身穿活佛衣装、神态安然的贡唐活佛。
公历2006年11月12日，即农历九月二十二日，是藏传佛教中纪念佛祖释迦牟尼在世时为报母恩上天界为母说法后重返人间的神圣日子。生前担任全国政协常委、中国佛教协会副会长、甘肃省政协副主席的第六世贡唐仓•丹贝旺旭大师转世灵童的坐床（即“登席继位”，“坐床”为俗称）盛典，就在这一象征“菩萨乘愿再来、佛法长久传播”的吉日进行……
来自甘肃、四川、青海、西藏等藏区草原和内地的十多万藏汉族僧俗信众，不约而同从四面八方聚集藏传佛教格鲁派六大名寺之一的甘肃拉卜楞寺。大家怀着喜悦激动的心情，在甘肃省、甘南藏族自治州以及拉卜楞寺所在地夏河县各级政府及统战、宗教部门的统一部署指挥下，按照拉卜楞寺的传统习惯，隆重热烈而又井然有序地迎请他们心目中至尊的转世活佛：年仅四岁的第七世贡唐仓•洛桑格勒丹贝堪钦（藏语意为“智慧妙善大师”）。
四岁的七世贡唐仓活佛11月11日早晨受迎请出发前夕，饮用科才寺僧人敬献的密咒圣水。
高僧活佛迎请贡唐仓活佛走出日常起居的“活佛府邸”
迎请活动开始于正式坐床的前一天即11月11日。按照由政府和拉卜楞寺、贡唐拉章确定的计划，拉卜楞寺赛赤活佛、贡唐仓活佛转世工作指导小组组长德瓦仓活佛一行，于10日即前往七世贡唐仓活佛暂居的夏河县科才寺。11日上午8时，由省、州、县政府及统战、宗教部门及拉卜楞寺的活佛、僧众代表组成的迎请团，来到距离拉卜楞寺120公里处的科才寺，迎请活佛启程前往拉卜楞寺方向。于是在伞盖庄严、法号悠扬、桑烟扑鼻、僧众盛装列队、牧民群众夹道恭送的庄严气氛中，迎请活佛的车队驶离科才小镇……
迎接活佛的长长车队行进在深秋季节的草原公路上，为本已灰黄一片、显得空旷沉静的草原突然间带来前所未有的生机和活力：
扶老携幼，身着节日盛装的科才草原民众在街道旁恭送活佛。
先是科才乡的上千名藏族群众身着民族传统的节日盛装，组成声势壮观的摩托车队、马队，挥舞着部落特有的旗帜，一边此起彼伏呼喊着“拉加劳！”（意为“神胜利了！”），一边不停抛撒着象征吉祥福运的“风马”（一种印着吉祥图案的方形纸片），一直送到快出科才地界才恋恋不舍地停止。接着是与科才相邻的桑科乡的迎请马队和迎候在公路两旁长长的人群。活佛下车来到桑科乡专门搭设在草原的接待大帐篷，休息片刻，接受群众献礼朝拜，又为群众摩顶赐福。之后再次启程，在他出生的家乡——来自合作市佐盖曼玛乡的信众马队迎接下，来到搭设在前方草地的接待站，这里帐篷华丽高敞、献礼丰盛圆满，让来自北京、广州、深圳、兰州等城市的各界来宾们，深切感受了活佛家乡的僧俗信众对活佛的一片挚诚信仰和深情厚意。
活佛下车来到桑科民众搭设的迎候大帐篷。
沿路满足各地信众迎接供养的心愿后，11日下午2时多，第七世贡唐仓活佛在万千信众的夹道迎接下，来到早已搭设在距离拉卜楞寺15公里的桑科乡琼泽滩草原。这里是1994年7月第六世贡唐仓大师举行有60万人参加的第十次时轮大灌顶法会的圣地，接待活佛的大小帐篷自然围拢在草原上，众星捧月般围着数顶高轩华美的主帐篷及其门庭、围墙，数顶主帐篷间隔相连，在碧蓝的天空、金黄的草地间显得更加色彩斑谰、光彩夺目！
高悬彩色幢、幡、唐卡佛像，高轩华美的佐盖乡迎请大帐篷。
