当今国外的断法行者
断法被视为最快能断我执、最快断自利心的强力法门。它自成一家（所以虽然它在各派都有，但仍然流行有‘断派’的称呼，正因为它自己成为一个很完整的体系），比较特别。虽然它源自般若智慧和来自帕丹巴桑杰，但具体成型是在西藏玛吉拉尊开始的，可以说是唯一能说是西藏自己的佛教法门。
断法祖师玛吉拉准（上方红色身者为当巴桑吉）
在历史上，很多断法的修行人，都是流浪的乞丐等。修这个法有一种闭关，是单独拿着很少东西，背着小帐篷，带着这个法门的独特的法器，在西藏出名的108泉、108乱葬岗各修一段时间。近年来，也有老外这样做，甚至在美国，有人在自己整理108个出名闹鬼的地方，试图弄个美国版的108修行地名单，以让同门在美国可以做同样的流浪修行。
修断法的“老外”
修法时，行者把护身符那些都不能带，刻意去很恐怖的地方、出名闹鬼的地方，召唤非人，然后观想自己把自己身体切开，类似天葬那样，化为种种好东西，供养三宝、六道众生，特别是非人。这修法里，有几个目的，一个是刻意要让自己生很大的恐惧，此时的‘我’很明显，然后以般若智慧/大手印法修破除我执（断法的‘断’，或者更正确应该翻译为‘切’，正是指切断我执！），而且，连最珍惜的身体也布施了，‘我’在哪里？所以断法被称为最强力、最快能断我执的方法；第二，生起菩提心以断自利境，将自己的最珍惜的身体也布施了， 很短时间内累计很大功德。 断法主要与般若法、大手印有关，并依慈悲及菩提之心而修，以止息断除生时及死后的苦恼根源的法门。修持布施身体的「施身法」，可以培养般若智慧，生起菩提心以断自利境、依空性见以断轮回境、依共道以断除魔障境，把所有起惑造业，流转轮回根源的烦恼一併断除。此法是将自己的身体、业障变成甘露，上供诸佛菩萨下施四魔及六道众生，尤以布施四魔為本法的最大目的。断法可断我执、断烦恼、断轮回，并可除去累世深重业障，圆满世出世法。
修这个法，必须生恐惧，才能成功。活佛认识一个人（或者是指他知道有这个人），就是天生大胆，所以无法成功，最后背了朋友的尸体到处走，还是不怕，最后去了最恐怖的闹鬼地方，还出了点事情，最后才生恐惧，才修成了点成绩。
不论是心的外在显现还是什么，总之修这法，必须有非人来、生很大的恐惧才行。顺便八卦一下，哲布尊丹巴活佛去年和一些年轻活佛一起修类似108泉的断法（详细我不清楚），在一湖边修，结果看到有巨大非人从湖出来，不是定中见那种虚的，是实物大家肉眼都看到的恐怖情况，很多年轻活佛吓怕了，后来不修了，中断，逃走了。
断法传承
分为父母二系，父系来自帕丹巴桑杰，母系来自帕丹巴桑杰的女徒弟玛吉拉尊。
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玛吉拉尊，外相是人间那个玛吉拉尊女祖师，内相其实是度母，密相却是般若佛母。帕丹巴桑杰教的其实不是现在这种形式的断法，而现在形式的断，是玛吉拉尊学般若法后‘发明’的（但出自般若法、大手印系列，用‘发明’这个词似乎不很合理，但反正在印度，没有人这样修）。
宁玛、萨迦、噶举、格鲁、觉囊，都有不同的断法传承，传承都来自帕丹巴桑杰和玛吉拉尊，而又再能追溯到释迦牟尼的般若教法。格鲁里面，分为两支主要的，一为空行母传承，这似乎就是远传（来自帕丹巴桑杰和玛吉拉尊辗转到格鲁里面）；另外有《甘丹耳传》系的断法，此似乎为文殊传的近传（直接文殊传宗大师而到格鲁里面），格鲁独有（但别派也有他们自己的近传）。
在格鲁派，断法不是三大寺或二密院的主要修行，但却是很多很多大喇嘛的主要修行（之一）。历史上，甚至好像出现过曾经三大寺风气大家都去学修这个（好像是因为有个断法修行人确实很厉害，感动了很多学生索性离世专修，成为一个一面倒的当时风尚），离开寺院找山洞修行，由于这样下去对寺院继承会导致式微，寺院曾经有措施禁止还是限制，详细历史我忘记了。这不是说这法和三大寺有矛盾，法是完美的，去找山洞修行也是极好的事情，但三大寺主要目的是传承学问嘛，如果大家都跑去专修，就没有人继承学问了，这对佛教整体会有影响。
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人的大腿骨做的号角。不是什么人的骨头都可以，也不是什么杀农奴搞来的，那说法是纯粹笑话、无知、刻意胡说八道。
断法骨号
别的派的，有的很漂亮，有银的装饰包，但格鲁传统不能用这些，只用基本的腿骨。现在也有塑料的，很好的。有关这个，在国外很多笑话。有个最大的英文佛教论坛，他们竟然有专题贴，讨论如何带骨笛上飞机等等细节、如何买骨头回来自己做，还有人说了他正在地下室锯买回来的腿骨，被老婆看到，现在很被怀疑等等笑话。
用骨头，有很多意义，譬如最直接的是为了极为有效地提醒无常，所以小乘佛教里常用，包括佛制的比丘浴室，应该也挂骷髅的图片等。当然还有别的意义，但这里就不深入谈了。
大鼓，里面有咒字等，很多要求。一般的，都超级大，为的是摇动时发出的声音大。
熊帽及佩戴其的断法者
帕丹巴桑杰发明的一种‘熊帽’，有很多表义，也为了不让眼神吓到一些非人。
注：文字转载自网络，作者及原发均不详，转载时略加了删减。（阿明藏博客）
