“大家范儿”的拉萨女人
一、拉萨女人的“大家范儿”
“大家范儿”之高贵印象
在拉萨看什么？布达拉宫、大昭寺、雪域风光，还有就是拉萨女人。
庄重典雅、高贵大气、从容淡定，这是拉萨女人留给我的第一印象。
在我看来，这世界上少有可以真正匹配“高贵”二字的女人，北京女人算得上，拉萨女人也算得上。一个深处雪域高原的核心地带，一个高居皇城根儿下，首先在气势上先胜三分。
而所谓“高贵”，无非是不媚俗、不盲从、不虚华，一点一滴自然流露却又恰到好处。
这三点在高贵的拉萨女人身上流露无遗。她们的一颦一笑，远比来自世俗城市女人的微笑更贴切，更让人倾心。
而北京女人的“高贵”，其多一半更体现在“贵”上。北京人天生有极强的优越感，自然包括北京女人。有优越感的北京女人气质逐渐趋向高雅，就如蓝领向往白领，白领奢望富翁，北京女人总是在追逐更高层次的东西。
有人说：“北京女人没有广州女人的温柔贤惠，也没有上海女人的精明能干，更没有四川女人的吃苦耐劳，也不如东北女人会疼男人。”但坦率、直白、传统的北京女人却很真实。真实的北京女人，优越感十足的北京女人，优雅的北京女人，你能说她不高贵吗？
“大家范儿”之穿衣打扮
拉萨女人，体格健美，走起路来腰板挺得很直。
拉萨女人喜欢穿绸缎面料的改良藏装。她们的藏装堪称一件完美的工艺品，从头到脚显示出富贵华丽，展现出藏族妇女特有的气质。而盛装的拉萨女人，还要佩戴珊瑚、松耳石等头饰，戴金、银耳环或镶嵌绿松耳石的耳坠，左手戴银镯，右手戴白海螺，脖子上挂蜜蜡珠，胸前悬挂银盒，走起路来大方、潇洒、漂亮。对于衣服和配饰，不仅讲究式样，更注重品质。比如，拉萨附近的藏族女人就喜欢戴优质狐皮帽，胸前挂多件蜡珠，虽然走路沉重了点，但极具有“大家范儿”。
林芝的“江南”女子
二、格桑美朵：林芝的“江南”女子
工布女人：以林芝女人为代表的工布女人，她们温婉秀丽，美丽善良。她们生活在藏地江南，自然带着几分灵秀之气。
假如有一天你到了林芝，你会看到漫山遍野的桃花，也许还会有杜鹃花、油菜花……如果你在桃花下见到一位名叫格桑美朵的藏族女孩，就是那个有着浅浅酒窝的、时刻微笑着的女子，请你告诉她，那双远方的眼睛始终未曾离开。
似梦非梦的林芝初遇
这是一个很多年前的故事。
林之，苏杭人，年轻气盛，冒险是他生活的主题。他总认为，游历才是生命的本质，只有不断地走路，生命才会永远鲜活。西藏，是他游历的重要一站。林之听说，在西藏有一个叫林芝的地方，风景秀丽，与他生活的江南有着同样的美丽。这个地方的名字和他的名字，有着不谋而合的美妙。他对那里，抱着无比的渴望。
春天的林芝，温暖和煦的风，青山绿水的诗意，满山满山的粉色桃花……这个春天，格外的美好。停下脚步驻足眺望，离开尘世的复杂纷扰，仿佛这里，已经不再是尘世，而是传说中的天堂。
人们常说，触景伤情。在林之心中，苏杭的春天有着同样沁人心脾的美。林之悠然地走在青色的石板路上，天空中点点的雨滴，有种诗意的感觉。迎面走来一位身姿绰约的女子，撑着油纸伞，在雨巷的尽头，擦肩而过。不见她清楚的容颜，却恍然间看见她薄薄的双唇和浅浅的酒窝，那娇羞比花开还要摄人心魄。如梦境，却真实。等到他回过神，她已在眼前消失，终是一场梦境。
春末了，纷纷扬扬的落花，彷佛在下一场落花雨。他在树下驻足，透过花瓣与枝叶的缝隙去看太阳，阳光温柔，此情此景，他想起江南，还有那个擦肩而过的江南美女。
