初四在佑宁寺坐床，依从德古夏茸•阿旺格勒嘉措（བདེ་རྒུ་ཞལ་སྔ་ནས་ངག་དབང་དགེ་ལེགས་རྒྱ་མཚོ）受近事戒，并在玛藏•洛桑曲增处学文习字，念诵经文等接受启蒙教育。1747年由松巴•益西班觉剃度出家为僧，取法名洛桑确吉尼玛，正式入佑宁寺因明学院学经，因敏慧善学，学业日趋精深。1749年，三世章嘉活佛来佑宁寺时，由章嘉国师任规范师、德古•阿旺洛赛嘉措（བདེ་རྒུ་ངག་དབང་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོ）任屏教师，受得沙弥戒。
1755年前往西藏哲蚌寺郭莽学院深造。在西藏六年，先后入哲蚌、热振、普布觉寺、萨迦等寺拜依七世达赖•格桑嘉措、六世班禅•丹贝益西、嘉木样二世晋美旺布、章嘉三世若贝多杰、普布觉一世阿旺强巴活佛（ཕུར་ལྕོག་ངག་དབང་བྱམས་པ་）、达普•协贝多杰（སྟག་ཕུ་བཞད་པའི་རྡོ་རྗེ་）、杨贡•俄然巴（ཡང་དགོན་སྔགས་རམས་པ）、智拉堪钦•益西丹仲（འབྲུ་ལ་མཁན་ཆེན་ཡེ་ཤེས་བསྟན་སྒྲོན）以及哇日•阿旺敦珠（བ་རི་ཞལ་སྔ་ནས་ངག་དབང་དོན་གྲུབ）等十几位高僧大德为师，深入研修《瑜伽师地论》（རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས）、《大乘经庄严论》（མདོ་སྡེའི་རྒྱན་）、《妙吉祥言教》（འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་）、《菩提道次精要》（བདེ་ལམ་གྱི་ཟབ་ཁྲིད་），以及胜乐、密集、怖畏金刚生圆二次第（བདེ་གསང་འཇིགས་གསུམ་གྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་）等诸多甚深妙法，以及大小五明，博通群论，成为一代名僧。其间，1757年从普布觉一世阿旺强巴活佛受比丘戒。1759年，西藏地方政府任命为日喀则夏鲁寺堪布。1761年回归青海佑宁寺时，七世达赖•格桑嘉措授予他“显扬佛法额尔德尼诺门汗”名号，并赐印章及各种法器。回到安多后，起初隐名静修密法，不久应三世松巴活佛之请，出任佑宁寺第三十六任法台，继承先规，倾心尽力，使寺院的讲学风气日盛。曾在天祝夏玛扎提寺（ཞྭ་དམར་པྲ་སྟི་དགོན་）兴建大经堂并出任法台，大悲护持寺院，委任桑仁•然坚巴阿旺达杰（བཟང་རིན་རབ་འབྱམས་པ་ངག་དབང་དར་རྒྱས་）为启蒙老师。1763年正月奉召进京，乾隆帝赐给封诰，协助章嘉国师管理京城的宗教事务，任掌印喇嘛、御前常侍禅师等职，颇受皇帝崇信，奉命驻锡北京西黄寺和雍和宫。在京期间，他协助章嘉国师完成了《四体清文鉴》《满文大藏经》等的编纂和翻译工作，成绩卓著。三世土观活佛在藏传佛教引入关公护法仪轨方面也作出了突出贡献，加深了藏汉文化沟通，为民族融合作出了贡献。1773年依照惯例册封为“呼图克图”名号。1780年遵照六世班禅•丹贝益西授记，在今乐都县李家乡北六公里的东马营村创建张家寺，全称新寺大乘解脱洲（དགོན་གསར་ཐེག་ཆེན་ཐར་བ་གླིང་），礼请嘉木样三世晋美旺布前来举行盛大开光。1787年，赴任青海夏琼寺第四十二任法台。翌年在他的请求下，乾隆帝向夏琼寺赐汉、满、蒙、藏四种文字合璧的“法净寺”匾额。同年兼任佑宁寺第四十四任法台。1789年夏琼寺法台职期满后，又兼任塔尔寺第三十五任总法台。据载，1790年创建红沟寺，由当时驻西宁的钦差大臣转奏，乾隆帝亲赐“延禧寺”匾额。晚年隐居于佑宁寺，潜心著述。1802年农历6月10日在佑宁寺圆寂，享年66岁。
三世土观活佛是清代著名宗教史学家、文学家和佛学大师，通晓汉、藏、满、蒙四种语言，著述颇丰，共计十五函，五百余篇，木刻版五千七百四十六页。代表作有《佑宁寺志》、《塔尔寺志》、《章嘉若贝多杰传》、《土观宗派源流》、《贡巴饶赛传略》、《不动佛九尊灌顶仪轨》、《白伞盖母禳解仪轨广略》、《那若空行母生圆次第心要》、历算《智者珍藏篇》等，内容涵盖佛教、历史、诗词、语言文字、医学、历算等多种领域，范围宽广，博大精深，在国内外藏学界享有极高声誉。
四世洛桑图旦确吉坚赞（བློ་བཟང་ཐུབ་བསྟན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན），1803年生，甘肃省天祝县人。出生地华藏寺镇黑土沟村（དམར་མཐོ་ཞོལ་མ），家族显贵。少年时，在拉卜楞寺贡塘•丹贝仲美座前受戒，迎请到佑宁寺学习因明、般若等经论。后去西藏哲蚌寺郭莽学院，苦学显密诸论。十世达赖•次成嘉措按前辈惯例，赐“诺门汗”名号和僧具一套。1823年返回青海佑宁寺，第二年出任佑宁寺第五十八任法台。1826年奉旨进京，觐见道光帝。1829年圆寂，时年27岁。
