藏巴·阿旺丹增南杰，1691年生于协曲巴热哇尔玛地方。8岁时，跟从阿旺成勒学习读诵。10岁时，从金刚持恰隆巴钦波学得金刚瑜伽母全部灌顶、口诀，并按照前世的传统进行两次7天的闭关静修。他说:“从此不断出现修持的体验。”16岁时，在他供献胎发（即削发出家）时，恰隆巴说:“要获得前两辈上师的功业。”给他起名为阿旺南杰。
从16岁开始到20岁，他闭关静修大威德、毗卢遮那等多种本尊的念修，从轨范师阿旺洛追学习《修法百门》的开许法；从第五世班禅洛桑益希学习《修行法海》灌顶；从法王贡桑旺波受六支瑜伽口诀、修身及脉、明点、气教授，以及35部了义经论为主的一切经典教理，犹如盛宝珠之瓶，掌握了全部内容。此后，他奉恰隆巴之命，举行本尊、护法酬补仪式，了解了格鲁派教理。后来因蒙古亲王派人来迎请，他于1714年24岁时作为上师的随从来到蒙古族地区。以上师侍从的身份长期居住，受到了施主们的敬仰，了解了当地仪轨习俗、念诵法，学会了蒙古语。他因当地人的恳请以各种方式讲授上师所说的教法。
此后不久，察科囊索和壤塘寺法王嘉哇伦珠扎巴商议后派遣使者前来说:“最好是藏巴上师本人前来，实在不行也要请侄子温波前来。”由于上师不能去，温波自己启程前去。动身时上师给他的名字增加为“阿旺丹增南杰，”一切施主都敬赠了所需的物品。当他们行至白盐海时，上师说:“三年后一定要回到卫藏来。”从此他们分路，上师返回卫藏，阿旺丹增南杰主仆经过康区东柯逐渐东行。抵达冬格克噶尔（青海果洛州一地名）时，年宝玉则山神等来迎接。他对众弟子说：“地方神祗们高兴地迎接我们来了。”他在那里为藏巴的喇嘛传承弟子们向山神托付经常辅佐和做同路朋友的事业，明显地获得了山神的允诺。
他从此继续前行，来到玛拉第穆时，以顿木杂喇嘛更噶扎西和阿什穹首领丹增为首的贵贱人等恭敬迎接，盛宴招待。他在那里居住了15天，讲授了《大威德》和长寿仪轨等灌顶传承、开许法、解释因果法，使在家俗人进入信仰之门，弃恶从善。顿木杂上师献了扎噶尔廓寺，他为该寺取名为“玛多尔露珠林。”首领丹增把在阿什穹阳坡所辖的僧俗和孜噶达孜则以上的寺院部落所属的僧俗信徒作为僧源奉献给他，他知道这是地方神祗助献顺缘之相。他把手放在首领丹增的头上，把“阿什穹”部落更名为“曲窘”，并且祈愿供施双方以后的善业资粮增盛。为此祝赞吉祥，做了修持觉囊派法承会使施主善乐之授记。
他说:“在此雅格的后山的形状，如像一个白色的人穿着白色缎子披风骑在白牦牛上，这比世间神中的主尊还大，因而应命名为‘域拉扎西噶尔宗’(意为地方神吉祥白聚）。”这天是大威德灌顶的时间，从帕格水泉中出现了一位白色妇女向他奉献一块珠宝。他说：“那位妇女似乎是龙女衮噶波，因此这水泉因叫噶莫帕（意为白色降临），此村子因叫‘亚尔堂’，以作为缘起。”而后，他逐渐来到壤塘，在梦中出现了一切地方神祗完成顺缘之相和利益佛教众生以及树立修行的胜幢之相。1734年，法王次旺扎嘉为举行护佑仪轨，遣使者前来邀请。他前去修行了数日大威德铁城朵玛，放咒时真言芥子顶端喷火，粉碎了敌方之山。各种奇相显现，使法王及其随从敬心大增。举行大威德金刚、长寿仪轨灌顶和长寿灌顶千供时，做了长寿灌顶偈献给次旺扎嘉王，出现了平息违缘的吉兆。法王次旺扎嘉尊他为上师。1738年逝往法界，享年48岁。他为壤塘寺第一辈藏巴活佛。