彷佛只是一瞬间，不经意的一眼，林之恍若看到了她，那个一袭藏装，低头回眸却无限娇羞的她。她明亮的眸子，抬头和他恰好对视，他愣住的神情却令她淡淡一笑，这一笑，还是那一双薄薄的唇，和那浅浅的酒窝。
格桑美朵，真是美丽的名字。如梦般的邂逅，在春末的林芝，在它多情的天空中蔓延开来。
又一年桃花开时，你是否等到结局
有情节才可以被称为故事。相遇的两个人慢慢地相爱了，他的才情诗意，让她钦慕不已；她的清纯可爱、超凡脱俗，她的灵秀聪慧，让林之觉得就像这片土地一样，安静、圣洁，容不得一点杂质。他们在桃花树下嬉戏追逐，他们在湖边祈祷幸福，他们走过林芝的每个角落……
花开花谢，满地落叶的时候，林之终究还是要走了。走的那一天，天空依然明净，朵朵白云飘着。他始终认为，他会在湖边，跟她求婚，他们会永远在一起。“请你记住，我会永远站在当初那棵桃花树下，为你祈祷，祝你永远幸福吉祥。”
故事在这里，该画上句号了。没有人知道多年后的林之回来了没有，也没人知道格桑美朵是否还站在桃花树下等着那个眉清目秀的男子……或许，我们应该相信幸福，尤其是在这片神圣的土地之上。也许林之与格桑美朵已经重逢，已经过上了幸福美满的日子……
如果你去林芝旅行，你会看到满山满山的粉色桃花，开得荡气回肠，美不胜收；如果你是林芝人，如果你在桃花树下见到一位美丽的藏族女孩，就是那个有着浅浅酒窝的时刻微笑着的女子，请你告诉她，那双远方的眼睛始终未曾离开。
林芝女人VS苏杭女人
一提起苏杭，许多人眼前立刻浮现出人间天堂的美景，秀丽的西湖、千年的苏州古城，还有那柔情似水、温婉秀丽的江南女人。对于同样有着“西藏江南”美誉的林芝地区，林芝女人却与苏杭美女有着妙不可言的缘分。
江南，那烟那雾，那雨那水，那永不凋谢的彩虹。天空下，明明朗朗地总走着红红绿绿天下最美的江南女子。“她们歌在花丛，歌在水边，歌在琴棋书画之后悄悄绣着鸳鸯蝴蝶的烟雨渺雾的江南。江南女子，魅魅又媚媚，雨一样的轻轻，雾一样的盈盈，从此不再怒沉百宝箱，不再化作千年白蛇，不再流着血泪哀哀化蝶。”这是世人对江南女子诗意般的形容。
与之有着相似境地的林芝女人，她们生活在西藏江南，自然也带着几分灵秀之气。她们依山傍水，“刻在石头上，她能笑；绣入头饰里，她能舞。”雪山在她们身旁，然乌湖水从身旁流过，她们似乎比江南女人还要多情，还要妖娆。
那一身的风景
三、安多女人：那一身的风景
安多女人：以甘肃甘南、青海黄南、果洛女人为代表的安多女人，是藏族女人中的模特。她们体形普遍高大丰满，是天生的“衣架子”。她们追求服饰的美丽，对款式、形制、面料等研究颇深。
青海果洛女人：穿在身上的财富
青海果洛地区，藏族妇女的服饰堪称豪华壮观，全身打扮得五彩缤纷，用料讲究，一般在出席重要场合的时候才会穿得如此隆重，而这套行头，穿戴也颇费工夫，大概需要三四个小时。
“穿在身上的财富”。这句话是说安多藏族女人的穿戴习惯。她们的头饰有很多种，一般来说，用珊瑚、琥珀等材料为骨架做成的头饰被视为头饰之冠。红珊瑚间镶嵌绿松石，最受安多少女青睐。而成年的妇女，多是佩戴硕大的珊瑚和玛瑙，还有金、银打制的工艺品和天珠等配在其间，隆重华丽的同时彰显其财富。硕大的蜡珠，虽然重了一点，却挡不住她们对美的追求。
青海黄南女人：背后的风景
青海黄南地区，藏族妇女的背饰别具风采，她们头发很长，往往要制作很精美的发套，将头发束在身后。再将银盾坠挂在后背，这种装饰虽然厚重，但却是富有的象征。
