图片来源：舟曲县人民政府网
“碧草连霄拉尕山，经幡人家千峰仰”。去过舟曲的人，提起拉尕山总会不由想起这句古诗。七月初，我们去舟曲采访的时候，正逢拉尕山多雨的季节。疾雨过后，遍山黛色。暮色中，被云雾包围的拉尕山神秘而安详。陪同我们采访的舟曲县委常委、宣传部长罗长胜（时任）笑着说：“贵人出行，天将瑞雨。”其实，拉尕山的神韵，不仅仅是它的险峻与雄阔。高天流云对接的动感，独具特色的藏乡风情，才是拉尕山最吸引人的地方。
从羌人聚地到华阳古城，从格萨尔王到占单古寺。山下，白龙江欢腾而去；山上，村寨里的篝火熊熊不熄。千百年来，古老的拉尕山静静耸立，在云雾弥漫中日复一日笑看风生水起。
“藏乡江南”
据史料记载，舟曲县在春秋战国时为白马、氐、羌住地，先秦时设置羌道县。汉武帝时置郡，羌道县属陇西郡；东汉时，羌道县属武都郡。西晋末年，世居羌道县的宕昌羌“保”，建立宕昌国，今舟曲隶属其国，王城一度设在今舟曲瓜咱、峰迭、华年(古华阳城)，历经十代。
曾经繁盛的华年城已成历史遗痕，折戟沉沙，环佩的叮当声随江水东去。
拉尕山位于白龙江上游立节乡境内，初唐“占单寺”和西汉“华阳古城遗址”左右拱卫，距离省道S313线18公里,景区面积约26平方公里，海拔1400—2800米，这里景色雄伟秀美，碧水青天，云卷云舒，大自然的鬼斧神工展现无遗。近年来，舟曲县把拉尕山旅游景区建设作为打造“藏乡江南”旅游品牌的突破口和推动全县旅游业发展的龙头，集中力量，重点开发，使景区整体功能得到明显提升，成为集休闲、娱乐、会议度假、民俗旅游为一体的风景名胜区之一。
据舟曲县文化馆张宝明馆长（时任）介绍，拉尕山景区内亚热带、温带和寒带植被垂直分布明显，“是融藏寨、溪流、草地、森林为一体的独特自然人文景观，像一块绿色的翡翠镶嵌在白龙江南岸的青山秀谷中。”
“神仙喜爱的地方”
图片来源：舟曲县人民政府网
“拉尕山”藏语意思是“神仙喜爱的地方”。据民间传说，格萨尔王携珠牡王妃取道降魔，途经舟曲上河一带，王的十三战神率天马云游随至。一日，格萨尔王驾临拉尕山上空，见此地水草肥美、空寂幽静，活脱一个世外仙境、人间天上，于是在此牧马一月。此后这里珍禽异兽、名贵药材、鲜花菌菇随处可见，民间每年春秋两季在此放牧，牲畜们在此自由尽情交配，产出的后代皆神骏健壮，可供王的勇士行阵骑射，故拉尕山还有个谐音名叫“达巴”，藏意即跑马射箭比武。王在拉尕山脚下的占单村停留，美丽的姑娘们为王献茶，因此占单村又叫“金的”。从那以后，拉尕山就成了为历代朝廷贡产战马的地方了。
在拉尕山西侧有一山峰，顶上一巨石，远远看去酷似格萨尔王的勇士骑坐眺望，石上古藤乱伸如同战袍的飘带，在巨石旁有一棵参天古柏当地人称为“降魔棒”，这就是“勇士布阵”。南山脚下有一小湖泊，清澈见底，湖面如镜。湖水冬温夏凉，人畜饮之，祛病强身，经常洗浴，延年益寿，被人们称作“圣水湖”。现在，景区内还搭有小木屋，移动帐蓬供游客休闲娱乐。
“女儿国”的故事
拉尕山是舟曲藏乡很重要的藏传佛教寺院聚集地，建于唐朝的占单寺，是白龙江流域藏传佛教格鲁派的重要寺院，寺内经卷丰富，唐卡甚多。“占单”藏语又谓“杰迪”，是姑娘敬茶之意，相传此地村民曾迎接过格萨尔王的东征降魔将士。占单寺内存的法舞服装、面具可上溯到清朝时期，《大藏经》、《般若经》和各种唐卡陈列其中，神话壁画更是琳琅满目。
华年城西晋时为宕昌王国都城所在地，因女王长期执政，独居一方，素有“女儿国”之称，现为省级文物保护单位。
图片来源：舟曲县人民政府网
