从1945年开始，贡唐仓•丹贝旺旭大师在查理寺度过了约十年岁月。冬日里，他端坐在自己囊欠（即活佛的佛邸）的经房或寺院的经堂里，心神完全沉浸在佛经典籍之中。在雪山环抱、静谧得如同与世隔绝般的查理寺，大师的诵经声伴随着法器的奏鸣声，昼夜不息，格外激荡人心。夏秋季节，大活佛走出寺院，奔走在甘、青、川接壤的草原山岭间，讲经说法。得到的布施，他大多又拿去接济穷苦百姓。经常是，有些穷苦的信徒向活佛奉献上一块酥油，活佛回赠的东西反而更多，要么是更大的一块酥油，要么是一皮袋青稞炒面。
在查理寺期间，贡唐大师的善行大德，开始远播四方。他走到哪里，那里便留下神奇的传说和感人的故事，如前面叙述的“观音香露”便是一例。为记叙方便和便于读者全面了解，这里集中介绍一下贡唐大师在查里寺及以后的岁月里的一些传说故事。
传奇之一：拉古奇泉。藏族人民有一个用来祭祀、祈求“保护神”保护的节日，名叫“插箭节”。该节没有固定的日期，一般由部落按宗教方式择定。某一部落、地域、村庄的“保护神”，均设在当地最高的山巅或交通要冲的山垭隘口上。人们用五彩的箭垛作为供奉的象征，每年为信奉的“赞神”、“敌神”（即战神）、“阳神”（即男神）等举行插换新的彩箭的仪式，十分庄严、隆重。贡唐大师四岁时，有一次舅舅阿丹土司率领全部落的人到附近的拉古山上去插箭煨桑，他也跟着去了。后来大家口渴了，阿丹土司便打发他家的牧工拉玛甲到山下去打水。拉玛甲准备走之际，当时叫班钦加的贡唐大师突然说：“山上有水，大家跟我去喝”。谁都认为这是座干山，不会有水，但还是好奇地跟着小小的班钦加去找水。来到一处地方，班钦加揭起一块石头，石下便现出一窝水，大家争相来喝，却怎么也喝不干。奇怪的是，在班钦加被选为贡唐仓五世转世灵童离开热合东部落后，这眼泉却神奇地干涸了。
传奇之二：银币贴墙。大师幼年学经时，曾有3000喇嘛目睹这一情景：一日有位施主来拉卜楞寺供斋布施，按惯例也分给大师一块银币。大师拿到后随手抛去，但见那枚银币光闪闪飞到大经堂高墙上，竟贴墙不落。
传奇之三：雪塔失踪。有一年冬天，大师回家乡辖美过年时，在一个雪天和喇嘛们堆雪塔玩，天黑回去时，大师叮咛喇嘛看好他堆的雪塔，等到第二天天亮来看时，地上的积雪和其他喇嘛堆的雪塔仍在，唯独不见了大师堆的雪塔。仔细查看，又不见有人搬移的痕迹；天寒地冻，更没有消融的可能。询问看守雪塔的喇嘛，也弄不清雪塔到那里去了。
传奇之四：贡唐药泉。1956年夏天，大师一行骑马经过噶科洛（今四川省红原县贾若乡）的一座石山，正当大家感到口渴时，大师的坐骑忽然用蹄子踩出一个洞，立时清水汹涌，形成一眼旺泉，大家高兴地手捧泉水解渴。虽然水不好喝，但喝后胃里很舒服。群众知道后纷纷传说能治百病，从大老远赶来喝，多的时候一天有一两千人，后来这眼泉被人们称之为“贡唐药泉”。1958年大师入狱后，当地有的领导认为这是封建迷信，禁止群众去喝。远近的藏民却依旧偷偷去喝。禁不住，坏心人便把杀虫药粉撒进泉里，但药粉很快又随涌出的泉水飘走。有人又扔进死猫烂狗之类的污物，群众捞出后继续喝。八十年代初经专家鉴定，水中富含矿物质，确实能治病。到这时，有人又想发财，便用铁丝把泉水围起来，规定人喝一次收一元人民币，牛羊等饮一次收伍角。后来大师知道了这件事，进行了严厉批评，这才取消了收费，群众得以自由饮用。
