空行母玛吉拉仲画像
西藏的女活佛多吉帕姆，是公认的女活佛，而且在藏传佛教中地位很高，很多媒体都做过报道。但有些媒体因为不了解情况，同时为了博取眼球，用：《中国唯一女活佛……》之类的标题。尤其是自称为“全球佛教界最具公信力，影响力，权威性的第一佛教媒体品牌”的媒体，也如此报道，有误人之嫌。于是整理这篇文字，以正视听。 
甘加白石崖寺
其实，安多地区的光日仓女活佛，也是藏传佛教公认和非常有影响力的女活佛。“光日仓”，意译为:“守石山的人”，即今甘肃省夏河县境内甘加白石崖女活佛，据说是玛吉拉仲的化身，甘加群众对她虔诚信仰至极。据史料记载：第一世光日仓堪卓玛（堪卓玛即空行母之意），起初可能作为拉泽官人的近侍，被称为拉泽夫人索南建，是康地区的人氏。她由于某种因缘机遇来到了多麦，名洛桑曲仲，在夏琼寺和塔尔寺等许多寺院，做了一些有益的事。曾承事第巴曲结的足莲，从谢贡寺伏藏中掘出了寿水宝瓶。到游方各地，据说亲手修造了许多土神龛和神庙。关于这种说法很多。圣·噶登嘉措说：“她神通无碍，具有先知力，是标准的证果者。” 
远眺甘加白石崖寺
洛桑曲仲转世的化身洛桑卓玛，从西藏卫地经过康区至贡如地方，说是“要朝礼怙主殿”。守殿人告诉她:“自从堪卓玛示寂之后，怙主殿之门从未开启过，也不知道钥匙放在哪儿？”她说：“钥匙在这儿呐。”从许多画像哈达的缝隙中把钥匙拿了出来。当殿门开启后，看见堪卓玛圆寂时点燃的神灯还在燃着，遂被认为堪卓玛转世的化身。由政府发给公文予以认定和颂扬。
甘加白石崖寺
洛桑卓玛转世的化身贡乔曲仲，在第二世嘉木样座前聆听了《弥多罗》等许多经法。以上这两位都生于甘加地方西郭尔的伍仓家。
甘加白石崖修行洞
贡乔曲仲转世的化身贡却仁增卓玛，以嘉贝样座前出家，在一切知尊者座前聆听了《弥多罗》、《金鬘论》；在德赤仁波切等座前聆听了许多经法。这座寺院的依止圣物有第一世光日仓从伏藏中掘出的寿水宝瓶连同陀罗尼金刚杵，还有塑释迦牟尼佛像装藏时献上的陀罗尼绳子的一端，露在外边，有时长，有时短，至为神奇。甘加牧民对第四世光日仓十分崇信，她修建了白石崖佛殿和光日仓囊谦。
夕阳中的白石崖寺佛塔
第五世光日仓·贡却丹白昂毛，青海同仁人，她在世时曾扩建了光日仓囊谦。
甘加白石崖寺僧众做法事
第六世光日仓·尕藏丹贡卓玛，于1938年出生于青海同仁加吾部落头人家，1959年在甘南州政校学习，翌年，赴兰州西北民族学院学习并被增补为夏河县和甘南州政协常委，1963年选为甘肃省青联委员，省佛协理事，州妇联执委，现为五届全国佛协理事，州县政协常委。光日仓女活佛不仅在甘加草原有影响，在拉卜楞寺内她也享有一定地位，其位置在侧席以上，堪布以下。因系女性，她不能在拉卜楞寺各学院学经，但在拉寺却允许有她的囊谦，寺内大集会时也有她的位置。
拉卜楞寺全景
六世光日仓在民间有许多神奇传说，其中一个，说曾经在去夏河的路上有一小桥，原来这里由于有一恶鬼作祟，经常出车祸、水中淹死人等恶事。有一次，第六世女活佛光日仓路过这里，见到这个恶鬼，乘其不备，将其捉住，装进一皮囊内。多年后，此恶鬼向女活佛求饶，发誓再不害人后，才将其放出。此事是该鬼在一病人身上附体后讲出的。
光日仓女活佛
光日仓女活佛的照片，是有一年她参加甘肃省佛教协会会议时笔者所拍。当时在藏人文化网做了资料。但因为时间太长，笔者已经找不到原件。目前网络上流传的也仅有笔者所拍的这一张了。另一张其实就是这张照片，ps了天祝白嘎达神湖做背景而已。
