身着珞巴传统服饰的群众。（米林县委宣传部提供）
初次见到亚夏，是在秋天。当时她身穿红黑色条纹坎肩，下身着过膝筒裙，腰上、脖子上也佩戴着绿色的珠串，笑容满面地站在特色产品售卖店里，迎接着四方来客。
环顾整个店里，服饰、钱包、披肩、背包、首饰等商品琳琅满目，处处闪耀着珞巴族独特的文化与魅力。但其中，最吸引人的还是亚夏的这一身服饰，无论是从颜色还是版型都极富有特色。
“这是珞巴族的传统服饰，已经好多年没穿了。”今年40多岁的亚夏是这个珞巴织布农民专业合作社的负责人，也是林芝市米林县南伊珞巴民族乡琼林村的妇女主任。闲时，她会和村民们轮流在店里售卖一些简单的民族饰品。
在她和村民的一番介绍和说明下，记者对珞巴族和这个民族的服饰有了一定的了解。
珞巴族，是一个长期生活在山林里，以刀耕火种、采集狩猎为生的少数民族，人口只有2300多人，主要分布在西藏东南部的洛渝地区，少数聚居于米林、墨脱、察隅、隆子、朗县一带。
在长期的生产生活中，珞巴族人学会了纺纱织布，用植物染料为毛线着色，织成坎肩、上衣、筒裙等。
“珞巴族的女装非常隆重，服饰一般以红、黑、白、黄四色为主。并且配有腰饰、耳鼓、手镯等多种饰物，有的服装饰物的重量就多达一、二十斤，行动起来叮叮作响；相比而言，珞巴族的男装就简单多了，主要是黑色的毛毡衣服，配饰有斗篷、腰带、帽子以及兽骨制成的珠状粗链子。”由于珞巴族只有语言没有文字，关于服饰的记载也只能搜寻到近十多年的资料。
但是我们依然能够从珞巴族的生活习俗、传统观念中窥得珞巴服饰的点滴发展与变化。
“以前生活条件差，那时候做衣服主要是为了御寒和保护身体，能穿就行，不讲究什么美观、舒适。”亚夏告诉记者，“直到改革开放后，珞巴族的生产生活条件同其他五十五个民族一样，都发生了翻天覆地的变化。经济条件好了，能吃饱穿暖了，在满足实用需求的基础上，逐步开始对天然材料进行进一步加工。对男女服饰的色彩、质料、配饰都加以了改良。”
改良后的珞巴服饰材质更为柔软，色彩更加靓丽，无论男女都喜欢系一条考究的腰带，并织有各种彩色图案，用来悬挂小刀、火镰和其它铜、贝制作的饰物。
可是，随着时代的发展，珞巴服饰的传承面临着巨大的危机。
“我们离现代越近，就离传统越远。”珞巴服饰的非遗传承人达娃很遗憾地说道，由于大家都走出了大山，接触到了款式新颖的衣服，那些美观漂亮的珞巴服饰也就慢慢不那么受百姓喜爱了。
“穿着裙子不方便，而且也没有羽绒服保暖。”“几十块钱或者几百块就能买一件很好的衣服，何必要去做衣服，费时又费力”……在2006年，整个米林县珞巴民族乡也很难找出几套完整的传统服饰。而且对着这些珍贵而稀少的民族服饰，很多村民都不知道怎样穿。达娃很惋惜地说：“可能珞巴服饰真的要失传了。”
为了保护民族传统文化，使珞巴服饰能够很好地流传下去，2007年，珞巴服饰就开始了“生产+传承”。那一年，南伊乡才召村仅剩的几个会制作珞巴服饰的村民受县里委托，开始招收学徒，陆续收了10多个女孩子做徒弟；2008年，珞巴服饰被列为自治区级非物质文化遗产名录，达娃还带头组建了合作社，在多方力量的支持下，南伊乡全面启动珞巴族文化保护。
然而，珞巴服饰的传承工作却遭遇了诸多难题。达娃说：“现在珞巴传统服饰的制作原料和样本越来越难找，年轻人也不太愿意学习这项技艺。而且由于种种原因，我们生产出来的服装也很少有人购买。”对于传承服饰文化这方面，当时的达娃显然也是信心不足。
直到2012年，珞巴服饰迎来了转机的一年。这一年，由文化部和西藏自治区政府共同发起的“西藏传统工艺传承与发展综合项目”在林芝市率先试点。这个项目为珞巴服饰传承带来了资金扶持、市场资源和生产技术。
有了这些技术支撑，珞巴族才召村那些“非遗”传承班里的学员、合作社里的成员，才有了源源不断色彩多样的优质原料。而这些原料，又经由他们自由的想象，织成千变万化的图案。
2015年，在县、乡妇联的支持帮助下，亚夏也带领全村22名妇女成立了米林县圣地南伊沟珞巴织布农民专业合作社，并聘请老一辈织布技艺传承人在此进行授课，把珞巴服饰文化的保护与传承工作如火如荼地发展下去。
“虽然现在的生活好了，大家都普遍穿上了更为舒适方便的流行服饰，但是我们珞巴的传统文化不能丢，一定要想尽办法保护我们的民族文化。”
在一大批民族服饰保护者的坚持努力下，如今的珞巴服饰，历经发展、沉寂、保护和传承，依然在雪域灿烂盛开，耀眼夺目。
