刀赞，是流传在藏族地方的一种古老的说唱仪式。藏语“百协”可直意为：“说刀”。

       藏族史书《西藏王统记》记载：吐蕃最初的赞普（国王）和普通人不一样，有升天驾云的能力，头上有光明天绳，当死期到来时，就会借着那条天绳返回天上光明境界。第八代赞普是个争强好胜、好勇斗狠的人，他常常逼迫手下和他比武，由于他有非常厉害的战神护佑，再加上部将不敢全力和他搏斗，许多手下都被他杀死。娘若香布部落的首领洛昂木达孜是一位聪明勇敢的勇士，有一天赞普又强迫跟他比武，洛昂木达孜无奈之下只好答应，但他使了一条计谋，故意在赞普能听到的地方与部下合计，“以我的武功，是可以战胜赞普的，但是赞普如果在与我比武时两肩披上发臭的狐狸皮，用利刃在头顶挥旋的话，我就必败无疑。”止贡赞普虽好斗，但也对洛昂木达孜的神勇颇有顾忌，此时听到他和部下的“密语”，心中窃喜。比武当天，赞普双肩披上了发臭的狐狸皮。比武之前，双方首先进行了迎请各自战神的仪式，赞普的战神来到比武场上空时，由于见到发臭的狐狸皮而离开了。没有了战神相助的赞普自然就处于下风，而在比武中由于用利刃在头顶挥旋而将光明天绳斩断，无法返回天界，被洛昂木达孜杀死。

       由此可见，古代藏族人深信每个人都有各自的战神，每每战斗之前都要进行迎请战神的仪式，也借此鼓舞士气，以壮军威。藏族史诗《格萨尔》中亦经常提及此类仪式。

       后来，宣扬和平、慈爱、智慧的佛教入主青藏高原，战争逐渐减少，迎请战神等相关战争内容的仪式也逐渐淡出主流藏族社会或者发生变异，并逐渐演变成了一种集宗教、舞蹈、说唱于一体的民间艺术，其展现空间也在收缩，仅在康区少数地方才能见到。

       流传在德钦地区的“百协”舞步大致有三种，分别称为：“夏拐顶强”、“特朗工几”、“加亚安玛徐里里”。传统的唱词内容也分为三类，称为“扎百”、“绒百”、“百夏”。“绒百”主要是赞颂佛法僧、吉祥语等内容，一般都是在整个“百协”活动的开始阶段，以示对佛教的尊崇，这一部分显然是受了佛教思想的影响，内容较严谨、固定；第二阶段一般是“百夏”即挑衅、讽刺的内容，也作娱乐用，带有很大的随意性，有很多即兴成分；第三部分，也是“百协”的核心部分“扎百”，即赞颂战神、赞美武器等内容。

       “百协”一般在重大的宗教活动中上演，例如寺院里每年举行的“格冬节”（即羌姆法会），每个村子举办大型神山祭祀仪式中，但表演者不是僧侣，而是村里的男子们。例如德钦县云岭乡红坡寺每年都要举行一次盛大的羌姆法会。到羌姆活动的后半部，寺院的僧人通过宗教仪式将一年来的代表邪恶的、污秽的东西收附在一个用糌粑做的巨大的“董玛”上，并将其抛掷出去，这个仪式称为“董玛吉”即送董玛，其间要进行一个“扎拉加”仪式，也就是“赞战神”仪式。这时各种法号顿时奏响，在庄严肃穆的气氛中，一队壮汉列队而出场。他们头带“苏夏”帽，身着节日的盛装，足踏弯头皮鞋，腰佩利剑，走到场地中央，列成排站立，一人舞剑出场，边舞剑边说唱，每说完一句，围观的战士和场外的观众们便大声地呐喊“呀可热”以示助威。边舞边说唱，一段唱词结束正好走完一圈回到队伍中，第二个说唱者便出场，如前。直到将象征污秽、邪恶的“董玛”倒扣在荒野上，表示将一切不好的东西抛出我们的生活，并将之镇住。

       刀赞词：

       1、那最初的蓝天是谁蕴孕出来的--呀可热
          那最初的蓝天是腾飞的巨龙孕育的--呀可热
          雷鸣般的龙呤声是敬献给战神的号角--呀可热

          那无际的草原是谁开辟出来的--呀可热
          那无际的草原是野牦牛奔驰出来的--呀可热
          野牦牛威武的角斗是敬献给战神的供品--呀可热

          那峻峭的崖峰是谁成就的--呀可热
          那峻峭的崖峰是翱翔的雄鹰烘托出来的--呀可热
          雄鹰妙曼的翔姿是献给战神的供品--呀可热

          那牛奶般的河流是怎么鲜活的--呀可热
          那牛奶般的河流是鱼儿游动出来的--呀可热
          鱼儿金子般的鳞片是献给战神的供品--呀可热
          哎，给可热吉咚给可热呢
          ——“扎百”

       2、晨间走在山岗上--呀可热
          遇上威武的猛虎--呀可热
          将斑斓的虎纹敬献给战神--呀可热

          午时走在险峻的山腰间--呀可热
          遇上敏捷的豹子--呀可热
          将斑斓的豹纹敬献给战神--呀可热

          晚间走在山涧间--呀可热
          遇上灵敏的狐狸--呀可热
          将火红的狐纹敬献给战胜--呀可热
          哎，给可热吉咚给可热呢
          ——“扎百”

       3、命神、战神和护法--呀可热
          希望护佑才供奉--呀可热

          头盔、护甲和战袍--呀可热
          护体有用才穿戴--呀可热

          弓箭、刀剑和利矛--呀可热
          能克敌战胜才佩带--呀可热
          哎，给可热吉咚给可热呢
          ——“扎百”

       4、高高在上的活佛啊--呀可热
          心中要有无上的佛法--呀可热
          若没有高深的佛法引领人--呀可热
          那仿佛是蹲在树上的猫头鹰--呀可热

          世间尊贵的官吏啊--呀可热
          手中要掌握公正的法律--呀可热
          若不用公正的律法管理人--呀可热
          那就是行走在山野吃肉的豺狼--呀可热

         人间尊敬的叔伯啊--呀可热
         口中要有金玉般的良言--呀可热
         若不用良言教导人--呀可热
         那就是蹲在灶灰间的老猫--呀可热
         哎，给可热吉咚给可热呢
         ——“百夏”

       5、男人要分上中下--呀可热
         上等的男人志在外--呀可热
         征战捷报频频传--呀可热

         男人要分上中下--呀可热
         中等男人志在山--呀可热
         吆喝声声响彻山--呀可热

         男人要分上中下--呀可热
         下等男人窝在家--呀可热
         吵声哭声不间断--呀可热
         哎，给可热吉咚给可热呢
         ——“百夏”