五世洛桑图旦晋美嘉措（བློ་བཟང་ཐུབ་བསྟན་འཇིགས་མེད་རྒྱ་མཚོ），土族，1830年生，青海省互助县人。出生地东沟乡昝扎村，1837年离世。
六世洛桑昂秀夏珠嘉措（བློ་བཟང་དབང་ཕྱུག་བཤད་སྒྲུབ་རྒྱ་མཚོ），藏族，1838年生，甘肃省天祝县人。出生地西大滩乡上泉沟村，为夏玛尔扎提族。当时，寺院察访到有灵异表现的儿童30名，就把这个情况整理成文向拉卜楞寺嘉木样三世晋美嘉措作了汇报，并请求认定。嘉木样大师将候选名单缩小到三名，并经十一世达赖•克珠嘉措认定。迎请灵童到乐都县的张家寺（在李家乡东马营村，为三世土观佛创建），并请来嘉木样三世晋美嘉措主持坐床仪式，授近事戒和出家戒，并授独雄怖畏金刚（འཇིགས་བྱེད་དཔའ་གཅིག）、大悲观世音（ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་）等灌顶、《纳塘百法》（སྣར་ཐང་བརྒྱ་རྩ）、《黑白怙主》（མགོན་པོ་དཀར་ནག）等随许法。1851年到塔尔寺，以第二世却西•丹贝尼玛、香拉然坚巴•丹巴嘉措等为师，在塔尔寺显宗学院学习。第二年转学到拉卜楞寺，依从三世嘉木样大师学习因明学讲辩，并遵照大师的指示，专门研修赛仓《集类学》，每日由大师亲自进行辩考演示，必须无误始止。1853年奉旨进京，觐见咸丰皇帝，按惯例赐印信。1856年告假，经塔尔寺到佑宁寺，以四世松巴活佛、德赤•加央图旦尼玛（སྡེ་ཁྲི་འཇམ་དབྱངས་ཐུབ་བསྟན་ཉི་མ）、雍增•丹巴嘉措（ཡོངས་འཛིན་བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོ）等为师，学习五部大论及显密经典。1860年申请加入拉卜楞寺大僧会，向全寺僧众发放大量布施，并且在大僧会上讲授了《兜率上师瑜伽颂》（དགའ་ལྡན་ལྷ་བརྒྱ་མ）。1864年奉召再次进京，执掌喇嘛印务处事务。后曾于1877年、1890年两次告假回青海，处理佑宁寺事务。1894年在北京圆寂，享年55岁。
七世格桑旦曲尼玛（བསྐལ་བཟང་དམ་ཆོས་ཉི་མ），藏族，1898年生，甘肃省天祝县人。出生地赛什斯乡山大自然村。1900年在北京雍和宫掣签认定，经光绪帝批准，继任为第七世土观活佛。1903年在佑宁寺坐床，先后于佑宁寺、塔尔寺、拉卜楞寺学习。1905年进京，觐见慈禧太后和光绪皇帝后留京供职，按惯例赐封呼图克图和净修禅师名号，授驻京副札萨克达喇嘛职衔。1906年去拉卜楞寺学经。1912年因劝导徒众，宣赞共和，加封为“圆觉妙智净修禅师”。据《天祝藏传佛教寺院》载，七世土观活佛曾任甘肃天祝县红沟寺（རྒྱ་ཡག་དགོན་）、华藏寺（པྲ་སྟི་རབ་རྒྱས་དགོན་）、夏玛扎提寺（ཞྭ་དམར་པྲ་སྟི་དགོན）等寺院法台。1924年佑宁寺失火，由他主持修缮被毁殿堂。1925年奉命到甘肃迎接九世班禅•确吉尼玛，陪同九世班禅去北京、上海、杭州、沈阳等地观光。曾任北京雍和宫住持五年，负责管理雍和宫宗教事务。1948年当选为国大代表、立法委员。新中国成立后，担任西北军政委员会民族委员会委员、中国佛教协会常务理事，政协青海省第一届委员会委员。1958年宗教改革中错捕入狱，次年1月2日在狱中圆寂，享年62岁。
八世嘉木样•洛桑旦贝尼玛（འཇམ་དབྱངས་བློ་བཟང་བསྟན་པའི་་ཉི་མ），藏族，1980年4月生，青海省循化县人。出生地是文都乡秀措村，俗名格桑才让（བསྐལ་བཟང་ཚེ་རིང་）。1993年7月1日，由拉卜楞寺第六世嘉木样大师认定，经青海省政府宗教事务局批准，继任为第八世土观活佛，同年8月在佑宁寺举行坐床典礼。先在佑宁寺学习识字拼读、念诵仪轨等启蒙教育，继后到拉卜楞寺闻思学院学习，拜依格西加样嘉措大师等为师，学习藏传佛教五部大论、大小五明学科，学通显密，心智广深。1999年起任互助土族自治县政协副主席，2001年起任青海省政协委员，同年当选为中国佛教协会常务理事。2003年9月到中国藏语系高级佛学院深造，2005年任中国藏语系高级佛学院院长助理。自2002年起连续四届担任青海省佛教协会副会长，当选为海东市佛教协会名誉会长。
久美（笔名，无畏宝亲）
2024年7月10日
文献资料：
赛多•崔臣嘉措《塔尔寺志》青海民族出版社1980.10
贡却乎丹巴绕杰《安多政教史》甘肃民族出版社1982.3
土观•却吉尼玛《佑宁寺志》青海民族出版社1988.10
蒲文成著《青海佛教史》青海人民出版社2001.9