这些银盾是用白银压制而成，形如倒扣着的圆碗，周围有压花，顶端为一圈压制突出的圆珠，规格大小不一，大者直径约4-5厘米。
在西藏的牧区，有的地方也佩戴银盾，方式更为讲究。藏族妇女将长发分成三股，编成三条大辫子，每根辫子的末梢挂一个银盾，每个银盾都有自己的象征意义，左为父，中为夫，右为母，如哪根辫子上的银盾没有了，说明对应的亲人已经故去。
垂坠的发辫与彰显贵气的帽子
安多地区高寒，因此，帽子也是安多藏族女性颇为重视的实用品和饰品。安多藏族的藏帽有毡礼帽、红缨帽和金边帽等。
羔皮帽流行于安多藏族牧区，是选用上好纯色羊羔皮制作而成，帽体形式多样。别致的羔皮帽，使安多女人更具有贵族风采。
甘南地区藏族女人的发饰也有独特风貌，这里的藏族妇女将头发梳成 “碎辫子”，即将脑门处的头发从左右两侧梳编成上百根细辫，垂至肩部以下又接编黑线到腰际。
而在安多藏族的农区，女人们常常将辫梢的辫套作为装扮的重点。发辫是随着年龄增长而增加的，满头的辫子记载了这个女人走过的日子。
辫套为安多藏族妇女后背与辫梢相连的装饰品，辫套的款式多种多样。
在安多海西地区，藏族姑娘到15岁时佩挂“马尔顿”，它用布或绸缎制成，上面饰以许多银盾、珊瑚。
青海黄南地区妇女喜欢在头上披挂。披挂较为简单，但制作却极为复杂。光料珠就得上万颗。这样一个一个串起来，有顺序地排列，披挂在后背，远远望去，犹如散落的瀑布。
亦柔亦刚的美人胚子
四、康巴美女：亦柔亦刚的美人胚子
康巴女人：以昌都、川西高原女人为代表的康巴美女，勤劳能干、宽容善良。她们大多身材修长，容貌靓丽，她们心直口快，敢做敢为。
甘孜康巴美女
康巴亦称康区或康巴地区。主要包括青藏高原东部，西藏昌都地区和四川省甘孜州、青海省玉树州、云南省迪庆州等地。这里人杰地灵，山川秀丽。那嵯峨峭拔的冰山雪岭，奔涌腾跃的急流大川，澄澈湛蓝的高原湖泊，牛羊遍布的绿色草原以及绚丽多彩的民族风情，无不令人耳目一新，心胸坦荡，神往流连。
康巴地区，自古以来就是藏汉往返的枢纽地带。由于藏汉文化的频繁交流，康巴服装佩饰工艺品既有着浓郁的藏族本土风格特色，又兼容汉族工艺品的长处。这些金银制品不仅制作工巧，装饰精致，而且具有很高的审美价值。特别是金银制品上所表现的富有朝气和特色的装饰纹样，如日月造型、“朗久旺丹”图案、“吉祥八宝”图案等，具有深刻象征内涵，经过民间艺人们的精心处理，图案纹样构成变化丰富，装饰性浓厚，逐渐成为藏民族世代相传，经久不衰，为人们喜闻乐见。
而位于甘孜地区的康巴美女，她们有着白里透红的肌肤，丰满轻盈的体态，含情脉脉的眼神，美丽动人的舞姿，价值连城的珠宝头饰，集国色天香的美貌与雪山灵气为一身，如此高贵的气质为苍天所赐，康巴圣地独有。
我是纯正康巴藏族
阿兰·达瓦卓玛出生在甘孜藏族自治州丹巴县，在康定长大，是一名地地道道的藏族女孩。阿兰有一个幸福的家庭，父亲是四川省的公务员，母亲原来是一名藏族民谣歌手，哥哥是一名警察。
都说康巴的男人女人都是风景，在这个家庭体现得淋漓尽致。爸爸和哥哥是典型的康巴汉子，玉树临风。妈妈年轻时也是一个大美人。阿兰8岁时开始学习二胡和唱歌。随后入学四川音乐学院附中，开始了远离家乡亲人的独立生活。2003年，考取了北京解放军艺术学院声乐系，师从李双江。毕业后顺利签约日本艾回音乐总部。
