嘉裕哇大师（1135——1198年），由阿黎把他托给堆隆巴大师作侍者。那时他在大师说法会中听讲完毕后，对于《集学论》等论典，大都能够通晓。

       有一次敬安·楚称坝哇大师在却巴住的时候，堆隆巴来谒大师，嘉裕哇作为仆役一同前来。敬安每天都要以图形曼扎作供9次，嘉裕哇作了一次曼扎供养，敬安见着心中大喜!敬安向堆隆巴说:“你真幸福!有这样好的侍者。”堆隆巴说:“那么，把他献给大师愿意吗?”敬安说:“愿意。但你敢作供献么？”据说似乎是敬安和嘉裕哇暗地说定了，堆隆巴就将嘉裕哇带上一疋绫绸供献给敬安大师。

       事过一年后，敬安给嘉裕哇穿上一身氆氇衣服，命他仍回堆隆巴座前服侍。堆隆巴见后说：“我的爱徒!你应一生都服侍敬安啊！”实际上一切内部服侍，都由嘉裕哇一人操作，腾出手时，还要做饮食等事。晚上嘉裕哇供曼扎祈祷。

       继后，堆隆巴和嘉裕哇师徒来诺寺，那里修造邬哲和塔堡时，取石拿土无一不作。

       堆隆巴曾说:“虽不是全以智慧和物质工具来供师使师生喜，然而应该是尽自己的体力勤劳，乃至血肉憔悴。”敬安说:“嘉裕哇你的智慧能超拉萨业塘的僧徒而绰绰有余。”又说:“嘉裕哇你是必得解脱的，愿勿留下我。”

       堆隆巴有一次来谒敬安时，问大师道:“这小僧徒怎么样？”大师命嘉裕哇到门那边去。嘉裕哇如命去后，敬安对堆隆巴说:“此子的信心和智慧天生广大，犹如向空旋矛全圆周到。”

       敬安讲说一切教法，都把嘉裕哇安置在座前。在领巴寺芒惹师和嘉裕哇同一时机作灌顶法缘。芒惹在普穹哇住处时，普穹哇说:“现在盛行以声闻的神变来成熟一菩萨有情（指嘉裕哇而说）。”敬安大师临终时，嘉裕哇求师“于未来世作摄受。”敬安说道:“直至法身未灭之间（法身是不灭的，所以是表永恒），我们师徒都不分离。”