玛季的兄弟即普遍传称的昆普哇。昆普哇之子为拉杰达哇峨热，系昆普哇55岁时诞生。普遍传称是达玛巴的转世。拉杰两岁时，其母即逝世。由昆普哇另一明妃拉杰玛的无名指流出乳来哺养他到10岁。年满16岁时，拉杰在邬裕的香甲玛哇、岗巴协乌、绒松·却季桑波等师座前，如其父那样做广大闻法。他14岁时，就想去印度巴操译师座前听闻教法，但他父亲说:“教授方面没有比我更广大的，你就在这儿听法吧！”在第二年他就在姊弟双尊前求得所有灌顶教授等。此外在尼泊尔还依止乍雅色纳等许多上师。拉杰仍如其父风范，讲说教授、灌顶、经论三者以教化诸方无边应化众生，善巧的美名使堆陇·甲玛哇等师也来敬礼于座下。拉杰所获得的财物受用为满姊弟双尊的愿望，布施给许多人士。并制造两座银塔，带到尼泊尔求康色巴·乍雅色纳大师开光。上师作了圆满四灌顶等法的开光，侍从诸人作了盛大迎接，然后迎回西藏。
拉杰在尼泊尔帕巴新衮古舍利塔多次供献伞盖，还在那里聚会许多瑜伽女和有成就的拉杰瑜伽修士，多次供献会供。拉杰看见过四种稀有的游艺。
第一种是：据说喇嘛惹达纳西在去到邬仗那之前，需要年龄16岁以上，22岁以下的妙龄女子30人作助伴。由于未能觅得，只好在嘿玛康尸林，存积了4只大象所运载的物质和工具。当瑜伽男女400人聚会时，拉杰看见在聚会游戏中，有身着婆罗门女装的少女们披黄丹色布肩帔膜系下裙，以骨质六饰为庄严，手持颅器、喀章嘎、江得乌（长方形小手鼓）而来到。她们都是智慧尊自然降临而来，唱金刚歌时结半跏趺坐，江得乌飞腾空中自然地发出响声。又见7位年约30岁的狂饮者，每人各饮7大盆酒而不醉。
第二种是：在耶让区中做欢喜金刚瑜伽行时，见一大象载着16位女子具有骨质装饰，瑜伽士也身着骨饰，以斑羚皮为座垫。
第三种是：在雅嘎地区见着有一国王领来兵马时，有一瑜伽师在地上画了一线纹，兵马不能越过其线，而都退走。国王迎请了这一瑜伽师，瑜伽师安祥地坐于座上，自然现起伞盖围绕其座。
第四种是：达哇峨热想去到印度看望那若巴的弟子麦若领巴时，乍雅色纳师说:“麦若领巴没有住在那边，事先将有人来通知你。新年这里四部国王的供养处，将有内外道相辩论和比赛能力的大游艺，那时你看吧!”果如师言，新春正月十五日，见着有2000外道有发髻的教徒们，和内道（即佛教）的班智达与瑜伽师亦有2000名，并四部国王的军队8万人齐来集会。首先由外道的班智达嘎那惹枳达和内道班智达康色巴·乍雅色纳相辩论。后来内道胜，由此也就普遍称名叫“胜军”。继由外道中有一获得成就的瑜伽师名古朗旺秋对众人吹咒能使人疯狂者和内道上师阿都那班遮比赛道力时，外道师用毒咒时，其咒力返向他自己的徒众中，其徒众自相残杀起来。而上师阿都那示现以一根马尾拴起大如磐石的红铁悬挂在空中。有1000外道徒虽往下拖而未下降。悬在空中7日之久。几天后上师由西藏人迎请而去，并由业译师和布敦哇将外道一切人都供献于上师，后来获得妥善调和，也就止息争端。
拉杰达哇峨热做了广大弘教事业后，享寿60岁逝世。这一年恰是萨迦班智达诞生之年。