阿兰渐渐出名了。很多网友在网上贴出她的照片，有人说她“比天仙妹妹还要漂亮100倍”，也有人说“她根本不是藏族，炒作罢了”。面对质疑，阿兰说：“也许很多人都认为我不是纯正的藏族，但我祖上18代都是纯正的康巴藏族。”
每次回到康定，是阿兰最高兴的时光。她喜欢像小时候一样，自在地骑一辆自行车，在田间小路上游晃。阿兰说：“那才是我真正想生活的地方。”
女人能顶半边天
五、昌都美女：女人能顶半边天
康巴女人之昌都印象：她们热情豪爽，勤劳能干，撑起半边天
不可忽略的一道风景
提起昌都，很多人先想到的一定是那条茶马古道、康巴汉子，三江并流……但是还有一道特别的风景：在昌都，有一群热情好客、豪爽大方的康巴藏族女子。她们没有康巴汉子的名气，没有三江并流的奇观，也没有茶马古道的幽远深邃。可是她们勤劳乐观、豪爽热情，却是昌都康巴藏族的一道亮丽风景。
这座位于西藏东部的重镇，居住着大量的少数民族居民，这里，有着宜人的山水风景。昌都女人，便在这样的境地中成长起来。
平淡生活里的精彩传奇
听过这样一个故事：一个从南方去西藏旅行的人，在昌都逗留。一次在乡间骑马，因缺氧和笨拙，总是爬不到马背上去，迎面过来一个背水的藏族姑娘，平静地望了一阵，放下水桶，走到这个人背后，十分轻松地将他抱起来放在了马背上，然后嫣然一笑，远远离去。
故事似乎不可思议，她哪来这么大的力气，像抱婴儿一样把那男人抱起来？她哪来这么大的勇气，敢于抱一个陌生的男人？也许，她不需要勇气，人只有面对不自然的状态，才需要勇气。藏族女人心中没有阴影。昌都女人带给我们的惊奇远远不止如此，她们以家庭为中心，照顾孩子、赡养老人，她们甚至比男人干的活更多，背水、耕种农田，很多时候，她们已经成为家庭的主要劳动力。
也许有人会说，昌都女人平淡无奇，并没有什么特别之处。也许，昌都女人没有拉萨女人的独立大气，没有林芝女人的温婉秀丽，也没有嘉绒女人的美丽大方……可是昌都女人，却有着自身的优点，她们勤劳善良、热情能干、不比男子差，也能独撑一片天。
昌都女人的一生，差不多都是在家庭和农活中度过的，她们的生命也许并不轰轰烈烈，却有着属于她们自己的精彩。这精彩并非极度灿烂的昙花一现，而是细节里的无声绽放，看似简单却富有韵味。
康巴女人VS重庆女人
重庆，一座山城，一座水城，一座山水交融的城市。在炎热、潮湿的气氛中，孕育了鼎鼎有名的重庆美女。
重庆美女多，多得就像康定草原上的牛羊，数也数不清。康巴美女多，就像一首歌里唱的那样“美丽姑娘卓玛拉”。
重庆女人爱穿。她们时尚前卫、爱打扮，紧跟潮流。而康巴女人的服饰也毫不逊色。俗话说：三分姿色、七分装扮。天生丽质的康巴女人更擅长装扮自己。由于昌都在地域上临近四川成都，她们的服饰受汉地的影响较深，趋向时髦。
康巴女人，外表清秀柔弱，性格却刚强坚韧。这点上，和性格直爽，耿直泼辣的重庆女人相似。
她们绝不只是好看的花瓶，生活中的她们，勤劳能干，敢闯天下。若不是如此，她们恐怕也担不起“康巴之花”、“重庆名片”这样的头衔。
川西高原上的格桑花
六、嘉绒美女：川西高原上的格桑花
在2009年的春晚上，四川民族歌舞团带来的由藏、羌、彝等多民族演员共同表演的歌舞《天地吉祥》感动了很多人。21岁的嘉绒藏族姑娘卓雅，作为本节目的主演，手捧烛台第一个出现在镜头里，给观众留下惊艳的一霎。卓雅出生在阿坝州金川县，这里的藏族被称为嘉绒藏族。这里世世代代出产美女。她们天生丽质，同时又兼具藏族人的能歌善舞。
