甘肃省陇南市文县铁楼藏族乡，是文县唯一的民族乡，也是陇南地区7个民族乡之一。位于文县西南部白马河流域。东邻文县城关镇，西南接四川省平武县，西北与四川九寨沟县接壤。海拔1300米，东西长31公里，南北宽25公里，是文县面积最大的乡之一。
铁楼为文县四大边寨之一，因古传掘出一大铁炉而得名，又叫铁炉寨。历史悠久，开发较早，该乡旧寨草坪有马家窑、齐家文化遗址。出土文物有东汉时“铜洗”。境内的白马河，为文县八河之一，因铁楼乡别名白马峪而得名，发源于该乡海拔3543米的石垭子梁，从全乡穿境而过，经城关镇干沟坪、刘家咀、西元汇入白水江。
记者一行赴文县采访期间，受铁楼藏族乡乡长班树怀邀请，到该乡草河坝村作客，了解和领略了白马藏人的独特风习。
少女和美艳的“沙嘎”
铁楼乡属于白水江自然保护区。地势西高东低，气候差异很大，“一沟有四季，十里不同天”。西部的净各绺山海拨3530米，为全乡最高峰。境内山峦迭嶂，沟壑纵横，林海苍茫。
她们头上戴的就是“沙嘎”
草河坝村离乡政府不远，但是此前下过的一场雨使道路难行，记者只好等待此行唯一的一辆越野车来接。期间，记者和班乡长就在白马河边欣赏夏日的景色。滔滔的白马河，两岸水草肥美，箭竹青翠。据班乡长说，这里气候温润，附近的山林深处栖息着大熊猫、金丝猴、羚牛、苏门羚、秀鸡等珍稀动物。
白马河上的廊桥
绕村而过的白马河
远山顶上，一只鹰升起，它缓慢的飞姿，仿佛记者脑海中影影绰绰浮现的远古历史。
车来了。我们到达草河坝村，和前行的一干人汇合。热情豪爽的村民正在杀鸡，记者们开始在分布于坡地上的村落里转悠。突然看到村子里走过来一位美丽的少女，头戴一顶鲜艳的帽子。记者纷纷围上前去，除老人外，据说这儿的青年人平日里很少穿民族服装。经班乡长介绍后，这位少女召集了几位同村的少男少女，盛装到村前的白马河中，接受记者的拍摄，在一片“咔嚓”声中欢快地嬉戏。
白马藏族男女
嬉戏白马河中
这些白马青年都戴着白色荷叶边毡帽，缠绕有红、蓝、黄、紫等色线，垂飘在帽沿之外，无论男女，其帽顶前端有一簇锦鸡颈羽装饰并插白色雄鸡尾羽。他们将这种帽子称作“沙嘎”。
白马妇女服饰
记者注意到，白马藏人男子的服装为普通藏服，服饰色彩多为青色和白色，只在衣领及边幅上饰有多色条纹，以麻布、毪子制成。白马人的女衫色彩华美，据班乡长介绍，这种服装叫做“祥马”，上部式样与男衫同，下部为裙，上下合为连衣裙。前面两幅直下略撒开，后面叠为“百褶裙”，边饰华丽。衣领宽大，易袒胸，故制有“抹胸”，抹胸由大海贝磨制成方块串缀在菱形红布上制成。腰带宽约五厘米，花饰精美，围腰下露出重重花边，更为美观。
白马男子服饰
婚姻风习以及奇特的葬俗
由于美少女和帅哥的话题，记者一行对白马藏人的婚俗产生了浓厚的兴趣。拍完照片后，班乡长把大家领到草河坝村村支书家。大家围坐在农家小院的烧柴堆前，七嘴八舌，向老支书提问，一副决意“探秘”的神情。
据老支书讲，白马人的婚姻主要由父母包办，也有自由结合的。小孩往往在十岁前就提亲，有的甚至生下来就订婚。没有专职媒人，选择标准主要看财富，姑表婚优先，同姓亦可通婚，婚龄大致在15至20岁之间。但不和外族通婚。提亲一般由男家出面，如招赘则由女家出面。订婚的时候，男家请女性亲属为中间人，带酒一罐，去相中的女家提婚，如女方父母受酒，便是同意的表示。如将酒退回，则此事不成。送提亲酒后，次年初二、初三或十五，未来女婿背一大块猪肉去女家，玩三天，一切顺利，算是订婚成功，当年或第二年便可结婚。