在桑科草原的帐篷中度过一夜后，12日上午十时，活佛在拉卜楞寺高僧活佛、各界代表的迎请下，驱车前往距离拉卜楞寺2公里的拉卜楞宾馆休息准备。之后完全按照已在藏区消失了50年的传统仪式，在伞盖高举庄严、唢呐等法器的吹奏中，坐上了修饰一新的金黄色轿子。黄轿前后由两匹装扮华丽的健骡牵拉，两边围护身穿崭新民族服装、英武健壮的藏族小伙子。轿子的前方，数十名手举吉祥长幡、五彩旗帜，身穿簇新仪仗服饰的男子骑着高头大马，排成一列长队在前开路；紧跟轿子之后，则是身着黄色盛装、骑着骏马的数十名年轻喇嘛，威武庄严地护卫前行……
牵着骏马，抛着吉祥的“风马”拥立路边迎接活佛的合作市佐盖民众。
身穿节日盛装、头戴双层圆礼帽的喇嘛护卫马队。
长长的迎佛仪仗队及路两边欢迎的人群。前方高举的唐卡为驱邪祈福、吉祥如意的“九宫八卦图”。
迎接活佛的伞盖、幢、幡、法鼓等庄严及数万各僧众信众。
活佛乘坐的黄轿及前后的仪仗队在公路连成壮观的队列，路两侧，数万名迎接的僧俗信众或手捧洁白的哈达，或手拿点燃的香烟，或喊着“拉加劳！”抛撒风马。大家躬腰低首恭敬迎候，黑压压的人群望不见头尾，路两旁每隔几米就有一个简易方形炉，炉内点燃的桑烟飘起淡蓝色的烟霭，香味扑鼻，在路面上空形成连绵不绝的烟云。在通往贡唐拉章的桥头位置，聚集的僧俗男女老幼更多，高高低低的人群从平地一直分布到山坡高处。人群最前面的路边处，恭立拉卜楞寺的僧众队列，僧人们头戴桃形法帽、身着黄色大氅，高举伞盖、宝幢、宝幡、法鼓等全套庄严，恭敬迎接活佛仪仗队的到来……
贡唐宝塔上方呈现的神奇的晴空彩虹及白色光柱。
七世贡唐活佛高兴的接受70多岁的第六世贡唐仓大师大管家、现任甘肃省政协常委贡唐·图丹敬献哈达。
迎佛仪仗队来到贡唐拉章 (佛宫) 外院广场，地上为专绘的吉祥图案和供活佛走过的红绸。
在万众瞩目及喜悦的欢呼声中，迎接活佛的仪仗队由人群簇拥着走过飞架在大夏河上的贡唐桥，迤逦而过巍峨庄严、金光闪闪的贡唐宝塔，来到僧俗信众早已夹道迎候的贡唐拉章外院、内院。之后活佛被抱下黄轿，走进布置一新、华美庄严的一楼经堂大殿，坐到前世贡唐仓大师崇高的法座上，依次接受拉章大管家贡唐•图丹以及拉卜楞寺赛赤大活佛德瓦仓、火尔藏仓、萨木察仓等活佛高僧以及僧俗信众的朝拜献礼。之后的数天，活佛继续不辞辛苦为十多万信众摩顶赐福，一一满足大家的心愿……
活佛被抱入黄轿之内。
聪慧活泼的活佛在高高的法座上，调皮地做出用龙头宝幢 (代替手摩顶的专用法物) 为信众摩顶的姿势。
从农历九月二十二这天起，4岁多的第七世贡唐仓活佛正式登席继位，承继已持续了350多年的历代贡唐仓大师弘法利众的伟大传承！
万众一心向活佛。
据政府有关方面粗略统计：当天参加活佛坐床盛典的藏汉族僧俗信众及各界来宾达10多万人。
活佛在佛宫走廊临时所设的法座上，用龙头宝幢为信众摩顶。
