六巴乡（现已改称贡嘎山乡）色乌绒（喝吾）村的希颇，便是当年“西吴王”居住的地方。
在《藏人言藏》中，智慧保罗（谢国安）向英国驻打箭炉领事孔贝讲过这样一个故事：“查拉地区当时归属于木雅（旧译弭约），木雅一名至今还在，此地在查拉往南约三天路程。那时有个木雅王，有天他出去打猎，在折多关口上打伤了一只鹿，于是朝查拉方向追赶而去。在经过一段又长又累的追逐后，他放弃了猎物，却发现他置身于孔明扎寨的那条美丽的峡谷中。孔明热烈欢迎他，允许他建一座房子（其遗迹就在天主教传教所的后边，至今仍叫“古衙门”），并承认他作为这个地区的首领。”
1997年8月31日笔者拜访嘉拉降泽先生的留影，左为康定县政协常委（时任）黄启勋先生。
1997年8月31日，笔者拜访住在炉城镇中桥西侧一商场楼上一套房中的明正土司后裔、时任甘孜州政协副主席的嘉拉降泽先生，也听他讲述过多少有些相似的故事。传说,很早很早以前,从折多河到大雪山，是望不到头的大老林，林子中各种各样的野物无数，最多的是鹿子。有个最早最早来这里做大茶生意的大“冲本”（商人），住在折多山上的帐篷中，一天，他出去打猎，一箭射穿了一头鹿子的肚子。那鹿子拖着肠子跑呀跑呀，从老远老远的山上拖到河边，肠子全拖了出来，那灵兽最终倒下了。那“冲本”顺着鹿肠子追呀追呀，追到了倒在子耳坡下折多河边的猎物。就在这灵物指点的地方他修起了一座寨楼，这楼后来就成了土司官寨。于是百姓们就叫住在这鹿肠子拖来的官寨里的土司为“嘉拉甲布”，这土司就是住在鹿肠子上的王。藏语“嘉拉甲布”，就是嘉拉降泽先生祖先的称号。
传说终归是传说，岂能视作信史。不过，这两则传说也透出些来自民间的历史信息。最引人注意的地方是，都说到“查拉”和与之相近的“嘉拉”这个词。也就是说，打箭炉是“查拉”（嘉拉）的住地。从中可窥见民众、特别是藏族群众心中打箭炉的由来。这是其一。其二，也是更为重要之处，他告诉我们，“查拉”（打箭炉）这个地区的首领，就是来自离这里三天路程的木雅地方的“木雅王”。第三，来到这里的“木雅王”，受到内地王朝（以诸葛孔明作为化身）的欢迎，承认其作为这个地方的首领。
历来，藏族人都称“明正土司”为“嘉拉甲布”。傅嵩炑就曾注意到了这一点，在《西康建省记》中说，“考之番人未称之为明正，闻人称明正，且不识其为谁也。”就是说，一些藏族人只知有“嘉拉甲布”，不晓得“明正土司”是谁。
有史可考，木雅地方，秦汉时期是旄牛夷之所在，三国时蜀汉政权曾封旄牛夷的首领为“旄牛?毗王”，与中原王朝关系密切。隋唐时，史书上又称旄牛夷为党项羌。唐代，三千里党项羌地方为吐蕃占有，始称弭约，又译作木雅，意为受吐蕃役使的地方。（《新唐书》中说：党项“东距松州，西叶护，南春桑、迷桑等羌，处山谷崎岖，大抵三千里”。后吐蕃浸盛，“地乃入吐蕃，其处者皆为吐蕃役属，更号弭药”。）木雅之名沿用至今。今之木雅，应属历史上的雪山党项。公元九世纪中叶到十世纪初，唐、蕃先后消亡，原吐蕃地方进入诸王割据时代，也就是产生“格萨尔”的时代，所以在宋时木雅地方一度成为“卡拉国”。
今天尚能见到的希颇地方“西吴王”王宫残垣。
“卡拉”“查拉”“嘉拉”都是藏语的汉译名词。藏语“甲布”，汉语可译作“国王”“王”“酋长”“首领”。“嘉拉甲布”在这里译成汉语就是“卡拉国王”。难怪藏族人只知“卡拉国王”，不知“明正土司”为谁。
今属康定县的木雅，又分为上木雅和下木雅。下木雅的色乌绒地方，是木雅王曾住过的地方之一。民间又称住在这里的王为“西吴甲布”（即“西吴王”），进而又附会出个“西吴国”来。从木雅贡嘎西边那条叫色乌绒的山沟往南到打箭炉，正如传说的那样，早年一般要走三天。《元史》有“喝吾”的记载，“喝吾”“色乌”都是藏语的音译，藏语“绒”为山沟之意，指的就是这个色乌绒。元世祖忽必烈征滇，沿大渡河、金沙江而进，得到沿途部落首领的大力支持。长河（大渡河）西的“西吴王”自然也不例外。所以在至元四年（公元1267年）“冬十月壬戌，鱼通岩州等到处达鲁花赤李福，招谕西番诸族酋长以其民入附，以阿奴版的哥等为喝吾等处总管，并授玺书及金银符。”得到盖有皇帝大印（玉玺）文书和金银符，朝廷正式任命为“喝吾”总管的酋长（木雅王）阿奴版的哥，之后从色乌绒迁到打煎炉，不仅成为朝廷认可的“长河西土官”，还作了“四川分省右丞”。我们是否可以判定，“木雅王”迁炉的时间应在至元四年（公元1267年）之后？1267年距今740多年，以此推算，如前文所说：今天西炉（康定城）的历史，大约为700年！再者，若从宋代的“卡拉国”算起，说“明正”历四十二代，不能说没有一点来头。
