摄影：觉果

摘要：装饰性作为藏族祥巴（版画）艺术重要的艺术特征，对其进行分析与研究不仅有助于更好的认识祥巴版画，也有助于创作者艺术创作实践。藏族祥巴（版画）艺术的装饰性探析从祥巴版画的造型语言运用、造型手法及造型形态三个方面展开，并结合作品对装饰性体现进行分析。

关键词：藏族祥巴；版画；装饰性

装饰，顾名思义，是人们改变原有物象特征并按照美的规律创造的一种新的形式或样貌，用以美化环境、愉悦视觉。古今中外，“装饰”都与人们的生活息息相关，人们通过勤劳与智慧以“装饰”的方式改善着自己的生活环境与视觉空间。绘画的装饰性属于绘画作品的一种独特的审美属性，其已然成为艺术表达中的独特语体，是风格和样式的代名词，表征的是绘画作品的装饰特性与装饰品格特征，体现在作品中是指运用了装饰绘画的艺术方式与手段，使绘画具有装饰美感的艺术形式。它注重画面的构成秩序与理想化表达，通过构图、造型及色彩等形式语言的装饰化处理，以达到自身和谐与美的视觉效果。“祥巴”为藏语音译，意为木刻版画。藏族祥巴（版画）是当代画家在藏族传统文化的基础上发展起来的一种新的版画类型，其独特的装饰性视觉魅力与丰富多变的表现形式逐渐为人们所关注。从其造型特点上看，藏族祥巴艺术充分吸收了传统唐卡绘画的线条、构图、色彩等表现形式，积极借鉴现代粉印版画技巧，并结合现代装饰造型规律和构成形式原理，形成了具有装饰美感与形式美感并带有强烈民族特色的艺术样式。

对祥巴版画进行装饰性分析，不仅能提高我们对祥巴版画更加深入的认识，也有利于我们总结前人创作经验，为自己在这方面的创作提供理论基础与实践依据。本文将从祥巴版画的造型语言运用、造型手法及造型形态三个角度来探究其独特的装饰性审美特征。

一、造型语言的装饰性

（一）构图

构图是艺术作品产生的基础，对体现作者构思、表达作者情感、表现作品主题具有重要意义。祥巴版画的装饰性构图是指在有限的空间内使用主次、呼应、对立统一的装饰构成法则，所表现出的一种稳定、均衡、饱满的空间视觉形态。它的装饰性主要体现在其构图的平面化、形式美及浪漫性等特点上。

1. 祥巴版画作品构图的装饰性所体现的平面化特点

画面平面化的形成是通过创作者的想象与平面处理法则的运用，将现实中的或想象中的物象转化为二维平面的过程。多数祥巴版画作品通过削弱表现对象的体积、明暗等，强调其外形、比例及组合的变化；通过削弱画面空间的纵深描写，强调二维平面性的表达，以求简洁与力度。

2. 祥巴版画作品构图的装饰性所体现的形式美特点

从广义上讲所谓艺术作品的形式美是指体现在作品外表形态的美。克莱夫 . 贝尔提出“有意味的形式”是形式美的另一种诠释，强调的是抽象性的形式含义（不仅仅指具象绘画中普遍的和表层的形式特征），这种抽象性是指画面构成的某种结构关系或者说画面相互依存的因素所形成的整体感受，体现在画面中是通过对画面构成因素（点线面、色彩、材质等）的组织与调整并按照某种构成方式所形成的画面整体形式特征。“构成方式”可以看成是对画面形式美构成规律的运用，其方式变化多端，但总体来看可以概括成并列与重叠、重复与对比、分解与重构等几种方式，从中达到一种形式的美感与视觉上的和谐。如李才彬祥巴版画作品《思想者》，画面中构图以极强的形式美感呈现了一种神秘、宁静、神圣的画面氛围。画面背景中用同一图像以并列的方式平摊开，形象散而不乱，通过对背景图像的色彩、明暗变化来增强画面的丰富性与可读性，同时又保持了画面的清晰、平面特点。这种图像的重复使用并按照某种方式排列不仅取得了统一与变化的艺术效果，同时也是增强构图装饰性的重要手段。

3. 祥巴版画作品构图的装饰性所体现的浪漫性特点

其特点是超越现实又富于想象，能够把不同时空存在的物象有机地糅合在一起。体现在作品构思中便是创作者运用一定的装饰性手法按照自己的想象或理解去表现对象。这种不拘泥于现实物象的客观性，超越现实时空局限的表现手法主要体现在：（1）将不同角度观察到的同一物象同时展现在画面中，以平视或多视角方法来组织画面。（2）将不同时间、空间中的物象巧妙地构思在一起，突破时空的限制来表现主题。如易生的《阿妈的拉萨觉悟》等祥巴版画作品，就是运用自由时空的图式排列，以超越客观的时间、空间的局限来表达意图，呈现出了其浪漫性特点。