享誉海内外佛教界的贡唐仓活佛转世体系，始自西藏甘丹寺第50任赛赤根敦彭措大师。甘丹寺是藏传佛教格鲁派（即黄教）始祖宗喀巴大师创建的第一座寺院，位居拉萨三大寺院（另两座为哲蚌寺、色拉寺）之首。在格鲁派执掌西藏政教大权的时代，三大寺左右着西藏的政教事务，其中哲蚌寺和色拉寺的寺主历来由达赖喇嘛兼任，而宗喀巴亲任第一任大法台的甘丹寺却有自己的寺主--甘丹赛赤。赛赤，藏语的意思是“金席”、“法台”，即宗喀巴所遗法位传位于最上高僧。在藏族人民的心目中，甘丹赛赤实际上是黄教教主，其政教地位仅次于达赖、班禅，而在其他所有喇嘛之上。与其他赛赤所不同的是，宗喀巴大师生前曾预言：他将来还要转世回来担任甘丹寺第50任赛赤，而出任第50任赛赤的就是第一世贡唐仓大师。因而历代贡唐仓大师被藏族人民视为是宗喀巴亦即智慧文殊菩萨的化身而深受爱戴与信仰。
在贡唐拉章二楼大殿召开的“第七世贡唐仓活佛坐床政府批文宣布仪式”上，活佛与中央统战部及甘肃省委省政府领导等各界来宾在一起。
历世贡唐仓大师以学修高深、才华横溢著称，在甘、青、川、藏均享有崇高的威望。一世贡唐仓大师根敦彭措公元1715年出任甘丹寺第50任赛赤达8年之久，同时担任达赖喇嘛的经师，并代理一年藏王，是当时西藏政教界的风云人物，备受尊崇。二世贡唐仓大师丹贝嘉参被清朝乾隆皇帝邀请到北京，出任清朝皇室宗教活动中心雍和宫第二任大法台；三世贡唐仓大师丹贝仲美是名贯藏区的著名高僧学者，有“贡唐文殊大师”之美誉，他的一些著作至今被译为英文、德文出版；四世贡唐仓大师丹贝嘉措法行谨严，担任拉卜楞寺总法台期间僧纪严明、僧貌整洁闻名藏区，被称誉为“威严贡唐之圣教二洁”；五世贡唐仓大师丹贝尼玛在解放前拉卜楞寺处于外患灾难的艰难时期出任摄政，为拉卜楞寺的政教事业做出了卓越的贡献，曾给第九世班禅大师灌顶，密传真言。
第十世班禅大师与第六世贡唐仓大师在一起（资料图片）。
六世贡唐仓•丹贝旺旭大师（1926—2000），法行高洁，戒德崇高，佛经造诣博大精深，弘法利生功德圆满，被藏汉族信教群众称颂为“今朝佛陀”、“百年不遇之金刚上师”。大师5岁被认定为贡唐仓五世的转世，10岁正式开始学经，21岁起在甘、青、川藏区讲经传法。“丹贝旺旭”，藏语的意思就是“佛教权威”。从1946年起，大师先后在藏区草原举行了10次时轮大讲经。特别是1994年7月，大师在甘肃夏河草原举行的第10次时轮大灌顶法会，现场3万多顶帐篷竖立草原、国内外60多万信众自发云集，盛况空前。
更令人敬仰的是，大师从1958年起遭遇了21年的冤狱，而爱国爱教爱民之心愈加赤烈，大师把监狱当做特殊的修行之所，默默地为众生消业，以惊人的毅力学会了汉语，通读了马列著作，向犯人们讲课，成为技术多面手。1979年平反出狱重返宝座后，全力协助政府调解草山纠纷，劝导牧民群众发展商品生产、送他们的子女上学；倾力捐资助学、改善牧区医疗卫生条件，代表国家远涉重洋、传播友谊，尽心竭力重修拉卜楞寺大经堂、再度辉煌贡唐宝塔……种种德行善举，名闻海内外。
大师虽于2000年正月26日圆寂，但大师悲愿深厚，佛心住世。在人民政府的重视、关心下，在国内外无数信众的祈祷、期盼声中，大师的真身转世于2005年8月9日由现任中国佛教协会副会长、中国藏语系高级佛学院院长、甘肃省佛教协会会长第六世嘉木样•洛桑久美•图丹却吉尼玛活佛，在拉卜楞寺用银盆选丸的传统方式，从3名候选男童中正式认定。经过一年多的精心准备，终于圆满顺利坐床，这是佛法之幸！信众之福！
佛心相续，护国利民，功德圆满，和谐社会！
贡唐宝塔上方呈现的神奇的晴空彩虹及白色光柱。