地震后的演出
卓雅所在的四川民族歌舞团，有很多演员从阿坝、甘孜走来。2006年，团里以藏族文化元素为基础打造了《天地吉祥》的歌舞剧。
“常怀感恩心，天高地也宽；常怀感恩心，朋友结成缘。天地吉祥，幸福长相伴…… ” 每天，卓雅唱着这样的歌词，为她的观众祈福。2008年5月12日下午两点，卓雅和往常一样换好服装，开始准备排练。此时，大地开始颤抖，剧烈地摇晃起来。在这场突如其来的大地震中，卓雅她们常年演出的剧场被毁了，她们没有哭泣；当她们看到更多家乡的房屋倒塌、人员伤亡的情景时，她们哭了。
从5月到8月，卓雅和团友们一起，冒着频繁的余震，顶着烈日，从都江堰到绵阳，从北川到理县，走到哪里，她们就把《天地吉祥》带到哪里。在藏族人心中，格桑花最美丽动人，它们生命力顽强，风雪中愈摧愈坚。十几岁就从大金、小金、丹巴、茂县等地走出的嘉绒姑娘们，很多已经在全国各大文艺团体崭露头角；灾难来袭时，她们更加顽强坚韧。
美人谷的故事
嘉绒美女，以丹巴“美人谷”美女为代表。除此之外，还包括大金、小金、马尔康、阿坝等地美女。有人说她们是“东女国”后裔，又有人说她们有着西夏王族的高贵血统。因此，她们不仅姿色过人，还被浓厚的神秘色彩笼罩。这里的女人皮肤白嫩，鼻梁高挺，身材高挑挺拔，走到哪里都会引来不少回头的眼神。
卓雅的妈妈今年刚刚38岁，仍在金川县过着普通的务农生活。卓雅说，妈妈年轻的时候是当地出了名的大美人。父母的认识是在一次节庆集会上，卓雅的爸爸一眼就看上了貌美的妈妈，抢了她的头帕，之后的事情顺理成章，“爬墙子”，说亲，娶亲，卓雅的妈妈就这样被她爸爸“骗”到手了。卓雅说，妈妈那一辈人真正代表了嘉绒美女：漂亮、温柔、内敛、坚强。随着“三千美女出川，八百美女下海”的浪潮，很多80后一代的嘉绒美女走出了父辈世世代代生活的大山，凭借过人的容貌和与生俱来的艺术天分，开启了藏族美女新的生活。
成都女人VS嘉绒女人
成都美女与嘉绒美女，同处在天府之国，地域上的接近，自然有着一衣带水的缘分。
成都是一座美女之城，从古到今，美女一直是它的标志。蜀中名女卓文君、薛涛等都是鼎鼎有名的大美女。正如嘉绒美女的“祖先”西夏王族、东女王国，她们的美人胚子早在几千年前就定格了。成都粉子，“她们面容姣好，皮肤细腻，有如瓷器，她们妖冶，会打扮，会说，敢表现；她们身段高挑，又兼具钢性、弹性和可塑性；她们风情万种，却含蓄内敛；她们争强好胜又温柔可人。”这是大家公认的对成都美女大致描述。看起来，和嘉绒美女到是有些许相似。
在5·12地震中，成都既是灾区，但更重要的是，成都扮演了一个抗震救灾的基地和大本营的角色。温柔的成都女人表现出前所未有的乐观、坚韧和向上的精神，她们在上述公认的美女品质中为自己添加了浓墨重彩的一个词：坚强。
那一身的风景
三、安多女人：那一身的风景
安多女人：以甘肃甘南、青海黄南、果洛女人为代表的安多女人，是藏族女人中的模特。她们体形普遍高大丰满，是天生的“衣架子”。她们追求服饰的美丽，对款式、形制、面料等研究颇深。
青海果洛女人：穿在身上的财富
青海果洛地区，藏族妇女的服饰堪称豪华壮观，全身打扮得五彩缤纷，用料讲究，一般在出席重要场合的时候才会穿得如此隆重，而这套行头，穿戴也颇费工夫，大概需要三四个小时。