白马人举行婚礼，要由白莫巫师确定吉日，一般在农闲的腊月或正月。他们一般认为，正月初三最吉利。结婚那天，男方家请两个未婚美丽贤淑、品格端庄、勤快能干的姑娘去女家迎新娘。迎亲队伍要背上馍和酒，沿途分与小孩。新娘由舅父母及一名未婚姑娘陪送，临行之时，母亲割一块腊肥猪膘，放在新娘头顶，走出大门后，便取下包好带去婆家，据说今后用来治虱子。结婚时要宴请全寨的人，全寨的人均要向新娘送礼，如粮食、肉类、腰带等。
问起白马人的葬俗，老支书只简单地讲了讲，说有土葬、火葬和水葬三种。土葬挖坑呈撮箕形，下垫麦草，两边各置三块木板，尸放其中，上面再盖一块。火葬将尸体运到焚尸处，先挖一个土坑，架上底柴，铺上死者的旧衣，让尸体向西侧卧或坐着，然后架柴围掩尸体火化。水葬是指未满周岁的婴儿，死后装入背篼或挖空的木头，盖上盖，用藤条捆紧丢进河里。水葬不举行仪式，因死者未成年。
白莫及“白马老爷”崇拜
令记者意外的是，作为藏族，白马藏人不信仰藏传佛教。据班乡长介绍，他们信奉“白莫”。白莫是白马人对巫师的统称，仅限于男性。他们不设庙宇，白莫居住在家中，属于父子相传。白莫要具有祭神、放鬼、叫魂、禳灾、卜卦、咒仇、主持婚丧仪式等本领。
饱经沧桑的白马老人
草河坝村边有一条从山上流下来的溪水，据说是山顶“白马老爷”的神泉水。记者徘徊在溪流边，颇多感怀。同时也聆听了班乡长对于白马人纯朴信仰的讲述。
白马人相信世间万事万物都有神灵，最尊崇的是黑天神叶西纳蒙，俗称“白马老爷”，他的配偶神是地母霞古若卓。对黑天神，每年农历四月十八、七月十五、十月十五祭祀，三年一大祭。叶西纳蒙既是天神，也是白马十八寨的总山神。除此之外，各寨又都有自己的山神，每寨都有祭自己山神的祭日。对于其它自然神祇，如雨神、雷神、风神，没有固定的祭祀日，如遇灾害需要祭祀，再择吉日而行。
火神、水神、树神是白马人崇拜的重要神祇。火神住在家中的火塘里，支锅的铁三角架是其象征。水神住在河中或海子里，大年初一要去河边或海子里取水，在屋内外浇洒“新水”，唱《水歌》，举行“祈水”仪式。树神住在各寨附近山上留下的一处“千年万代不砍的老林”中，大年初一不能触动任何树木。
独具特色的白马藏族民居
祭祀祖先即祭家神，白马藏人尚无具体的实物象征，没有神主牌，每家火塘正上方有个神柜，柜上置一方形木斗以点柏香，柜后墙上贴有“约拉”。每顿饭前，由家中男性长者用筷醮一点饭向神柜一扬，表示祭祖。
白马人崇拜猎神，猎神每个寨子都有，实际上是这个寨子过世了的最著名的猎手，这也是祖先崇拜的一种曲折反映。
白马人在祭祀时，巫师白莫要使用各种法器，祭物主要有作牺牲的牛、羊、猪、鸡；小麦面做的饼，加上蜜糖，印以花纹；荞面小薄饼或小块饼（是施与鬼的）。
“咂酒”和难忘的草河坝
采访行将结束，小乡村的欢宴也拉开了序幕。
白马人不吃马、骡、狗肉。除年节外，平时极少杀猪、羊。这个习俗与青藏高原的藏族一样。所以盛情邀请记者一行的班乡长，提前作了安排，村民所杀的鸡，先用于祭祀山神，然后接待客人。我们首先领教了白马人的敬酒。吃过鸡后，村民们前来敬酒。酒系青稞、大麦、高梁、玉米烤成，称为“咂酒”，是待客的佳品。白马人敬酒时唱酒歌，又称“酒曲子”，高亢嘹亮。前来敬酒的村民人人都是歌手，将记者一行围在中间。有人不胜酒力，他们就追到院子里，气氛异常热烈。