七世贡唐活佛高兴的接受70多岁的第六世贡唐仓大师大管家、现任甘肃省政协常委贡唐·图丹敬献哈达。
迎佛仪仗队来到贡唐拉章 (佛宫) 外院广场，地上为专绘的吉祥图案和供活佛走过的红绸。
在万众瞩目及喜悦的欢呼声中，迎接活佛的仪仗队由人群簇拥着走过飞架在大夏河上的贡唐桥，迤逦而过巍峨庄严、金光闪闪的贡唐宝塔，来到僧俗信众早已夹道迎候的贡唐拉章外院、内院。之后活佛被抱下黄轿，走进布置一新、华美庄严的一楼经堂大殿，坐到前世贡唐仓大师崇高的法座上，依次接受拉章大管家贡唐•图丹以及拉卜楞寺赛赤大活佛德瓦仓、火尔藏仓、萨木察仓等活佛高僧以及僧俗信众的朝拜献礼。之后的数天，活佛继续不辞辛苦为十多万信众摩顶赐福，一一满足大家的心愿……
活佛被抱入黄轿之内。
聪慧活泼的活佛在高高的法座上，调皮地做出用龙头宝幢 (代替手摩顶的专用法物) 为信众摩顶的姿势。
从农历九月二十二这天起，4岁多的第七世贡唐仓活佛正式登席继位，承继已持续了350多年的历代贡唐仓大师弘法利众的伟大传承！
万众一心向活佛。
据政府有关方面粗略统计：当天参加活佛坐床盛典的藏汉族僧俗信众及各界来宾达10多万人。
活佛在佛宫走廊临时所设的法座上，用龙头宝幢为信众摩顶。
享誉海内外佛教界的贡唐仓活佛转世体系，始自西藏甘丹寺第50任赛赤根敦彭措大师。甘丹寺是藏传佛教格鲁派（即黄教）始祖宗喀巴大师创建的第一座寺院，位居拉萨三大寺院（另两座为哲蚌寺、色拉寺）之首。在格鲁派执掌西藏政教大权的时代，三大寺左右着西藏的政教事务，其中哲蚌寺和色拉寺的寺主历来由达赖喇嘛兼任，而宗喀巴亲任第一任大法台的甘丹寺却有自己的寺主--甘丹赛赤。赛赤，藏语的意思是“金席”、“法台”，即宗喀巴所遗法位传位于最上高僧。在藏族人民的心目中，甘丹赛赤实际上是黄教教主，其政教地位仅次于达赖、班禅，而在其他所有喇嘛之上。与其他赛赤所不同的是，宗喀巴大师生前曾预言：他将来还要转世回来担任甘丹寺第50任赛赤，而出任第50任赛赤的就是第一世贡唐仓大师。因而历代贡唐仓大师被藏族人民视为是宗喀巴亦即智慧文殊菩萨的化身而深受爱戴与信仰。
在贡唐拉章二楼大殿召开的“第七世贡唐仓活佛坐床政府批文宣布仪式”上，活佛与中央统战部及甘肃省委省政府领导等各界来宾在一起。
历世贡唐仓大师以学修高深、才华横溢著称，在甘、青、川、藏均享有崇高的威望。一世贡唐仓大师根敦彭措公元1715年出任甘丹寺第50任赛赤达8年之久，同时担任达赖喇嘛的经师，并代理一年藏王，是当时西藏政教界的风云人物，备受尊崇。二世贡唐仓大师丹贝嘉参被清朝乾隆皇帝邀请到北京，出任清朝皇室宗教活动中心雍和宫第二任大法台；三世贡唐仓大师丹贝仲美是名贯藏区的著名高僧学者，有“贡唐文殊大师”之美誉，他的一些著作至今被译为英文、德文出版；四世贡唐仓大师丹贝嘉措法行谨严，担任拉卜楞寺总法台期间僧纪严明、僧貌整洁闻名藏区，被称誉为“威严贡唐之圣教二洁”；五世贡唐仓大师丹贝尼玛在解放前拉卜楞寺处于外患灾难的艰难时期出任摄政，为拉卜楞寺的政教事业做出了卓越的贡献，曾给第九世班禅大师灌顶，密传真言。
第十世班禅大师与第六世贡唐仓大师在一起（资料图片）。
