文献记述：“才美俄丹”是大圆满最初的九位导师之一,可以说是第一个获得大圆满光的成就者。他起初拜白光佛为师，接受大圆满光修的传承，以毕生的经历实践大圆满光明法，最后让自己的身体变成光，照耀了整个大地，被称为才美俄丹（ཚད་མེད་འོད་ལྡན།）或沃巴美（འོད་དཔག་མེད།），译成中文是“无量光”，梵文对字是“阿穆带瓦”（ཨ་མི་དྷེ་ཝ།），后来汉文中音译为“阿弥陀”，后面加了一个“佛”字，便称“阿弥陀佛”。“阿弥”（ཨ་མི།）是无量光的意思，“带瓦”（དྷེ་ཝ།）是神或尊者的意思，阿穆带瓦可译为无量光神或光的神、光的成就者。他所修的法是大圆满光明法，虹化之说和大圆满光明法的称谓也许就是这样来的。
无量光在本教大圆满经典中被称为才美俄丹尊者，本教《无垢庄严经》中称“沃巴美”（འོད་དཔག་མེད།）或谢扎恩美（བྱེ་བྲག་དངོས་མེད།）、门兰塔耶（སྨོན་ལམ་མཐའ་ཡས།）即无量愿大经。才美俄丹和沃巴美都是无量光、无量光神、光的成就者之意；门兰塔耶是无量愿如来、无量佛、无量愿神。他们的形象、打扮、姿势、装束、服饰、仪轨都是一致的，都以报身佛装束出现。在班底教经文中也称他为沃巴美或桑吉囊瓦塔耶（སྣང་བ་མཐའ་ཡས།），以化身佛的身份出现。化身佛与报身佛的区分是化身佛头上不戴王冠，以比丘的形象出现；报身佛戴着王冠，以王子形象出现。
本教大圆满主要有两个大的传承体系，分别为印度部传承、象雄部传承。这两部传承的文化体系、文献架构、语言风格、人物介绍等方面相差甚远。印度传承中衍生了毗卢遮那的传承、占巴南喀的传承体系。《大圆满量论狮语》ཚད་མ་སྨྲ་བའི་སེངྒེ、《妙法乘释经》ཐེག་འགྲེལ་མེ་ལོང་དགུ་སྐོར为主的经典乃属于毗卢遮那的传承，《大圆满耶赤经》ཡེ་ཁྲོད་མཐའ་སེལ།为主的经典乃属于占巴南喀的传承。象雄部主要有三个传承，分别《象雄耳传》ཞང་ཞུང་སྙན་རྒྱུད、《心识九部》སེམས་སྨད་སྡེ་དགུ、《大圆满广说三要》རྫོགས་ཆེན་བསྒྲགས་པ་སྐོར་གསུམ。《象雄耳传》中衍生了《耳传四部大圆满》བཀའ་བརྒྱུད་སྐོར་བཞི、《耳传实修三部传承》ཉམས་རྒྱུད་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ；《心识九部》中衍生《大圆满菩提藏》བྱང་སེམས་གབ；《大圆满耶赤经》中衍生了《大圆满极顶法》等等。
《象雄耳传》中有九位心传上师、二十六位虹化大师、五大成就者、六位证悟大士、七位经论上师等辈出一百多位大师。从中衍生上部耳传、下部耳传、南部传承、北部传承等很多流派。 《心识九部》中辈出了九尊如来传承，上部六尊导师、十二位世系上师、四大智者等大师，把大圆满流传到吐蕃、象雄、桑巴、汉地等。
《象雄耳传》记述：九位心传上师分别为：本原普贤王、大悲白光佛、化身白光佛、才美俄丹即无量光神、楚幸囊丹、如巴克秀即杜鹃智慧鸟、桑萨让尊、不灭顶佛、密集大师。其中提到了才美俄丹即无量光尊者。无量光尊者在色界天上部瓦拉俄萨神族领地，为无数菩萨传授大圆满，消除他们的所知障。《持慧意续》载说：在寒热的交叉之中，光与声的相融相合，诞生一名充满慈悲和智慧的光子，他有慈无量、悲无量、喜无量、舍无量，身上具有无量的光，照耀大地，故谓无量光尊者。 《大圆满耶赤经》的历代上师中有“智慧光上师”、“雍仲光上师”都与光有关系，没直接提无量光。
