公元2006年11月12日，农历九月二十二日，这一天是藏传佛教中纪念佛祖释迦牟尼在世时为报母恩上天界为母说法后重返人间的神圣日子。生前担任全国政协常委、中国佛教协会副会长、甘肃省政协副主席的拉卜楞寺首席赛赤大活佛——第六世贡唐仓·丹贝旺旭大师转世灵童第七世贡唐仓·洛桑格勒·丹贝堪钦俗称为“坐床”的“登席继位”盛典，就在这一象征“菩萨乘愿再来、佛法长久传播”的吉日进行……
来自甘肃、四川、青海、西藏等藏区草原和内地的十多万藏汉族僧俗信众，不约而同从四面八方聚集藏传佛教格鲁派六大名寺之一的甘肃拉卜楞寺。大家怀着幸福喜悦的心情，在甘肃省、甘南藏族自治州以及拉卜楞寺所在地夏河县各级政府及统战、宗教部门的统一部署指挥下，遵循拉卜楞寺的传统习惯，隆重热烈而又井然有序地迎请虔诚信众心目中至尊无上的贡唐仓大师转世灵童：年仅四岁的第七世贡唐仓·洛桑格勒·丹贝堪钦活佛。
迎请活动开始于正式坐床典礼的前一天即11月11日。按照由政府和拉卜楞寺、贡唐佛宫确定的计划，拉卜楞寺赛赤活佛、贡唐仓活佛转世工作指导小组组长德瓦仓活佛一行，于10日即前往七世贡唐仓活佛暂居的夏河县科才寺。11日上午8时，由甘肃省委统战部、省宗教局、省佛教协会、甘南州、夏河县的领导及拉卜楞寺的活佛、高僧代表组成的迎请队伍，来到距离拉卜楞寺120公里处的科才寺，迎请活佛启程前往拉卜楞寺方向。于是在伞盖庄严、法号悠扬、桑烟扑鼻、僧众盛装列队、牧民群众夹道虔诚恭送的庄严气氛中，迎请活佛的车队驶离七世贡唐仓活佛已居住了一年多的科才寺院……
迎接活佛的长长车队行进在深秋季节的草原公路上，为本已灰黄一片、显得空旷沉静的草原突然间带来前所未有的生机和活力：
先是科才乡的上千名藏族群众身着民族传统的节日盛装，组成声势壮观的摩托车队、马队，高举部落标志的特有旗帜，一边此起彼伏呼喊着意为“神胜利了”的“拉加劳！”，一边不停抛撒着象征吉祥福运、印着吉祥图案的方形纸片——“风马”，护送活佛的车队一路前行，一直到科才地界才恋恋不舍地勒马目送。
接着是与科才相邻的桑科乡的迎请马队和迎候在公路两旁长长的人群。活佛下车来到桑科乡信众专门搭设在草原的接待站大帐篷，休息片刻，接受群众献礼朝拜，又为群众摩顶赐福。之后再次启程，在活佛出生的家乡——来自甘南藏族自治州首府合作市佐盖曼玛乡的信众马队迎接下，来到搭设在前方草地的接待站，这里帐篷华丽高敞、献礼丰盛圆满，让来自北京、广州、深圳、珠海、兰州等城市的各界来宾及贡唐仓大师的汉族弟子们，深切感受到了活佛家乡的僧俗信众对活佛的一片挚诚信仰和深情厚意！
沿路满足各地信众迎请供养的心愿后，11日下午二时多，第七世贡唐仓活佛在万千信众的夹道迎接下，来到早已搭设在距离拉卜楞寺15公里的桑科乡琼泽滩草原。这里是历史上历世嘉木样、贡唐仓等大活佛被迎请坐床和从西藏学修回来时接受信众献礼参拜的吉祥宝地，更是1994年7月第六世贡唐仓大师举行有60万人参加的第十次时轮金刚大灌顶法会的圣地。一如既往，今天迎请接待活佛的大小帐篷自然围拢在草原上，众星捧月般围着数顶高轩华美的主帐篷及其门庭、围墙，数顶主帐篷间隔相连，在碧蓝的天空、金黄的草地间显得更加色彩斑谰、光彩夺目！
