李彬勇： 利于宗教、哲学及灵性的修为精进，我仰慕!
大咖简介：李彬勇，1960年生，上海本地人，1983年毕业于复旦大学国际政治系，首批复旦诗社社员，担任过理事，是上世纪八、九十年代学院诗派、城市诗派和先锋诗歌的重要参与者，诗作入选国内多种诗选刊并被译介到欧美、港台等地。以诗集形式发表的作品，主要依次有《城市人》（合集，学林出版社，1987年7月）、《太阳河》（合集，复旦大学出版社，1987年9月）、《十四行诗集》（个人集，百家出版社，1991年2月）和《位于天边》（个人集，复旦大学出版社，2005年9月）。近几年新创作的诗歌精选《李彬勇诗选》将于今年出版。
主题词：认识自己，转识成智
提起藏文化，您的第一印象是什么？
套用俗语，就是“神秘”和“博大精深”吧。
1、您自己的生活、工作、情感等，跟藏区有交集吗？能否分享一下您的故事或感受。
有。一是我身边不少的朋友去过西藏旅游，我大学同寝室好友曾在日喀则做过三年援藏干部，通过他们，我看到了藏区的一幅幅纯洁、鲜活的画面，心向往之。另外，我有一位认识近三十年的老师，是修密宗的沪上大德，年轻时曾受业于清定上师，他常结合实际，跟朋友们讲一些佛理，授一些经咒，帮助大家认识自己，澄清自己。近年，我练习书法时常抄写佛经，是以极小的蝇头小楷写，如《心经》、《大悲咒》、《金刚经》等，特别是《金刚经》，尺纸之间抄五千多字，得守住气，恭敬，坚定，静寂，空旷，这种感觉，偶或也有与藏区的天、地、人产生联想。
2、请从您的视角，谈谈您认识、理解的藏文化的特点和关键词是什么？
因缘自然，又超越自然。
3、都说“神秘的西藏”，您觉得藏区神秘吗？为什么？
事实上，对“神秘”二字的理解不宜浮于表面，更不宜以表象笼罩整体。神秘，可能体现于外在和内在两方面，很多是源自于差异或不尽透彻的理解力。比如地域性，不在此世界屋脊生长的人，肯定难以想象它的峻拔、广阔、万千气象及在此自然条件下生存的适应要求；另外还包括藏人的语言、依着、饮食、风俗和宗教仪轨等，凡此种种，都是显性的，外在的。而内在的神秘性，在我看来，除了自然之力借助于人的敬畏在在处处无量无边地隐隐延续、散透之外，就是藏传佛教和它的独有的影响力。我觉得，真正的内在的神秘是人与人在认知或意识上的能力的差异。我们一般认为藏区这样的自然地理环境有助于藏人在宗教、哲学及灵性上的修为和精进，让我们对他们产生仰慕和学习之念。记得有位哲人曾说，佛学修为至境的人，是从显意识通达相互交错的隐意识或潜意识，成为能全面自觉认识并支配统一双重意识的人。我所感兴趣或希望可证的是，能够在雪域圣地达致这种最高心理境界的人，他的日常的行为是否能相应做到高超或“转识成智”。
关于藏文化和藏传佛教，我只读过一些主要是论及生死的书，由于研探不够，直感觉像是看到了一棵枝叶繁茂的大树，这种繁茂的枝叶遮天匝地，使人颇难领略清楚它的粗根以及分伸出去的枝杈。如此，怎样拨开树叶，寻到分叉，再触摸到树皮斑驳的树身、树根，可能便是一场触及了“神”进而消褪了“秘”的文化之旅了。
4、您觉得青藏高原、藏族文化乃至藏传佛教等概念，和您的民族，乃至共同的中华民族整体文化，有哪些进步或者可资借鉴的意义？
有，主要是信仰方面。
5、您对藏区的旅游、生态、农业、牧业、文化、艺术、医药、美食、互联网、人才、教育、金融、非遗、气候等领域，哪一方面比较有兴趣？请谈谈您的看法！
应该是文化和教育两个领域，这可能与我写诗和做过大学老师的经历有关系。从传播推广的角度看，藏文化在深耕其力度和深度方面应该还有很大的空间，这需要创新和取舍；基础文化教育，尤其是科学技术，一定需要广泛普及，这样，未来藏区的发展方能持续，且是不过度发展、科学地发展。
6、从您的专业角度，您是否会关注藏区在这个领域的现状、发展，您自己是否希望有机会参与进去？
当然关注，也希望有机会参与，略尽自己的一点绵薄之力。
7、藏族人有一个家喻户晓的名字叫“卓玛”，您知道她的具体含义吗？能否把您熟悉的藏族名字写下来？
“女神”嘛。目前只熟识“旺秀才丹”一个名号，期望将来会结识、结缘更多的藏民兄弟。
8、藏人文化网是海内外关注度最高的民间文化网站，请您对她的网民们说几句您的心里话！
请多关注、支持、宣传藏人文化网，助人，爱人。
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