（二）色彩

色彩的装饰性主要体现在对自然色彩的高度概括与凝练，并对其进行主观化、创造性地应用，它所体现的更多地是精神性与超自然性。也就是说，对于色彩包含的精神性与超自然性的抽象意识的表露，是通过对色彩的概括、提炼、夸张、变化等手段，运用联想、隐喻、象征等手法曲折地暗示出来，进而对我们的心理、情绪、和精神产生影响，以达到启发观者的审美想象力。

祥巴版画以其色彩的简洁与概括营造出了良好的形式美感；以其色彩的鲜艳、靓丽创造出了强烈的视觉美感；以其色彩的主观化、理想化表达折射出了丰富的精神内涵。如易生作品《卓玛日记》系列，作品中的色彩极为概括、简练，背景中的云朵、山川与河流及近处的草地以蓝绿的冷色调为主，而画面的主体人物则以红黄色暖色调为主，两者交融在一起相互对比、互为衬托，让人很容易辨认画面所传达的主旨意趣。其《本性》《慧根》等作品则完全抛弃了固有色，用臆想中的色彩进行了大胆设色，来表现比现实生活更加理想化的色彩，画面中的人物用纯绿色或蓝色表现与背景中的红色形成了鲜明对比，能更好地突出主题，引导观者去思考关于人性本质及对生灵的终极关怀这样一些富有宗教色彩的内涵。

（三）肌理

装饰风格的肌理是构筑画面的重要形式因素，不仅能起到补充画面、丰富视觉感受的作用还能赋予画面一定文化属性与精神内涵。不同的画家，不同的绘画种类都有不同的肌理制作方法与表现技巧，它往往是偶发的，也是刻意而为之的；是意象的，也是具象的。艺术作品中的肌理本身不具备任何艺术价值，因为在作品中其与作品的造型语言及形式结构相互作用、相互衬托，而起到了丰富画面层次、补充画面空缺与装饰画面的作用，这时肌理本身就成了画面的一部分，而具有了艺术性。对于版画来说，版画制作过程就是肌理产生的过程，版画的印痕就是由版面上的肌理产生的，这也充分体现了版画的这一材料的本体性特征。在版画作品中，就狭义肌理来说，是作品在制作过程中所使用的物质媒介与相应的处理手法所形成的画面局部的组织纹理，这种组织纹理的恰当运用不仅能显示出材质的独特美感，同时也能对画面视觉空白、单薄部分进行补充，起到丰富画面的的作用。

祥巴版画艺术作品的表现中亦不可缺少肌理的装饰，在部分祥巴版画作品中，肌理的装饰性更是被体现得淋漓尽致：如有的创作者用精心制作的抽象肌理来填充画面背景，用以来完整画面的结构与节奏，这样才会给欣赏着留下不空洞的心理感受。同样，在祥巴版画创作中，一些经文、佛像、隆达等具象形态的图文也经常会被作为装饰肌理的形式运用到画面中，经过对这些具象装饰肌理在画面中的排列与布置，不仅增强了画面的形式感，丰富了作品的视觉感受，还增加了画面的精神内涵，同时也成为了创作者表达思想情感、强化创作主题及形成个性语言的重要载体。

二、造型手法的装饰性

造型手法是创作者创造艺术形象的手段与方法，是在长期的艺术实践中逐步形成的带有一定规律性的表现法则。在绘画时，每个艺术家对各种造型因素的侧重不同、熟练程度不同，也会形成自己独特的造型手段与方法，并在此基础上发展出自己独特的艺术语言和绘画风格。不同的艺术种类，也自有不同的造型手法。祥巴版画装饰性造型手法的运用，是在祥巴版画在创作过程中运用装饰艺术造型手法自律性（秩序、和谐、多样统一等装饰造型的基本法则）明晰地反映在自身独特的图式结构中，以表现其丰厚的意蕴与其独特的形式美感。

装饰手法有一个明显的规则就是秩序与和谐。秩序的强弱与装饰性成正比，秩序性越强，复现自然的可能性就越小，其装饰性就越强。对画面进行一定秩序化的处理能给画面带来均衡而稳定、和谐与美好的视觉感受，但也应避免过度追求秩序化而导致画面呆板。秩序感的获得是通过对自然形态的简化、提炼、对比与调和来实现的，体现在作品中就是通过构图、色彩、造型等语言对要表述的物象进行规范化、类型化和条理化的艺术处理。多样统一可以看成是装饰性表现的总规律。多样的含义就是变化与对比，美的东西都是完整的、有整体性的，但美的整体必然包含对立、变化的因素，这种对立与变化是集中在统一体中的有规则、有秩序变化；统一是对和谐的追求，是将对立的双方相互渗透、相互融合的一种艺术手段，是获得画面整体美感的基础。