在琼泽滩草原的帐篷中度过一夜后，12日上午十时，第七世贡唐仓活佛在拉卜楞寺高僧活佛、各界代表的迎请下，先驱车来到距离拉卜楞寺两公里的拉卜楞宾馆休整准备，之后完全按照已在藏区消失了50年的传统仪式，在伞盖高举庄严、唢呐等法器的吹奏中，坐上了装饰一新的金黄色轿子。黄轿前后由两匹装扮华丽的健骡牵拉，两边围护身穿崭新民族服装、英武健壮的藏族小伙子。轿子的前方，数十名手举特殊宗教含义的吉祥长幡、五彩旗帜，身穿簇新仪仗服饰的男子骑着高头大马，排成一列长队在前开路；紧跟轿子之后，则是身着黄色盛装、骑着骏马的数十名年轻喇嘛，威武庄严地护卫前行……
活佛乘坐的黄轿及前后的仪仗队在公路连成壮观的队列，路两侧，数万名迎接的僧俗信众或手捧洁白的哈达，或手拿点燃的香烟，或喊着“拉加劳！”抛撒风马。大家躬腰低首恭敬迎候，黑压压的人群望不见头尾，路两旁每隔几米就有一个简易方形炉，炉内点燃的桑烟飘起淡蓝色的烟霭，香味扑鼻，在路面上空形成连绵不绝的供养烟云。在横跨大夏河、通往贡唐拉章的桥头位置，聚集的僧俗男女老幼更多，高高低低的人群从平地一直分布到山坡高处，警察和武警战士全力以赴维持着秩序，控制着如潮水般涌动的激动人群。人群最前面的路边处，恭立拉卜楞寺的僧众队列，僧人们头戴桃形法帽、身着黄色大氅，高举伞盖、宝幢、宝幡、法鼓等全套庄严，恭敬迎接活佛仪仗队的到来……
在万众瞩目及喜悦无比的欢呼声中，迎接活佛的仪仗队由人群簇拥着走过飞架在大夏河上的贡唐桥，迤逦而过巍峨庄严、金光闪闪的贡唐宝塔，来到僧俗信众早已夹道迎候的贡唐拉章外院、内院。之后活佛被抱下黄轿，走进布置一新、华美庄严的贡唐佛宫格勒德央大殿，举行传统的“优扎”仪式。在拉卜楞寺各大活佛高僧的迎请下，仪态庄严、聪慧灵异的第七世贡唐仓活佛，泰然安坐到历世贡唐仓大师崇高的法座上，依次接受拉章大管家贡唐·图丹、拉卜楞寺赛赤大活佛德瓦仓、火尔藏仓、萨木察仓以及丁科仓等活佛高僧、藏汉族僧俗信众的朝拜献礼。整个坐床仪式严格按照藏传佛教的宗教仪轨，如法如律，既隆重庄严，又喜庆祥和。
“优扎”仪式之后，在贡唐拉章措钦大殿二楼，举行了有中央统战部、国家宗教事务管理局、中国佛教协会、中国藏语系高级佛学院、甘肃省佛教协会和甘肃省委、省政府、省人大、省政协、省政法委、统战部、宗教局，甘南州、夏河县党委、政府、人大、政协，以及甘肃、四川、青海、西藏等藏区僧俗代表、贡唐仓大师的汉族弟子代表等各级领导、各界代表参加的“第七世贡唐仓活佛坐床政府批文宣布仪式”；11月13日，又在拉卜楞寺院接待室召开了“第七世贡唐仓活佛坐床庆祝座谈会”。之后的数天，活佛继续接受僧俗信众的朝拜，不辞辛苦为十多万信众摩顶赐福，一一满足大家的心愿……
从农历九月二十二这天起，4岁的第七世贡唐仓活佛正式登上佛陀授记的大寺院——安多吉祥右旋寺即拉卜楞寺的雄狮法位，承继已持续了358年的历代贡唐仓大师弘法利众的伟大传承！
据政府有关方面粗略统计：几天中参加活佛坐床盛典的的藏汉族僧俗信众及各界来宾达15万人以上。