“穿在身上的财富”。这句话是说安多藏族女人的穿戴习惯。她们的头饰有很多种，一般来说，用珊瑚、琥珀等材料为骨架做成的头饰被视为头饰之冠。红珊瑚间镶嵌绿松石，最受安多少女青睐。而成年的妇女，多是佩戴硕大的珊瑚和玛瑙，还有金、银打制的工艺品和天珠等配在其间，隆重华丽的同时彰显其财富。硕大的蜡珠，虽然重了一点，却挡不住她们对美的追求。
青海黄南女人：背后的风景
青海黄南地区，藏族妇女的背饰别具风采，她们头发很长，往往要制作很精美的发套，将头发束在身后。再将银盾坠挂在后背，这种装饰虽然厚重，但却是富有的象征。
这些银盾是用白银压制而成，形如倒扣着的圆碗，周围有压花，顶端为一圈压制突出的圆珠，规格大小不一，大者直径约4-5厘米。
在西藏的牧区，有的地方也佩戴银盾，方式更为讲究。藏族妇女将长发分成三股，编成三条大辫子，每根辫子的末梢挂一个银盾，每个银盾都有自己的象征意义，左为父，中为夫，右为母，如哪根辫子上的银盾没有了，说明对应的亲人已经故去。
垂坠的发辫与彰显贵气的帽子
安多地区高寒，因此，帽子也是安多藏族女性颇为重视的实用品和饰品。安多藏族的藏帽有毡礼帽、红缨帽和金边帽等。
羔皮帽流行于安多藏族牧区，是选用上好纯色羊羔皮制作而成，帽体形式多样。别致的羔皮帽，使安多女人更具有贵族风采。
甘南地区藏族女人的发饰也有独特风貌，这里的藏族妇女将头发梳成 “碎辫子”，即将脑门处的头发从左右两侧梳编成上百根细辫，垂至肩部以下又接编黑线到腰际。
而在安多藏族的农区，女人们常常将辫梢的辫套作为装扮的重点。发辫是随着年龄增长而增加的，满头的辫子记载了这个女人走过的日子。
辫套为安多藏族妇女后背与辫梢相连的装饰品，辫套的款式多种多样。
在安多海西地区，藏族姑娘到15岁时佩挂“马尔顿”，它用布或绸缎制成，上面饰以许多银盾、珊瑚。
青海黄南地区妇女喜欢在头上披挂。披挂较为简单，但制作却极为复杂。光料珠就得上万颗。这样一个一个串起来，有顺序地排列，披挂在后背，远远望去，犹如散落的瀑布。
亦柔亦刚的美人胚子
四、康巴美女：亦柔亦刚的美人胚子
康巴女人：以昌都、川西高原女人为代表的康巴美女，勤劳能干、宽容善良。她们大多身材修长，容貌靓丽，她们心直口快，敢做敢为。
甘孜康巴美女
康巴亦称康区或康巴地区。主要包括青藏高原东部，西藏昌都地区和四川省甘孜州、青海省玉树州、云南省迪庆州等地。这里人杰地灵，山川秀丽。那嵯峨峭拔的冰山雪岭，奔涌腾跃的急流大川，澄澈湛蓝的高原湖泊，牛羊遍布的绿色草原以及绚丽多彩的民族风情，无不令人耳目一新，心胸坦荡，神往流连。
康巴地区，自古以来就是藏汉往返的枢纽地带。由于藏汉文化的频繁交流，康巴服装佩饰工艺品既有着浓郁的藏族本土风格特色，又兼容汉族工艺品的长处。这些金银制品不仅制作工巧，装饰精致，而且具有很高的审美价值。特别是金银制品上所表现的富有朝气和特色的装饰纹样，如日月造型、“朗久旺丹”图案、“吉祥八宝”图案等，具有深刻象征内涵，经过民间艺人们的精心处理，图案纹样构成变化丰富，装饰性浓厚，逐渐成为藏民族世代相传，经久不衰，为人们喜闻乐见。
而位于甘孜地区的康巴美女，她们有着白里透红的肌肤，丰满轻盈的体态，含情脉脉的眼神，美丽动人的舞姿，价值连城的珠宝头饰，集国色天香的美貌与雪山灵气为一身，如此高贵的气质为苍天所赐，康巴圣地独有。
我是纯正康巴藏族