这是始建于汉代的一座要塞，当地人叫华阳城。晋朝时西羌人别种“保”梁勤建立的宕昌国的王城曾一度设立在这里。在当地人的传说记载说这里曾经是女儿国，国王称忽廉女帝。《周书·史宁传》宕昌国的有关史料中也有与此相关的记载。史书印证民间口碑，当地研究者认为，华年城当时确实是一位女王管理着。
“赤壁神窟”
从占单村过白龙江逆流而上３公里左右，就来到拉尕沟口。古色古香的山门上，中国书法家协会主席张海题写的“拉尕山”苍劲有力。据《舟曲史话》记载，相传山门所在之处曾有一巨石，堵塞溪流，格萨尔王从岭国到此后，用神剑劈开巨石，有一三角形小石块落入沟中，格萨尔王见此石不大，就默念咒语附石，保佑附近生灵不为妖魔鬼怪所害，故后人在此建三角山门以祈求平安吉祥。
沿景区公路进沟南行不久，就会看见一道三面环山、壁立千仞的石峡，一条瀑布从左边的石崖喷泻而出，珠碧尽落，煞是壮观。再往前走不远，就看见巨大的石壁上写着“赤壁神窟”四个大字，在这周围赭赤色的石崖上有十多处天然石窟。舟曲县文化馆张宝明馆长告诉记者，相传拉尕山古为蛮荒之地，格萨尔王与王妃到此后驱妖镇魔，福荫百姓。格萨尔王离去时，留下一侍女与寨王成亲，妖魔渐兴时，侍女同寨王将妖魔驱下大山。为防魔障入侵，两人在此日夜死守，并在崖下凿石窟燃火取暖。时间一长，他们站在崖上远望的身躯也渐渐化成了一个有形的灵魂，和石窟一起被永远地定格在绝壁之上。而他们的女儿佐瑞，辅佐新的寨王，逃脱了暴虐的邻寨寨主的欺压，教会了寨民种植新的作物，养蚕织布，熬土为盐，冶矿打铁，共同守护着拉尕山安宁幸福的生活。时至今日，这一带的百姓仍然跳着当年向佐瑞学习的舞蹈，而这种舞蹈也被亲切的称之为“佐瑞”。
古风犹存
拉尕山寨是一个美丽的村寨，古老而恬静。 这里的主人全部是藏族同胞。整个村子依山而建，层层叠叠错落有致，房屋建筑布局严谨、结构牢固，纵街横巷井然有序。据舟曲县文化局研究人员介绍，拉尕山寨建村久远，最迟不晚于晋代，有人说先民是自西藏而来的一支远征军或游民，也有人说是后来从山下的占单村、果者村、香椿沟村的一部分人迁居上去的。当地人的饮食、语言、服饰、建筑、宗教等均表现出浓郁的藏羌风情，村口的柳树随风起舞，飘逸而静谧。当地人信奉藏传佛教，几乎在每座民居里都有神佛的一席之地，整个拉尕山上也不时能看到白塔、麻尼经轮、经幡和寺院等藏传佛教的标志物。
这里的人们，今天仍然承袭着古老的耕作和生活方式。他们祖辈以农耕为生，种植的庄稼大多是麦子、蚕豆、马铃薯一类。这里的男子在穿着上已经跟内地人没有太大的区别，而妇女仍然保留着传统的习俗和着装。穿戴用锦缎、丝绒做的藏族服饰，佩挂金、银、玛瑙、珊瑚制作的首饰是她们讲究的时尚。
祭山活动
拉尕山最让研究者感兴趣的是一年一度的祭山活动。舟曲县文化局研究人员告诉记者，祭山节原本出自远古先民对大自然的敬畏和渴望护佑的心态，当地藏族群众历来就把家乡的每座山峰和每个溪泉都视为生命活体，并赋予它们灵动的生命意义，从不轻易去狎亵破坏。
图片来源：舟曲县人民政府网
舟曲县副县长王丽英（时任）告诉记者，每逢农历五月初五，居住在白龙江两岸的与拉尕山人有着共同文化习俗的藏族青年男女便都聚集到这里，举行隆重的祭山仪式。
祭山台设在大草坡与桦树坪之间的一个山梁上，向着白龙江中上游最高峰的名叫宝协地的神山，进行插箭祭祀。前来祭山的每个村庄都要携带一个标志性的箭杆，插到祭台中央，举行传统的祭祀仪式。
祭山节也是这里的青年男女展示自己英武、靓丽、歌喉、才智的机会，它表现在随后男子们进行的摆阵和女子们的佐瑞舞中。这种古朴的民间活动，最初源自藏族先民聚集在神山脚下，宣誓出征的习俗，摆阵诵词的内容大都是自我壮威，英勇强大，坚如神山磐石。它不仅体现出敬畏神山圣水的远古遗风，而且诉说着部族的历史渊源，还展示出藏民族崇尚英武的精神风貌。