还有一个与水有关的故事。大师到查理寺后，发现该寺僧人瘸腿的不少。细问之下，原来是饮用山林中流水的缘故。1950年，大师亲自设计，用竹筒将山上的泉水引下来饮用，从此以后，查理寺持棍跛行的喇嘛大减。
传奇之五：贡唐手印。在甘肃省夏河县甘加草原上，有一白石崖洞，相传是密宗行者修行的地方。有一次大师为祈求草原人丁兴旺，到山洞念经祈祷。当他离去后，人们发现大师的手按过的白石上，留下了清晰的手印。笔者1994年７月专程赴拉卜楞寺参加大师第十次时轮大讲经时，曾与美国李玉玲小姐等众多大师的敬仰者前往甘加草原朝拜白石崖洞。我们的汽车在无路的草原上颠簸了几个小时，来到一处地势突兀的草山坡上，但见高处是两座险峻的石山，石峰夹峙的峡谷里松林茂密，一股汹涌的溪流从谷里潺潺流下山去。我们弃车步行，沿着溪流走向谷口，然后顺一条羊肠小道爬向敞开在左边石峰半腰的白石崖洞。洞口很大，里面供奉着佛龛，有不少泥塑佛像。在洞壁右侧的地方，倾斜一块巨石，上面显出清晰的手掌印，五指指痕分明。大家纷纷照像留念，并把自己的手放在手印上亲自感受一下。在这个海拔4000米左右，人迹罕至的石洞里，大家亲眼看到了大师当年念经时无意间留下的手印，无不称奇感叹。
传奇之六：牛首护法神鼻中流血。1958年３月，大师在查理寺为一万多名僧俗信众传授时轮大讲经（第六次）后，来到附近一座叫“尕尔钦寺”的小寺，寺中有一幅绘着牛首护法神的唐卡画（藏族一种用布或纸、羊皮、丝绸做底，彩绸镶边装裱而成的卷轴画，内容包罗万象：佛像、人物、说法图、佛经故事、生活习俗等）。在大师念经时，有人看见画上护法神的鼻孔中，突然流出鲜红的血来。由于灯光暗，起初看不太真切，等点了汽灯细看，发现血滴如桃形，似乎还有细血丝相连。人们惊异不已，有人还拍下了照片。当时目睹此景的阿克•特布丹大管家回忆说：“大师念了三天三夜经，血没有止住，流得更大了，那正是大师遭厄运之前，至今血印还能看见”。
传奇之七：丹达林奇遇。在距今四川省红原县城两三公里的地方，贡唐大师有一处马场，一九五三年二三月间，大师来看马时，在河边的林中休息，因天气很冷，便自己动手修了一间简陋的房子。正考虑起什么名字时，来了一个讨饭的，送给活佛一块刻了六字真言的石头，问其叫什么名字，讨饭的回答：“丹巴丹吉”（藏语意为发展宗教的意思），说完便走了。大师心想：这附近又没有人家，却突然来了一个讨饭的，而且说出这样一个寓意非常的名字，很是奇怪，遂把他所建的房子命名为“丹达林”。并在丹达林一直静修到1954年嘉木样大师派代表来敦请他出任拉卜楞寺总法台。
“六字真言”（或称六字箴言），这是藏传佛教最著名的祈祷语，音译为“ 嘛呢叭咪哞”，千百年来被视为佛教秘密之莲花部的“根本真言”。“ ”，表示“佛部心”，谓念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，身、口、意于佛成一体，才能获得成就；“嘛呢”，梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝来自龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”；“叭咪”，梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻法性如莲花一样纯洁无暇；“哞”，表示“金刚部心”，祈愿成就的意思，意即必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”，成就一切，普渡众生，最后达到成佛的愿望。通俗意译丰富多采：或译“好哇！莲花湖的珍宝！”或“愿我功德圆满，与佛融合”。或“法、报、应三身，如意宝珠，莲花成就”等等。