阿兰·达瓦卓玛出生在甘孜藏族自治州丹巴县，在康定长大，是一名地地道道的藏族女孩。阿兰有一个幸福的家庭，父亲是四川省的公务员，母亲原来是一名藏族民谣歌手，哥哥是一名警察。
都说康巴的男人女人都是风景，在这个家庭体现得淋漓尽致。爸爸和哥哥是典型的康巴汉子，玉树临风。妈妈年轻时也是一个大美人。阿兰8岁时开始学习二胡和唱歌。随后入学四川音乐学院附中，开始了远离家乡亲人的独立生活。2003年，考取了北京解放军艺术学院声乐系，师从李双江。毕业后顺利签约日本艾回音乐总部。
阿兰渐渐出名了。很多网友在网上贴出她的照片，有人说她“比天仙妹妹还要漂亮100倍”，也有人说“她根本不是藏族，炒作罢了”。面对质疑，阿兰说：“也许很多人都认为我不是纯正的藏族，但我祖上18代都是纯正的康巴藏族。”
每次回到康定，是阿兰最高兴的时光。她喜欢像小时候一样，自在地骑一辆自行车，在田间小路上游晃。阿兰说：“那才是我真正想生活的地方。”
女人能顶半边天
五、昌都美女：女人能顶半边天
康巴女人之昌都印象：她们热情豪爽，勤劳能干，撑起半边天
不可忽略的一道风景
提起昌都，很多人先想到的一定是那条茶马古道、康巴汉子，三江并流……但是还有一道特别的风景：在昌都，有一群热情好客、豪爽大方的康巴藏族女子。她们没有康巴汉子的名气，没有三江并流的奇观，也没有茶马古道的幽远深邃。可是她们勤劳乐观、豪爽热情，却是昌都康巴藏族的一道亮丽风景。
这座位于西藏东部的重镇，居住着大量的少数民族居民，这里，有着宜人的山水风景。昌都女人，便在这样的境地中成长起来。
平淡生活里的精彩传奇
听过这样一个故事：一个从南方去西藏旅行的人，在昌都逗留。一次在乡间骑马，因缺氧和笨拙，总是爬不到马背上去，迎面过来一个背水的藏族姑娘，平静地望了一阵，放下水桶，走到这个人背后，十分轻松地将他抱起来放在了马背上，然后嫣然一笑，远远离去。
故事似乎不可思议，她哪来这么大的力气，像抱婴儿一样把那男人抱起来？她哪来这么大的勇气，敢于抱一个陌生的男人？也许，她不需要勇气，人只有面对不自然的状态，才需要勇气。藏族女人心中没有阴影。昌都女人带给我们的惊奇远远不止如此，她们以家庭为中心，照顾孩子、赡养老人，她们甚至比男人干的活更多，背水、耕种农田，很多时候，她们已经成为家庭的主要劳动力。
也许有人会说，昌都女人平淡无奇，并没有什么特别之处。也许，昌都女人没有拉萨女人的独立大气，没有林芝女人的温婉秀丽，也没有嘉绒女人的美丽大方……可是昌都女人，却有着自身的优点，她们勤劳善良、热情能干、不比男子差，也能独撑一片天。
昌都女人的一生，差不多都是在家庭和农活中度过的，她们的生命也许并不轰轰烈烈，却有着属于她们自己的精彩。这精彩并非极度灿烂的昙花一现，而是细节里的无声绽放，看似简单却富有韵味。
康巴女人VS重庆女人
重庆，一座山城，一座水城，一座山水交融的城市。在炎热、潮湿的气氛中，孕育了鼎鼎有名的重庆美女。
重庆美女多，多得就像康定草原上的牛羊，数也数不清。康巴美女多，就像一首歌里唱的那样“美丽姑娘卓玛拉”。
重庆女人爱穿。她们时尚前卫、爱打扮，紧跟潮流。而康巴女人的服饰也毫不逊色。俗话说：三分姿色、七分装扮。天生丽质的康巴女人更擅长装扮自己。由于昌都在地域上临近四川成都，她们的服饰受汉地的影响较深，趋向时髦。
康巴女人，外表清秀柔弱，性格却刚强坚韧。这点上，和性格直爽，耿直泼辣的重庆女人相似。
