每逢猴年，西藏各地会举办独特的民俗宗教活动，形成了颇具历史积淀的“猴文化”。
藏族谚语说：“门前贴猴像，神鬼不敢闯。”这在很大程度上是因为关于藏族族源“猕猴变人”的传说。
西藏大学藏学研究所所长次旦扎西教授说，西藏山南乃东县泽当镇的贡布日山上，至今仍保留着一座猴子洞。藏族信众相信，那里便是猕猴和罗刹女生活、繁衍后代之地。每当节日或佛诞日，人们依旧虔诚地敬香献供。
大昭寺佛殿入口有一处画着猴子形象的壁画。历史上，考取功名的人前来大昭寺，一定会先向这处猴子壁画敬献哈达，然后才去朝拜释迦牟尼。
考古发现也佐证了藏族先民对“猕猴变人”传说的接受与信服。20世纪末期，考古学者对拉萨北郊的曲贡遗址进行了发掘工作，发现了陶器上的猴面贴饰。“这件陶塑说明，猴在古代高原人的精神生活中占有特别的位置。”次旦扎西说。
如今，在青海一些藏族聚居区，人们还会在门楣上张贴猴子贴画，作为镇魔驱邪的保护神。山南地区曾有在大门墙顶或房顶放猴头骨的习俗。
猴子在藏文化中还代表着和气与智慧。在西藏，经常能看到一幅名为“和睦四瑞”的图案——大象背着猴子、猴子顶着白兔、白兔托着鹧鸪鸟，和谐共处，此画一般绘制在藏家大门内里墙壁上，或藏柜面板之上。
西藏民俗学家甲日·洛桑朗杰说：“藏族人钟爱这一图案的本意是连不同属科的动物都能和睦相处，何况人类呢？藏族文学作品《猴鸟的故事》中猴子也是一副和气的形象。”
“藏族认为猴子是动物中模仿人类最像的，在文艺作品中经常以机灵、好玩耍的形象出现。藏族人认为猴年出生的孩子聪明伶俐，能干一番大事业。”次旦扎西说。
民俗学家还指出，每逢猴年，西藏还有不少独特的宗教活动。信众猴年会到位于西藏东南部珞隅地区的杂日神山朝拜，拉萨墨竹工卡县直贡梯寺会在猴年举办盛大法会；相传莲花生大士降生于猴年，因此一些寺庙还会举行纪念莲花生大士的宗教活动。
