二月底是汉地春季的伊始，却是香巴拉乡城的寒冬。即便是在寒冷的冬季、花还尚未绽放之际，乡城人家依然也有供奉之花——酥油花。在香巴拉乡城，酥油花艺术也拥有着从事的匠人

　　酥油花源自西藏最古老的佛教，它是藏传佛教的人们创作的贡品，按照传统的佛教习俗，供奉佛和菩萨的贡品有六色，即花、涂香、圣水、瓦香、果品和佛灯。早先酥油花是以酥油作原料造出的五颜六色的花，用于供奉。后来随着酥油花的发展逐渐成为雕塑艺术，经常用于雕塑佛像、人物、山水、亭台阁楼、飞禽走兽和花卉树木。

　　相传酥油花起源于公元641年，文成公主进藏和藏王松赞干布完婚时，带去释迦牟尼佛像一尊，在大昭寺内供奉。这尊佛像原来没有冠冕，在宗喀巴大师修行成就以后，在佛像头上献了莲花形的“天冠”，身上献了“天衣”，还供奉了一束“酥油花”。酥油花也被僧侣们广泛用来做贡品并成为了藏传佛教的一大特色。

　　如今，酥油花发展成为香巴拉乡城的一种雕塑艺术，规模宏大的规模壮观和丰富多彩的内容成它的独特性。而酥油花的艺术价值也如同它繁琐的工序一样。酥油花的制作都必须经过四道工序，才可制成。

　　扎骨架

　　扎骨架会依据所想表现的内容的不同，而构建不同的骨架。利用加工的柔软草束、麻绳、竹竿、棍子等物扎成大大小小不同形态的骨架，而骨架也只是酥油花的雏形，紧接着的便是“做胚胎”。

　　扎骨架会依据所想表现的内容的不同，而构建不同的骨架。利用加工的柔软草束、麻绳、竹竿、棍子等物扎成大大小小不同形态的骨架，而骨架也只是酥油花的雏形，紧接着的便是“做胚胎”。

　　做胚胎

　　做胚胎也分为两步走，首先将陈旧的酥油和草、木、灰反复捶打，直至形成韧性好、弹性强的黑色塑造油泥，然后把黑色塑造油泥敷在骨架之上，裹成一个粗糙但准确的造型。

　　敷塑

　　敷塑是第二道酥油原料，也是制作酥油花中的第三部，也是最难的部分。将加工成膏状的乳白色酥油中揉进各色矿物质颜料，调和成五颜六色的油塑原料，仔细地涂抹在之前的造型上。

　　但是由于手掌的温度，酥油经常出现融化的现象，制作人得把室温控制在零度左右，并且时不时将手浸入冰水之中。即便是手上生出冻疮，对信仰的虔诚和艺术至美的追求也完全超越了肉体上的痛苦。酥油花也经常出现用金、银粉勾勒，完成各色形象的塑造。

　　装盘

　　最后一道工序便是“装盘”，将塑好的酥油花按设计的要求，用铁丝一一安装到位。固定在几块大木板上或特质的盆内，高低错落有致，件件立体悬空，可从不同角度和方位观瞻玩味。

　　酥油花是曾经的供奉之品，是现在的雕塑艺术;是虔诚的信仰，也是香巴拉乡城的文化传承。香巴拉乡城不是粗犷豪爽的狂野之地，而是温柔细腻的心灵原乡。

　　香巴拉的人们，在艺术之间、生活之间和传承之间，哺育出最“香巴拉”的人土乡情。