尔苏萨巴文字。
杆杆酒。
祈求风调雨顺的“射箭节”
尔苏是藏族的一个支系，相对于西藏、康巴藏族而言，其语言、信仰、服饰、风俗都独具特色。甘洛县是尔苏藏族历次大迁徙后的主要聚居地之一。
每年农历三月初一，居住在甘洛县各乡（镇）的尔苏藏族群众就会穿上节日的盛装，汇聚在一起，载歌载舞，欢庆自己的传统节日——射箭节。今年4月，记者应邀参加了四川省非物质文化遗产——甘洛县尔苏藏族的“射箭节”，亲身感受了尔苏藏族文化。
“射箭节”有许多程序，依次为：入场仪式、祈福仪式、射箭仪式、宗教游戏、比武仪式、祝酒许愿仪式、安排农事、赛歌等活动。
射箭告一段落后，人们便开始聚在一起，分享自酿的酒，一般老人和年轻人喝白酒和坛坛酒，不善饮酒者和小孩喝醪糟。喝酒要先请老年人和长辈喝，再请妇女喝，最后才是青壮年男子和儿童喝。边喝酒要边对歌，对歌一般有两种，一种是叫“嘎沙实”的对答歌，即一方用吟唱的方式提出问题，另一方以吟唱的方式作答，看谁难倒谁。另一种是叫“社嘎尔嘎”的自由山歌。与此同时，年轻人可以摔跤、掰手腕、相互嬉戏。
四川省级非物质文化遗产传承人杨德隆介绍说，射箭节是尔苏藏族祈求来年风调雨顺、平安祥和、人畜齐旺的祭祀活动。
被列为四川省级非物质文化遗产的“还山鸡节”是尔苏藏族传统节日里民族宗教色彩最浓郁的节日，是以村或寨子为单位集体举行的敬山仪式。每年的农历八月初三，居住在各地的尔苏藏族同胞身着盛装纷纷走出家门，在“萨巴”(注:“萨巴”是尔苏藏族对族内宗教人士的一种敬称)的带领下，齐聚到村中的广场上欢度节日。
祭祖归来，“萨巴”便开始向祖先和神灵献祭，祭祀礼完成后，男女老少依次上前喝杆杆酒。随后，几名年轻的“萨巴”传承人头戴法冠，手持法器，跳起动作夸张的“驱鬼舞”。节日活动内容独特，别具风味，表现出了尔苏藏族特有的文化风貌。
罕见的尔苏萨巴文字
20世纪80年代初期，有科学家在凉山州陆续发现了几卷经书，其中主要的一种叫做“鲁满石达”，意思是“看太阳的”或者是“看日子的”。这种经书乍一看很像一套连环册，可是它却是实实在在的文字——尔苏萨巴文。
萨巴文是尔苏藏族人的祭师“萨巴”使用的一种图画文字，这种文字大概有200个左右单字，是典型的图画类文字，经常用红、黑、白、蓝、黄、绿等在文字上添色，每一种色彩在文字中表达了一定的意义。尔苏沙巴文对研究人类文字的起源与发展具有重要意义。如白色代表金，绿色代表木，蓝色代表水，红色代表火，黄色代表土。这个特点在世界上所有文字中是极为罕见的。
目前，在国内发现的图画文字有两种：一种是纳西族的东巴图画文字，另一种是甘洛尔苏藏族的原始宗教传播人萨巴用的图画文字。这两种文字都还不是成熟的文字，只是文字的雏形。甘洛尔苏藏族萨巴使用的“杂拉玛”图画文字，保留了十多种文献，内容涉及到历史、宗教、天象、历法、医药、语言等许多方面，可惜有些文献已失传，许多的尔苏人都没有见过。
甘洛尔苏藏族崇拜石头，崇拜巨石，崇拜白石，这与其他藏区和羌族的石崇拜相似。走入甘洛尔苏藏族人家，就会看到大多数的家庭的门上都有一块白石头，据说能驱除邪祟，引来善福。
甘洛尔苏藏族仍然处于原始宗教信仰阶段，无固定的偶像，更没有为神职开设的专门施教场地，没有成形的教条、理论。萨巴是尔苏藏族本地民间产生的原始宗教传播人，产生的时间久远。萨巴基本上要参与尔苏藏族民间的任何法事，主持各种祭事如：祭山神、祭祖先，还要举行求福、禳灾、求雨，节日祝祀等活动。
独具特色的民间歌舞
尔苏藏族是一个会走路就会跳舞，会说话就会唱歌的民族。藏族民歌旋律悠扬，唱词丰富，寓意深刻，以拟人化的手法唱山唱水唱情歌。亲人去世悲伤有哭歌，女儿出嫁亲情难舍有出嫁悲歌，结婚添口喜庆有颂歌，上山农做抒情有山歌，恋人相思有情歌。
著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家费孝通先生说：“中国西部民族走廊沉积着许多现在还活着的历史遗留，应当是历史与语言科学的一个宝贵园地。”今天的甘洛尔苏人已划归藏族，成为藏族中很奇特的一支，尔苏文化是西部民族走廊中的一朵奇葩。
甘洛尔苏藏族具有自己的本土信仰，形成了自己的价值观、审美观，形成了独特的文化现象。随着一体化和现代化的推进，如甘洛今尔苏藏族的传统文化在嬗变，也不乏一些远古的文化遗存。新年庆典，他们将举行隆重的祈福仪式。
甘洛尔苏藏族以独具特色的原始宗教、民间歌舞、服饰、礼俗、节庆等形成了弥足珍贵的文化遗产。尔苏藏族文化是西部民族走廊中的一朵盛开的绚丽奇葩，是五彩凉山宝贵的人文资源，吸引着众多关注的目光。千百年来，他们用自己的勤劳和智慧建设着美丽富饶的家乡，创造着灿烂的文化，谱写了光辉而悠久的历史诗篇。