短短一个音节，竟蕴含了如此深厚的内容，把古往今来人类生活的生生死死、苦辣酸甜、理想和愿望囊括其中，难怪世世代代生活在雪域的藏族同胞，生生不息地默念吟诵，永不觉枯燥，永不感乏味。在藏族地区，“六字真言”随处可见，充耳可闻，印在经幡上，刻在经版上，藏在转经筒里，念诵在信民口中，心里••
传奇之八：净水碗生出莲花。1991年贡唐大师在拉卜楞寺举行法会，即将结束时，供在大师面前的净水碗中，忽然生出一朵小小的莲花，参加法会的僧侣们争相目睹，还把生出莲花的水碗捧给了嘉木样大师。之后，碧蓝的天空还现出五彩祥云。人们奔走相告：莲花祥云是昭示法会圆满成功。
传奇之九：巨石中蹦出青蛙。1984年，贡唐大师到甘肃省玛曲县尼玛乡，攀上草原远处的一座石山，当看到山腰一块低洼的、避风向阳的地方时，顺口说道：在这儿修几座房子讲经的话，很好，只可惜中间这块大石头不好搬掉。大师走后，当地的信民自发为大师在半山腰修房子。当用炸药炸开那块一米多高、二米见方的石头后，中间突然蹦出一只活生生的大青蛙。笃信神灵的群众叹为奇兆，将这只在见不到阳光、吃不到食物的巨石中不知生活了多少年的青蛙视为神物，正准备供奉起来时，转眼间青蛙便不见了踪影。
传奇之十：黄河现彩虹。滔滔黄河从青海高原进入甘肃境内后，在甘南藏族自治州玛曲县的草原上形成了蔚为壮观的“黄河第一曲”（曲即弯），由此蜿蜒北上。1988年６月，贡唐大师在盛况空前的阿万仓大讲经结束后到玛曲县休息了两天。一天早上，大师对随从和县上的官员说：今天下午黄河上有彩虹出现，我们就以彩虹为背景照张像吧。大家看看天空，万里无云，湛蓝如洗，看不出要下雨的迹象。有的人嘴里不说，心里却不大相信。当下午太阳西斜时，天空突然浓云密布，阵雨倾盆而下，不一会雨过天晴，宽阔的黄河上空，现出一弯斑斓的彩虹。人们欢呼雀跃，莫不敬佩大师的先见之明。
传奇之十一：大昭寺奇遇。1985年10月，贡唐大师为修复拉卜楞寺大经堂，率领代表团赴西藏考察佛殿建筑。大师在拉萨朝礼了甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺及大昭寺等各黄教圣迹，同时广为布施，并在甘丹寺讲经传法，其间出现多种奇兆。大师去大昭寺时，在门口一位藏族老太婆献给大师一个白海螺，而当年一世贡唐根敦彭措在拉萨送一世嘉木样回夏河故里兴建拉卜楞寺时，送的也是个象征法音的白海螺，以后佛法果然传遍安多藏区。三世贡唐丹贝仲美曾在大昭寺文殊菩萨壁画前献哈达时，那哈达便奇迹般沾在壁画上文殊菩萨的胸前。两百年后，六世贡唐大师再次来到这幅文殊菩萨壁画前，他献的哈达同样沾在了壁画上文殊菩萨的胸前，开始怎么也掉不下来，后来群众在大师的哈达上抛挂的多了，那哈达便掉了下来。当时目睹了此景的朝佛信民纷纷说：文殊菩萨接受了贡唐大活佛的哈达。
上述传奇，举不胜举，广泛流传于草原上。这些奇事，在传扬过程中又被敬仰大师高行大德的信民们，自然而然地赋予了神秘的色彩。这些故事无一不是贡唐大师在群众中崇高威望的真实反映。令人敬佩的是，大师虚怀若谷，从不以这些神奇之事炫耀自己。