《心识九部》历代传承中记述：白光佛在色究竟天苦修多年，把它继承下来留给后人。其弟子才美俄丹即无量光尊者在光明天刻苦修行，吸取精华，使身体变成光，照射大地，照射世界，所以被称为才美俄丹即无量光。 李西达让的《大圆满极顶法》རྫོགས་ཆེན་ཡང་རྩེ་ཀློང་ཆེན中记述，白光佛对普贤王供奉了无量的禅定，促使传法。白光佛胸间产生阿字，照射光芒。那时，才美俄丹即无量光站起来，做了遍满天空和大地的供养，求大圆满法。
据说《大圆满菩提藏》是བྱང་སེམས་གབ་པ།幸饶弥沃59岁时，所传之法 。菩提是指我们的本性，我们每个人都有本性，只是藏得很深，被自我、无明遮蔽的严严实实，不容易发现，所以称菩提藏。对这部经的注释很多，比如四大智者的《菩提藏广义注释》、占巴南喀的《菩提藏注释明海经》、十二世纪时卓衮罗珠坚参做的注释，良美•西饶坚赞的《菩提藏注释明灯》等等。据本教信徒认为：《菩提藏》是《心识九部》的正文，但两者传承有异，菩提藏起源于幸饶弥沃，心识九部起源于白光佛、才美俄丹、不灭顶佛。奇怪的是，两本都是幸庆鲁噶所掘藏，所以称根本分支之关系。《菩提藏》中记述：幸才美俄丹所传之法，菩提藏的附录，为了九快速认识乘次第法的见地、修法，传授此法。应与本教南部传承九乘法有关系的一本书，文本中提到才美俄丹。 此内还提到都幸忙带འདུར་གཤེན་རྔ་དེ，法藏敦煌苯教文献汇编PT1068中也有此人的名称。
《大圆满广说三要》是白光佛传授于楚幸囊丹，其次先后传承桑萨让尊、祈麦祖普即不灭顶佛、密集大师等古代大师。到了八世纪时，李西达让把它埋藏在洛扎县康铜拉康，1088年谢敦恩珠扎巴把它掘藏传授于弟子，现存本教甘珠尔心识部里。所谓广说三要是指续部རྒྱུད、经部ལུང、秘诀部མན་ངག，续部传给雍斯达巴，成为天人传承，经部传授于弥鲁桑乐，成为人族传承，秘诀部传授于益西宁波，成为龙族传承。《广说三要》中提到普贤王、白光佛、楚幸囊丹、桑萨让尊、祈麦祖普等相关人物，但没有提到才美俄丹。 他的传承中有一位叫俄色巴美འོད་ཟེར་དཔག་མེད， 也是无量光的意思，但此与才美俄丹是否同一个人，很难说。
《五部遗教》又称《五部箴言》བཀའ་ཐང་སྡེ་ལྔ，宁玛派著名伏藏师鄔坚领巴著于公元1285。《五部箴言》之大臣篇中记述，本教大圆满传承，是由幸才美俄丹即无量光尊者，以及其明妃、子三人修行，得到无量光的成就，并传授于楚幸囊丹尊者。楚幸囊丹在须弥山山顶修行，密宗父母子三人都证得虹化成就，并传授于弟子密集大师。
公元1038年贡佐巴大师在，新著《阿赤大圆满》八十座间，在原有的大圆满基础上建立新的大圆满传承，名为阿赤大圆满；公元1189年卓衮罗珠坚参著《阿赤三十座间》，13世纪时，知嘉瓦雍仲著《阿赤十五座间》。《阿赤大圆满历代上师传》中提到贡佐巴大师是才美俄丹之化身 。由此可见，才美俄丹与大圆满之关系十分密切。