说起饮食，班乡长介绍说，白马人的一日三餐为：“早搅团，午干馍，晚上杂粮跑不脱。”主食为燕麦、荞子、小麦、洋芋。如果在燕麦面里加入黄豆面，再擀成面条、面块，就叫“杂面”，这是最好的待客食品。
记者注意到，白马人的居室称土墙板屋，屋呈长方形，东西向，大门开在西面。共三层，下层关牲畜，中层住人，上层堆放粮食，并作专门的祭祀场所。大门设在中层，上下有一简陋的独木梯。从大门进去，左边是正室，靠墙设有独木梯通第三层。正屋内的东墙正中是神龛，柜前尺许是火塘。这里是全家人主要的活动场所。
就在这颇具特色的白马人院落里，是夜，为了让醉醺醺的记者们体验藏寨的风情，乡政府又安排了锅庄舞晚会。在旋舞中，在晕眩美好的记忆中，记者的大脑中仍然有鹰在盘旋：有关于这一支部族的遐想。
白马藏人是藏族中独特的一支，主要生活在甘肃省陇南市文县铁楼乡白马河流域和四川省平武县、九寨沟县境内，人口约14000人。保留着完整而古老的生活习俗。关于他们的族源有多种说法。就此事，记者回到兰州后请教了几位西北民大的藏学专家，他们均认为白马藏人讲安多藏语，只是个别词语发音有方言区别。从族源讲，他们就是藏族。
在这美丽难忘的地方，记者也留下一份记忆
婚姻风习以及奇特的葬俗
由于美少女和帅哥的话题，记者一行对白马藏人的婚俗产生了浓厚的兴趣。拍完照片后，班乡长把大家领到草河坝村村支书家。大家围坐在农家小院的烧柴堆前，七嘴八舌，向老支书提问，一副决意“探秘”的神情。
据老支书讲，白马人的婚姻主要由父母包办，也有自由结合的。小孩往往在十岁前就提亲，有的甚至生下来就订婚。没有专职媒人，选择标准主要看财富，姑表婚优先，同姓亦可通婚，婚龄大致在15至20岁之间。但不和外族通婚。提亲一般由男家出面，如招赘则由女家出面。订婚的时候，男家请女性亲属为中间人，带酒一罐，去相中的女家提婚，如女方父母受酒，便是同意的表示。如将酒退回，则此事不成。送提亲酒后，次年初二、初三或十五，未来女婿背一大块猪肉去女家，玩三天，一切顺利，算是订婚成功，当年或第二年便可结婚。
白马人举行婚礼，要由白莫巫师确定吉日，一般在农闲的腊月或正月。他们一般认为，正月初三最吉利。结婚那天，男方家请两个未婚美丽贤淑、品格端庄、勤快能干的姑娘去女家迎新娘。迎亲队伍要背上馍和酒，沿途分与小孩。新娘由舅父母及一名未婚姑娘陪送，临行之时，母亲割一块腊肥猪膘，放在新娘头顶，走出大门后，便取下包好带去婆家，据说今后用来治虱子。结婚时要宴请全寨的人，全寨的人均要向新娘送礼，如粮食、肉类、腰带等。
问起白马人的葬俗，老支书只简单地讲了讲，说有土葬、火葬和水葬三种。土葬挖坑呈撮箕形，下垫麦草，两边各置三块木板，尸放其中，上面再盖一块。火葬将尸体运到焚尸处，先挖一个土坑，架上底柴，铺上死者的旧衣，让尸体向西侧卧或坐着，然后架柴围掩尸体火化。水葬是指未满周岁的婴儿，死后装入背篼或挖空的木头，盖上盖，用藤条捆紧丢进河里。水葬不举行仪式，因死者未成年。
白莫及“白马老爷”崇拜
令记者意外的是，作为藏族，白马藏人不信仰藏传佛教。据班乡长介绍，他们信奉“白莫”。白莫是白马人对巫师的统称，仅限于男性。他们不设庙宇，白莫居住在家中，属于父子相传。白莫要具有祭神、放鬼、叫魂、禳灾、卜卦、咒仇、主持婚丧仪式等本领。