享誉海内外佛教界的贡唐仓活佛转世体系，始自西藏甘丹寺第50任赛赤根敦彭措大师。甘丹寺是藏传佛教格鲁派（即黄教）始祖宗喀巴大师创建的第一座寺院，位居拉萨三大寺院（另两座为哲蚌寺、色拉寺）之首。赛赤，藏语的意思是“金席”、“法台”，即宗喀巴所遗法位传位于最上高僧。在藏族人民的心目中，甘丹赛赤实际上是黄教教主，在过去藏区的政教地位仅次于达赖、班禅。与其他赛赤所不同的是，据藏文有关典籍记载，宗喀巴大师生前曾预言：他将来要转世回来担任甘丹寺第50任赛赤，而出任第50任赛赤的就是第一世贡唐仓大师。因而历代贡唐仓大师被藏族人民视为是宗喀巴亦即智慧文殊菩萨的化身而深受爱戴与信仰。
历世贡唐仓大师以学修高深、才华横溢、政教事业卓越著称，在甘、青、川、藏均享有崇高的威望。一世贡唐仓·根敦彭措大师，公元1715年开始出任甘丹寺第50任赛赤达8年之久，同时担任达赖喇嘛的经师，并代理一年藏王，是当时西藏政教界的风云人物，备受尊崇。二世贡唐仓·丹贝嘉参大师被拉卜楞寺从西藏迎请到嘉木样大师亲手创建的拉卜楞寺后，又受清朝乾隆皇帝之请，到北京出任清朝皇室宗教活动中心雍和宫第二任大法台；三世贡唐仓·丹贝仲美大师是名贯藏区的著名高僧学者，有“贡唐文殊大师”的美誉，大师的一些著作至今被译为英文、德文出版；四世贡唐仓·丹贝嘉措大师法行谨严，担任拉卜楞寺总法台期间僧纪严明、僧貌整洁闻名藏区，被称誉为“威严贡唐之圣教二洁”；五世贡唐仓·丹贝尼玛大师在解放前拉卜楞寺处于外患灾难的艰难时期出任摄政，为拉卜楞寺的发展做出了卓越的贡献，曾给第九世班禅大师灌顶，密传真言。
六世贡唐仓·丹贝旺旭大师，法行高洁，戒德崇高，修证圆满，弘法利生功绩卓著，被藏汉族信众称颂为“今朝佛陀”、“百年不遇之金刚上师”。大师于1926年正月13日降生于四川阿坝若尔盖草原，5岁被五世嘉木样大师认定为贡唐仓五世的转世，10岁正式开始学经，21岁起在甘、青、川藏区讲经传法。“丹贝旺旭”，藏语的意思就是“佛教权威”。从1946年起，大师先后在藏区草原举行了10次时轮金刚灌顶法会。特别是1994年7月，大师在甘肃夏河草原举行的第10次时轮大灌顶法会，以3万多顶帐篷竖立草原、国内外60多万信众自发云集的空前盛况，向海内外展示了中国各民族团结友爱、宗教信仰自由的动人景象……
更令人敬仰的是，大师从1958年起遭遇了21年的冤狱，而爱国爱教爱民之心愈加赤烈。1979年平反出狱重返宝座后，大师在大转佛教正法之轮、以显密佛法利益无量众生的同时，全力协助政府调解草山纠纷，劝导牧民群众发展商品生产、送他们的子女上学；倾力捐资助学、改善牧区医疗卫生条件，代表国家远涉重洋、传播友谊，与嘉木样大师一起尽心竭力重修拉卜楞寺大经堂、再度辉煌贡唐宝塔……种种德行善举，名闻海内外。正如中国佛教协会在为第七世贡唐仓活佛坐床发来的贺信中所说：50多年来，第六世贡唐仓活佛为藏传佛教事业的恢复、发展与弘扬做了大量工作，深受广大藏传佛教和汉传佛教四众弟子的尊崇和爱戴，在国内外佛教界享有崇高的声誉与广泛的影响……
大师虽于2000年正月26日圆寂，但大师悲愿深厚，佛心住世。在中央、甘肃省各级政府及有关部门的重视、关心下，在国内外无数信众的祈祷、期盼声中，第六世贡唐仓大师转世工作，按照藏传佛教的宗教仪轨、历史定制和拉卜楞寺的传统，6年来有条不紊地展开：
