喇嘛邬玛巴在童年的时候，身内心轮附近，自然会发出文殊五字明的声音，清晰悦耳。有一次，他因发出的咒声响若狂雷，而不支倒地。醒来时，赫然发现面相庄严的黑色文殊菩萨，站立在面前。随后，他请求上师传授文殊菩萨的灌顶，修习不久，文殊菩萨就常常现身为他说法。但他不敢轻易确定这些境象是否真实，唯独以“一切诸法全是幻化”观照护持，心中毫无留碍。稍后，他到卫藏桑普寺求学。由于他有超人的智慧，所以初学《现观庄严论》，就获得聪智的美名。后来，他打算游历各道场，依《现观庄严论》立宗答辩时，本尊文殊菩萨现身告诉他说:“你应该将自己拥有的一切资具，供养僧田。”喇嘛邬玛巴问道:“如果我将它全部供养出去，以后求学的费用怎么办呢?”“这个你不必担心，自然有宝藏可拿。”喇嘛听说有宝藏可拿，于是依照本尊所指示，将自己所有的财产全部供养给其他的出家人，然后问本尊说:“现在我已将所有的财产供养出去了，但愿本尊慈悲，将先前允诺给我的宝藏，即时赐给我。”本尊回答说:“善行就是宝藏，我说‘有宝藏可拿’的目的，是劝你舍离世俗财物，断除名利之贪，专心修善行呀!”喇嘛邬玛巴听完本尊的解释，遂舍弃世间事业，只身前往工布，从邬仗巴大师请学噶玛噶举派密法和噶举派大手印等法。学法完成后，他选择一块清净地，一心修持。这时，本尊所示现的身形语意，比以前更清楚、更坚固。后来他又到桑耶寺，从措噶瓦大师学习时轮金刚六种加行。此时，本尊之幻化，愈见明了。他为了确定幻现的真假，特别请吉祥山童胜喇嘛鉴定。童胜喇嘛以道果教授中的密传法义加以考问，本尊回答每个问题，都如过去在经续中所说的一样，因此童胜喇嘛告诉邬玛巴说:“依他的回答看来是真正的本尊，不会有什么问题的。”
有一次，喇嘛邬玛巴想到后藏学习。当时后藏有两位大善知识最有名，到底要依止哪一位，一时无法取舍。于是他以此事请问本尊，本尊回答说:“你尽管去，到本措栋时，请问一位出家人就可以了。”喇嘛邬玛巴到了本措栋，果然碰到一位出家人，请问之后，这位出家人告诉他说：“结尊巴惹瓦所证的功德，异常殊胜，如果你依止他，必能获益。”结尊巴惹瓦是位出离心非常强烈的人，喇嘛邬玛巴以依止他的缘故，也生起出离心，对于现世贪著，逐渐薄弱。喇嘛邬玛巴又由于本尊的教导，前往萨迦寺依止结尊仁达瓦，修学中观以及戒律。回来途中，路经容地却龙时，得知宗喀巴大师也在附近，因此立刻前往请教，并依止大师，听受《入中论月称释》一遍。本尊文殊师利菩萨，每天早晨必定教导喇嘛邬玛巴一个偈颂，从无间缺。本尊又告诉他，身心烦恼哪一种最粗猛，就先对治哪一种；并一再教导他修出离心、菩提心、正知见的方法。总之，喇嘛邬玛巴始终以本尊为最主要的善知识，一切行止，都依照本尊所教导，他由于外有本尊指导，内以深具信心，勇猛精进，因此所证悟的功德，广大无边，难以尽述。
喇嘛邬玛巴圆寂后火化时，火焰、烟云都自然形成利剑和青莲花的形状。火化后的舍利，晶莹剔透，好像红黄色的水晶一般。更不可思议的是，有许多舍利，自然连成一个六福轮，美好庄严。