饱经沧桑的白马老人
草河坝村边有一条从山上流下来的溪水，据说是山顶“白马老爷”的神泉水。记者徘徊在溪流边，颇多感怀。同时也聆听了班乡长对于白马人纯朴信仰的讲述。
白马人相信世间万事万物都有神灵，最尊崇的是黑天神叶西纳蒙，俗称“白马老爷”，他的配偶神是地母霞古若卓。对黑天神，每年农历四月十八、七月十五、十月十五祭祀，三年一大祭。叶西纳蒙既是天神，也是白马十八寨的总山神。除此之外，各寨又都有自己的山神，每寨都有祭自己山神的祭日。对于其它自然神祇，如雨神、雷神、风神，没有固定的祭祀日，如遇灾害需要祭祀，再择吉日而行。
火神、水神、树神是白马人崇拜的重要神祇。火神住在家中的火塘里，支锅的铁三角架是其象征。水神住在河中或海子里，大年初一要去河边或海子里取水，在屋内外浇洒“新水”，唱《水歌》，举行“祈水”仪式。树神住在各寨附近山上留下的一处“千年万代不砍的老林”中，大年初一不能触动任何树木。
独具特色的白马藏族民居
祭祀祖先即祭家神，白马藏人尚无具体的实物象征，没有神主牌，每家火塘正上方有个神柜，柜上置一方形木斗以点柏香，柜后墙上贴有“约拉”。每顿饭前，由家中男性长者用筷醮一点饭向神柜一扬，表示祭祖。
白马人崇拜猎神，猎神每个寨子都有，实际上是这个寨子过世了的最著名的猎手，这也是祖先崇拜的一种曲折反映。
白马人在祭祀时，巫师白莫要使用各种法器，祭物主要有作牺牲的牛、羊、猪、鸡；小麦面做的饼，加上蜜糖，印以花纹；荞面小薄饼或小块饼（是施与鬼的）。
“咂酒”和难忘的草河坝
采访行将结束，小乡村的欢宴也拉开了序幕。
白马人不吃马、骡、狗肉。除年节外，平时极少杀猪、羊。这个习俗与青藏高原的藏族一样。所以盛情邀请记者一行的班乡长，提前作了安排，村民所杀的鸡，先用于祭祀山神，然后接待客人。我们首先领教了白马人的敬酒。吃过鸡后，村民们前来敬酒。酒系青稞、大麦、高梁、玉米烤成，称为“咂酒”，是待客的佳品。白马人敬酒时唱酒歌，又称“酒曲子”，高亢嘹亮。前来敬酒的村民人人都是歌手，将记者一行围在中间。有人不胜酒力，他们就追到院子里，气氛异常热烈。
说起饮食，班乡长介绍说，白马人的一日三餐为：“早搅团，午干馍，晚上杂粮跑不脱。”主食为燕麦、荞子、小麦、洋芋。如果在燕麦面里加入黄豆面，再擀成面条、面块，就叫“杂面”，这是最好的待客食品。
记者注意到，白马人的居室称土墙板屋，屋呈长方形，东西向，大门开在西面。共三层，下层关牲畜，中层住人，上层堆放粮食，并作专门的祭祀场所。大门设在中层，上下有一简陋的独木梯。从大门进去，左边是正室，靠墙设有独木梯通第三层。正屋内的东墙正中是神龛，柜前尺许是火塘。这里是全家人主要的活动场所。
就在这颇具特色的白马人院落里，是夜，为了让醉醺醺的记者们体验藏寨的风情，乡政府又安排了锅庄舞晚会。在旋舞中，在晕眩美好的记忆中，记者的大脑中仍然有鹰在盘旋：有关于这一支部族的遐想。
白马藏人是藏族中独特的一支，主要生活在甘肃省陇南市文县铁楼乡白马河流域和四川省平武县、九寨沟县境内，人口约14000人。保留着完整而古老的生活习俗。关于他们的族源有多种说法。就此事，记者回到兰州后请教了几位西北民大的藏学专家，他们均认为白马藏人讲安多藏语，只是个别词语发音有方言区别。从族源讲，他们就是藏族。
在这美丽难忘的地方，记者也留下一份记忆