六世贡唐仓•丹贝旺旭大师（1926—2000），法行高洁，戒德崇高，佛经造诣博大精深，弘法利生功德圆满，被藏汉族信教群众称颂为“今朝佛陀”、“百年不遇之金刚上师”。大师5岁被认定为贡唐仓五世的转世，10岁正式开始学经，21岁起在甘、青、川藏区讲经传法。“丹贝旺旭”，藏语的意思就是“佛教权威”。从1946年起，大师先后在藏区草原举行了10次时轮大讲经。特别是1994年7月，大师在甘肃夏河草原举行的第10次时轮大灌顶法会，现场3万多顶帐篷竖立草原、国内外60多万信众自发云集，盛况空前。
更令人敬仰的是，大师从1958年起遭遇了21年的冤狱，而爱国爱教爱民之心愈加赤烈，大师把监狱当做特殊的修行之所，默默地为众生消业，以惊人的毅力学会了汉语，通读了马列著作，向犯人们讲课，成为技术多面手。1979年平反出狱重返宝座后，全力协助政府调解草山纠纷，劝导牧民群众发展商品生产、送他们的子女上学；倾力捐资助学、改善牧区医疗卫生条件，代表国家远涉重洋、传播友谊，尽心竭力重修拉卜楞寺大经堂、再度辉煌贡唐宝塔……种种德行善举，名闻海内外。
大师虽于2000年正月26日圆寂，但大师悲愿深厚，佛心住世。在人民政府的重视、关心下，在国内外无数信众的祈祷、期盼声中，大师的真身转世于2005年8月9日由现任中国佛教协会副会长、中国藏语系高级佛学院院长、甘肃省佛教协会会长第六世嘉木样•洛桑久美•图丹却吉尼玛活佛，在拉卜楞寺用银盆选丸的传统方式，从3名候选男童中正式认定。经过一年多的精心准备，终于圆满顺利坐床，这是佛法之幸！信众之福！
佛心相续，护国利民，功德圆满，和谐社会！
贡唐宝塔上方呈现的神奇的晴空彩虹及白色光柱。
七世贡唐活佛高兴的接受70多岁的第六世贡唐仓大师大管家、现任甘肃省政协常委贡唐·图丹敬献哈达。
迎佛仪仗队来到贡唐拉章 (佛宫) 外院广场，地上为专绘的吉祥图案和供活佛走过的红绸。
在万众瞩目及喜悦的欢呼声中，迎接活佛的仪仗队由人群簇拥着走过飞架在大夏河上的贡唐桥，迤逦而过巍峨庄严、金光闪闪的贡唐宝塔，来到僧俗信众早已夹道迎候的贡唐拉章外院、内院。之后活佛被抱下黄轿，走进布置一新、华美庄严的一楼经堂大殿，坐到前世贡唐仓大师崇高的法座上，依次接受拉章大管家贡唐•图丹以及拉卜楞寺赛赤大活佛德瓦仓、火尔藏仓、萨木察仓等活佛高僧以及僧俗信众的朝拜献礼。之后的数天，活佛继续不辞辛苦为十多万信众摩顶赐福，一一满足大家的心愿……
活佛被抱入黄轿之内。
聪慧活泼的活佛在高高的法座上，调皮地做出用龙头宝幢 (代替手摩顶的专用法物) 为信众摩顶的姿势。
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万众一心向活佛。
据政府有关方面粗略统计：当天参加活佛坐床盛典的藏汉族僧俗信众及各界来宾达10多万人。
活佛在佛宫走廊临时所设的法座上，用龙头宝幢为信众摩顶。