她们绝不只是好看的花瓶，生活中的她们，勤劳能干，敢闯天下。若不是如此，她们恐怕也担不起“康巴之花”、“重庆名片”这样的头衔。
川西高原上的格桑花
六、嘉绒美女：川西高原上的格桑花
在2009年的春晚上，四川民族歌舞团带来的由藏、羌、彝等多民族演员共同表演的歌舞《天地吉祥》感动了很多人。21岁的嘉绒藏族姑娘卓雅，作为本节目的主演，手捧烛台第一个出现在镜头里，给观众留下惊艳的一霎。卓雅出生在阿坝州金川县，这里的藏族被称为嘉绒藏族。这里世世代代出产美女。她们天生丽质，同时又兼具藏族人的能歌善舞。
地震后的演出
卓雅所在的四川民族歌舞团，有很多演员从阿坝、甘孜走来。2006年，团里以藏族文化元素为基础打造了《天地吉祥》的歌舞剧。
“常怀感恩心，天高地也宽；常怀感恩心，朋友结成缘。天地吉祥，幸福长相伴…… ” 每天，卓雅唱着这样的歌词，为她的观众祈福。2008年5月12日下午两点，卓雅和往常一样换好服装，开始准备排练。此时，大地开始颤抖，剧烈地摇晃起来。在这场突如其来的大地震中，卓雅她们常年演出的剧场被毁了，她们没有哭泣；当她们看到更多家乡的房屋倒塌、人员伤亡的情景时，她们哭了。
从5月到8月，卓雅和团友们一起，冒着频繁的余震，顶着烈日，从都江堰到绵阳，从北川到理县，走到哪里，她们就把《天地吉祥》带到哪里。在藏族人心中，格桑花最美丽动人，它们生命力顽强，风雪中愈摧愈坚。十几岁就从大金、小金、丹巴、茂县等地走出的嘉绒姑娘们，很多已经在全国各大文艺团体崭露头角；灾难来袭时，她们更加顽强坚韧。
美人谷的故事
嘉绒美女，以丹巴“美人谷”美女为代表。除此之外，还包括大金、小金、马尔康、阿坝等地美女。有人说她们是“东女国”后裔，又有人说她们有着西夏王族的高贵血统。因此，她们不仅姿色过人，还被浓厚的神秘色彩笼罩。这里的女人皮肤白嫩，鼻梁高挺，身材高挑挺拔，走到哪里都会引来不少回头的眼神。
卓雅的妈妈今年刚刚38岁，仍在金川县过着普通的务农生活。卓雅说，妈妈年轻的时候是当地出了名的大美人。父母的认识是在一次节庆集会上，卓雅的爸爸一眼就看上了貌美的妈妈，抢了她的头帕，之后的事情顺理成章，“爬墙子”，说亲，娶亲，卓雅的妈妈就这样被她爸爸“骗”到手了。卓雅说，妈妈那一辈人真正代表了嘉绒美女：漂亮、温柔、内敛、坚强。随着“三千美女出川，八百美女下海”的浪潮，很多80后一代的嘉绒美女走出了父辈世世代代生活的大山，凭借过人的容貌和与生俱来的艺术天分，开启了藏族美女新的生活。
成都女人VS嘉绒女人
成都美女与嘉绒美女，同处在天府之国，地域上的接近，自然有着一衣带水的缘分。
成都是一座美女之城，从古到今，美女一直是它的标志。蜀中名女卓文君、薛涛等都是鼎鼎有名的大美女。正如嘉绒美女的“祖先”西夏王族、东女王国，她们的美人胚子早在几千年前就定格了。成都粉子，“她们面容姣好，皮肤细腻，有如瓷器，她们妖冶，会打扮，会说，敢表现；她们身段高挑，又兼具钢性、弹性和可塑性；她们风情万种，却含蓄内敛；她们争强好胜又温柔可人。”这是大家公认的对成都美女大致描述。看起来，和嘉绒美女到是有些许相似。
在5·12地震中，成都既是灾区，但更重要的是，成都扮演了一个抗震救灾的基地和大本营的角色。温柔的成都女人表现出前所未有的乐观、坚韧和向上的精神，她们在上述公认的美女品质中为自己添加了浓墨重彩的一个词：坚强。