2000年10月12日，经甘肃省政府批准，甘肃省佛教协会成立了以会长嘉木样活佛为首的贡唐仓活佛转世工作指导小组，六年来共召开11次全体会议；按照嘉木样活佛在不同阶段提供的诵经目录，以拉卜楞寺为主的各大寺院从2000年3月开始，不间断地持续进行大规模的诵经祈祷佛事；2002年3月1日，甘肃省人民政府决定由嘉木样活佛主持认定贡唐仓活佛转世灵童。当年6月，根据僧俗信众的意愿，指导小组组织拉卜楞寺及贡唐佛宫的代表，专程前往位于西藏加查县境内的“拉姆拉措”神湖进行观湖，为贡唐仓大师转世灵童的寻访认定取得吉祥天母的神示；从2004年4月21日以来，嘉木样活佛先后主持进行了七次有关灵童降生及寻访认定的宗教仪式。根据宗教仪式显示的结果，从2005年4月12日开始到7月6日，由指导小组部分成员、拉卜楞寺、贡唐拉章的高僧大德15人组成的寻访小组，分别三次深入甘肃、四川的藏区草原，进行了长达三个月的灵童寻访，并严格以宗教仪式，对寻访到的1400多名候选儿童进行遴选和甄别。
2005年8月9日，现任全国人大常委、中国佛教协会副会长、中国藏语系高级佛学院院长、甘肃省佛教协会会长第六世嘉木样·洛桑久美·图丹却吉尼玛大师，在拉卜楞寺大经堂灵塔殿主持各界代表120人参加的宗教仪式，用银盆选丸的传统方式，从最后3名候选男童中正式认定2002年出生于甘肃省甘南藏族自治州合作市佐盖曼玛乡的索南才让与完代草夫妇之子“贡保东智”，为第六世贡唐仓大师的转世真身。嘉木样大师为第七世贡唐仓活佛赐取法名“洛桑格勒·丹贝堪钦”。这一结果受到僧俗信众的一致拥护，8月11日，省、州、县各界代表和数千名来自甘肃、四川、青海及内地的僧俗信众前往灵童家乡，向灵童敬献哈达。十一世班禅额尔德尼·确吉杰布大师闻讯发来“诚挚祝贺贡唐仓大师灵童乘愿归来”的贺词。
8月15日，灵童被迎请到家乡佐盖曼玛乡境内的尕尔娘寺暂住，并由德瓦仓活佛、华尔丹大格西、贡唐·图丹大管家和尕尔娘寺高僧主持，为灵童举行了更换僧装仪式。9月16日，根据拉卜楞寺的传统习惯和灵童管护培养的需要，迎请灵童到夏河县科才寺院暂住。经过这样一年多的精心准备，至尊文殊怙主第七世贡唐仓活佛终于圆满顺利坐床，这是佛法之幸！信众之福！国家所望！
2006年11月21日，第六世嘉木样大师在其拉章佛宫会见前来拜见的第七世贡唐仓活佛时，殷切期望第七世贡唐仓活佛继承其历代前世活佛爱国爱教的遗志，具备“智、净、贤”的美德，精于“讲、辩、著”的功业，为祖国、为人民多做有益的贡献！祝愿第七世贡唐仓活佛健康长寿、弘法利生，利益四方！
贡唐拉章大管家、甘肃省政协常委贡唐·图丹，在11月13日于拉卜楞寺召开的“第七世贡唐仓活佛坐床庆祝座谈会”上的一番话，道出了贡唐仓大师遍布海内外的藏汉族弟子的共同心愿。他说：“我们坚信：在党和政府一如既往的关心重视下，在藏传佛教界各位高僧大德特别是嘉木样大师的关怀下，第七世贡唐仓活佛必将象他的历代前世一样，成为维护祖国统一和民族团结，学修崇高，弘法利众，爱国爱教的典范和真正的法门领袖！”
第六世嘉木样大师为第七世贡唐仓活佛所起法名“洛桑格勒·丹贝堪钦”，藏语的意思即是“智慧妙善大师”。虔诚至信的人们坚信，秉承着历代贡唐仓大师宏深悲愿和无边智慧之力的第七世贡唐仓活佛，必将如他的法名所预示的那样，成为一代学修崇高、智慧妙善、成就卓著的弘法大德！
佛心相续不断，大师乘愿再来；慈心护国利民，事业功德无量！
阿弥陀佛！嗡嘛呢呗咪哞！