易生的祥巴版画作品《雪域新村》曾经入选十一届全国美展，作品中作者通过有力的概括与提炼将三个元素云朵、房屋与人群有序地组织成画面来展现藏族高原地区农村欣欣向荣的生活景象。作品在人物塑造上注重人物轮廓的简洁与概括，忽略一些不必要的细节，强调人物大的形态与动作，这种提炼与概括的处理是建立在对人物形象的结构充分理解基础之上，以更好地表达创作意图，更准确地描绘生活现象；画面中所有人物的组织与安排是一种规律化、条理化的艺术处理手法，但在这种统一的结构中每组人物又以不同的、变化的形态出现。整个画面在统一与变化中达到了一种平衡与和谐，体现了装饰形性绘画中多样统一的表现规律。装饰绘画不适于像写实绘画那样表现细小和微妙的画面细节内容，更着重于表现大的形态关系，但对一件作品来说，最低限度的复杂性和丰富性也是不可或缺的，因为一幅作品细节的缺失往往会造成视觉上的空洞。因此，为避免面画面的空洞就得保留和增加一些装饰性细节。作品中木桩上细密的木纹、房屋建筑墙面上的排列整齐有序的砖石刻画、人物衣服上装饰纹理的描写，这些内容的描绘不仅丰富了画面的内容，增加了视觉抓取元素，还起着揭示地域文化、展现民族特点的作用。

三、造型形态的装饰性

造型形态是艺术作品的造型诉诸于欣赏者感官的外部形式体现，这种形式是由构成造型的各种因素（如点线面、体积、空间、色彩及质地等）所决定的。装饰性造型形态概括来讲分为三类：它既有通过对生活中的物像进行艺术化处理，将生活形象转化为艺术形象，用以表达艺术家对客观事物独特认识的具象形态的装饰造型；也包含有通过点、线、面、色、材质等元素的组织与运用来构成抽象画面，用以表达艺术家个人的思想情感，这便是抽象形态的装饰造型；当然，造型形态的装饰性更多地是体现在具象造型形态与抽象造型形态相结合的画面中，两种形态相互渗透、相互融合共同阐释画面的装饰美。

祥巴版画作品造型形态的装饰性表现，是创作者以一种独特的艺术形式对自然美的条理化、秩序化、规律化、意象化、理想化为要求，创造出的合乎人的审美理想与表达需要的造型形态。前者，如易生的祥巴版画作品《新家园》《雪域新村》等作品皆以具体可感的形象来描绘藏族地区农村生活的新貌，作者将个人对藏区农村生活场景的表现进行条理化、规律化及程式化的处理以达到了一种合乎人的审美理想化需求，形成一种统一、和谐的美的具象形态的造型。装饰性的抽象形态造型，如李才彬的《隆达颂》系列作品，画面完全突破了形象的限制，深色的背景中隐约可见经文与彩色的色块形成强烈的对比，突出的大小不同的彩色色块让人联想到飘洒在洪荒空间中的隆达，隐喻了一种神秘的神奇力量。这种运用艺术的基本元素（点、线、面）的相互交织与组合所形成的画面结构，创造出了唯美倾向的抽象形态美。后者，在祥巴版画作品中更是常见，许多作品中画面的主体是具象形态的造型而在背景或空白处则进行抽象肌理或符号的填充。这样，一方面弥补了视觉上的空缺使画面显得更加饱满，成为了画面不可或缺的表现要素；另一方面带有一定寓意的符号的填充使画面增加了深刻的内涵力量，也成为了画面重要的构筑元素。如李才彬作品《进城》，画面中的主体为三个藏族人物用极为概括与简练的手法进行具体描绘，色彩单一，与背景中的五颜六色的色块组成的抽象形态的类似于高楼大厦的形状形成了强烈对比，让人联想到藏区牧民对丰富多彩的城市生活的向往。

四、结语

以上论述可以看出，祥巴版画中所体现的强烈的装饰性不仅能有助于丰富画面的表现形式与美感，亦可以通过这种方式表达不同主题内容，广泛反映社会生活，增加艺术的精神内涵。在今天，祥巴版画要继续谱写辉煌，不仅要扎根传统，借鉴与吸收不同绘画艺术的精华，同时要强调不同装饰手法的广泛应用，从而创造出更加动人的作品。

参考文献：

[1] 王文权 . 论装饰性绘画构图 [J]. 学理论，2009（23）：173.

[2] 龙发明 . 云南绝版木刻的装饰性研究 [D]. 昆明：云南师范大学，2016.

[3] 包玉荣 . 浅论版画艺术的装饰性 [J]. 内蒙古大学艺术学院学报，2007（1）：57-61.

[4] 崔彦伟 . 装饰绘画画理 [M]. 桂林：漓江出版社，2000.

[5] 刘蓉 . 论粉印版画中肌理的运用 [D]. 呼和浩特：内蒙古大学，2011.

[6] 项江涛 . 藏族装饰图式及其审美情感模式 [J]. 西藏大学学报（汉文版），2007（1）：85-87.

作者简介：王正伟，硕士，阿坝师范学院美术学院讲师。研究方向：美术学

原刊于《美与时代》 2022年第6期