大祈愿法会，又称传大召，是藏传佛教界重要的宗教活动之一。15世纪初，宗喀巴对西藏佛教进行了改革，创立了格鲁派。

大祈愿法会，神秘的格西学位

宗喀巴的宗教改革得到帕竹地方政权和僧侣百姓的支持和拥护，许多人出家为僧。由于僧人增多，所需财物也随之紧缺，再加上一些异教徒的猖狂攻击，使宗喀巴一时难以维持局面。为解决财物紧缺问题，扩大格鲁派的影响，宗喀巴遂决定按照古印度法会的形式举行一次大祈愿法会。

祈愿法会的生生世世

公元1409年，藏历第七饶迥土牛年的正月初一，在阐化王扎巴坚赞的大力资助下，大祈愿法会在拉萨隆重举行，参加僧俗达1万多人，宗喀巴大师主持了法会，每日由他向参加法会的僧俗讲《佛本生经》。
法会期间，宗喀巴不断地给释迦牟尼、不动金刚和观世音灯佛像涂金，并向众佛敬献无数供品。活动一直延续到十五日，每天都有施主，所施财物数量相当多。宗喀巴本人还特意集金五百两，为大昭寺觉卧佛像制作了五佛金冠。
这次法会充分显示了宗喀巴的实力和威望，也为他后来创立格鲁派奠定了坚实的基础。这是一次不分教派，不分地区的西藏佛教教徒的大集会。从此联络藏传佛教诸教派共同戮力，振兴佛法，严守戒律，继而筹集资金，将大昭寺的殿堂、佛像、法器、供物、幡幢、壁画，修饰一新。在之后相当长一段时间内，法会年年举行。
后来，宗喀巴大师辞世，原为三大寺主持的传昭法会改由噶玛噶举派掌握，先后达19年之久，大法会被迫取消。1517年，帕竹法王驱逐噶玛噶举势力出拉萨，法会又得到恢复。
1642年，五世达赖喇嘛主持建立了政教合一的噶丹颇章政权。随着格鲁派势力的发展，大祈愿法会的时间和内容也有所发展和变化，在时间上从原来的15天延长为21天。一般在藏历年之后，三大寺的僧众及卫藏、安多和康区等各地僧俗群众皆汇聚拉萨进行各种宗教活动。主要活动有辩经、迎请护法神、十五供、吉祥天母节、阅兵典礼、驱鬼仪式、迎请强巴佛（未来佛）以及摔跤、举重、比武、杂技、赛马和赛跑等。法会期间，所有僧人的生活供给由地方政府负责，拉萨市政的管理大权由哲蚌寺的铁棒喇嘛接管，这一特权是从五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措开始执行的。
法会一般会持续一天。从清晨8时起，寺庙的诵经大殿座无虚席，近千名喇嘛济济一堂，开始早、中、晚三次的法会。成千上万的信教群众也从四面八方赶来朝拜、听经、布施，整个寺庙充满了浓浓的宗教节日气氛。
来自藏东昌都46岁的信徒洛桑扎西说：“我每年都要来参加传召大法会，从来没有间断过，法会的规模也是一年胜过一年，前来朝拜的群众一年比一年多。我祈祷今年平平安安，人人健康长寿。” 西藏自治区民族宗教事务委员会也向各寺庙喇嘛发放布施、提供斋茶斋饭，以使宗教活动能圆满进行。

格西拉让巴，喇嘛最高学位

传召大法会在史上还有另外一个很重要的仪式：格西拉让巴学位立宗仪式——最高等级的僧侣考试。这个古时最神圣的宗教考试被中断了很久，一直到2005年重新获得恢复。格西，藏语意为善知识，近似于现代意义上的博士学位，共分为多让巴格西、林斯格西、措让巴格西和拉让巴格西等四个等级。拉让巴格西之外的三个等级的格西由各寺院自行考评，无需通过拉萨传召大法会的辩经考试。而拉让巴格西是众多僧侣仰视终身的黄金殿堂。
拉让巴格西格西考试制度去年恢复后，西藏专门组织成立了一个由16名藏传佛教界活佛高僧和知名专家学者组成的考评委员会，并于2005年6月27日诞生了6名格西拉让巴的学位获得者。
2006年3月22日上午9点50分，格西拉让巴立宗仪式最主要的内容——辩经活动正式开始。7名考僧轮番与同样是来自拉萨三大寺和大昭寺的众多学经僧人，就有关藏传佛教《五部大论》的内容进行了辩经。辩经一直持续到了中午1点30分钟。
最后，在由藏传佛教界和知名专家学者组成的格西拉让巴考评委员会的监督下，在近200名学经僧人的瞩目下，阿旺曲帕等7名僧人获得了格西拉让巴学位。
平均年龄在44岁的这7位僧人分别来自西藏色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺和大昭寺。立宗仪式主考官由甘丹寺卸任堪布洛桑嘉措担任。
“今天的活动，我们是经过广泛征求西藏宗教界人士的意见，在尊重历史惯例和宗教仪轨的基础上举行的。” 考评委员会负责人、中国佛教协会西藏自治区分会会长珠康•土登克珠活佛说。
活佛还表示，在程序上，他们既参照了藏传佛教惯例，也赋予了新的形式和内容，以顺应时代发展进步的要求。
佛协西藏分会有关负责人表示，以后每年都要举行格西拉让巴立宗活动。让这一悠久而神圣的宗教仪式能够在青藏高原上代代传承下去，永不消逝。