享誉海内外佛教界的贡唐仓活佛转世体系，始自西藏甘丹寺第50任赛赤根敦彭措大师。甘丹寺是藏传佛教格鲁派（即黄教）始祖宗喀巴大师创建的第一座寺院，位居拉萨三大寺院（另两座为哲蚌寺、色拉寺）之首。在格鲁派执掌西藏政教大权的时代，三大寺左右着西藏的政教事务，其中哲蚌寺和色拉寺的寺主历来由达赖喇嘛兼任，而宗喀巴亲任第一任大法台的甘丹寺却有自己的寺主--甘丹赛赤。赛赤，藏语的意思是“金席”、“法台”，即宗喀巴所遗法位传位于最上高僧。在藏族人民的心目中，甘丹赛赤实际上是黄教教主，其政教地位仅次于达赖、班禅，而在其他所有喇嘛之上。与其他赛赤所不同的是，宗喀巴大师生前曾预言：他将来还要转世回来担任甘丹寺第50任赛赤，而出任第50任赛赤的就是第一世贡唐仓大师。因而历代贡唐仓大师被藏族人民视为是宗喀巴亦即智慧文殊菩萨的化身而深受爱戴与信仰。
在贡唐拉章二楼大殿召开的“第七世贡唐仓活佛坐床政府批文宣布仪式”上，活佛与中央统战部及甘肃省委省政府领导等各界来宾在一起。
历世贡唐仓大师以学修高深、才华横溢著称，在甘、青、川、藏均享有崇高的威望。一世贡唐仓大师根敦彭措公元1715年出任甘丹寺第50任赛赤达8年之久，同时担任达赖喇嘛的经师，并代理一年藏王，是当时西藏政教界的风云人物，备受尊崇。二世贡唐仓大师丹贝嘉参被清朝乾隆皇帝邀请到北京，出任清朝皇室宗教活动中心雍和宫第二任大法台；三世贡唐仓大师丹贝仲美是名贯藏区的著名高僧学者，有“贡唐文殊大师”之美誉，他的一些著作至今被译为英文、德文出版；四世贡唐仓大师丹贝嘉措法行谨严，担任拉卜楞寺总法台期间僧纪严明、僧貌整洁闻名藏区，被称誉为“威严贡唐之圣教二洁”；五世贡唐仓大师丹贝尼玛在解放前拉卜楞寺处于外患灾难的艰难时期出任摄政，为拉卜楞寺的政教事业做出了卓越的贡献，曾给第九世班禅大师灌顶，密传真言。
第十世班禅大师与第六世贡唐仓大师在一起（资料图片）。
六世贡唐仓•丹贝旺旭大师（1926—2000），法行高洁，戒德崇高，佛经造诣博大精深，弘法利生功德圆满，被藏汉族信教群众称颂为“今朝佛陀”、“百年不遇之金刚上师”。大师5岁被认定为贡唐仓五世的转世，10岁正式开始学经，21岁起在甘、青、川藏区讲经传法。“丹贝旺旭”，藏语的意思就是“佛教权威”。从1946年起，大师先后在藏区草原举行了10次时轮大讲经。特别是1994年7月，大师在甘肃夏河草原举行的第10次时轮大灌顶法会，现场3万多顶帐篷竖立草原、国内外60多万信众自发云集，盛况空前。
更令人敬仰的是，大师从1958年起遭遇了21年的冤狱，而爱国爱教爱民之心愈加赤烈，大师把监狱当做特殊的修行之所，默默地为众生消业，以惊人的毅力学会了汉语，通读了马列著作，向犯人们讲课，成为技术多面手。1979年平反出狱重返宝座后，全力协助政府调解草山纠纷，劝导牧民群众发展商品生产、送他们的子女上学；倾力捐资助学、改善牧区医疗卫生条件，代表国家远涉重洋、传播友谊，尽心竭力重修拉卜楞寺大经堂、再度辉煌贡唐宝塔……种种德行善举，名闻海内外。
大师虽于2000年正月26日圆寂，但大师悲愿深厚，佛心住世。在人民政府的重视、关心下，在国内外无数信众的祈祷、期盼声中，大师的真身转世于2005年8月9日由现任中国佛教协会副会长、中国藏语系高级佛学院院长、甘肃省佛教协会会长第六世嘉木样•洛桑久美•图丹却吉尼玛活佛，在拉卜楞寺用银盆选丸的传统方式，从3名候选男童中正式认定。经过一年多的精心准备，终于圆满顺利坐床，这是佛法之幸！信众之福！
佛心相续，护国利民，功德圆满，和谐社会！
