更邦钦波·突结尊追，于1243年出生在多格当哇恰尔地方。曾到过萨迦、达尔等卫藏地区的多所寺院，对一切显密教派深有了解，各方面胜过曲米巴·僧格贝等一大批知识渊博的学者。在达尔和顿毛日也修习过教法。此后，他担任坚萨·喜饶欧色的江都尔寺的教法师，学到了遍知却古哇所有的一切教诫。尤其在已经掌握热译师所传时轮教法的基础上，从遍知却古哇闻习卓译师所传时轮灌顶传承、注释续及六支瑜伽教授，开始证得广大智慧。总之，更邦钦波闻习了六支瑜伽方面17种不同的教授口诀，亲证受用。通过修练六支瑜伽中的“运气”，使五大气有力，心中验证涌现，每只手有10个人不能抵挡的气力。每当这时，凡在卧室的人有些发冷颤抖，有些人发热不止，站立不住，卧室晃晃荡荡。他还能无碍地通过门户墙壁。
有一次他的生命遇到一些违碍，遍知却古哇以神通查知，前来消除了违碍，他立即究竟证悟，看见十一面观世音菩萨等无数本尊。后来他结束讲说听习，弃绝一切，前往各个山间静修地长时间向拉萨大昭寺的释尊像和十一面观世音像祈祷，得到了观世音菩萨直接传授的解释百教的授记。
在他居住赛卡尔琼（后藏一地名）时，心中想起了自己是成就师赛顿普明的转世，并且认识当时的老施主们。在他开始写作《续部心要》之初，出现了清净观相。在他考虑要写作《时轮摄续心要》而祈祷时，同时亲见香巴拉国的历代国王并给予他指教，3次出现了善相。当时，永宁地母十二尊中的主母那曼且莫（林药佛母）再三请求他到觉囊去，他回答说:“时机还未到，这次不去，3年后再去。”其间他去拉萨、叶尔巴等前藏地区广利众生，会集以前的内外缘起。
3年后，更邦钦波应杰、扎、纳三寺堪布、僧徒们的一致请求来到这块殊胜之地觉囊。据说当时常住这个地方的修行者有30人。更邦钦波·突结尊追来到觉囊后的第一年里住在桑宗。然后应曲布人的恳请，在曲布空行具乐寝殿自始至终证得善相，写完了《时轮根本续释心要》，用文字记录了现有的六支瑜伽耳传口诀，亲见时轮本尊，得到了授记。这是《六支瑜伽广本讲义》在西藏出现之始。
此后，更邦钦波莅临杰普德丹，看见了瑜伽自在布拉哇巴（84位大成就师之一）。又汇编了《道果法文书》。从修习新旧密乘诸法门发展教法，其中诸派中有600名大修行者经常聚集在他身边，他让他们全部得到了良好的证悟，实践证悟了密乘空乐双运自性的殊胜方便六支瑜伽。他多次讲授《时轮根本续广释》，每年讲授两次《时轮根本续释心要》。
晚年，更邦钦波莅居杰普德丹寺主持了义修行传承教法的寺院21年，由此该教法传承称为“吉祥觉囊派。”他委任绛赛钦波嘉哇益希继承法座。他说:“此地已无应教化之人，要去别土。”准备逝去，又因绛赛钦波嘉哇益希患病，他又延长了数月寿命。他临去世时，由于各位弟子的祈祷，又生活了半月。他于71岁时即1313年仲春25日凌晨无疾而终，逝往兜率天宫。
