建在贺兰山南麓的广宗寺

山不在高，有仙则名；寺不在大，有得道高僧则香火旺盛。大凡中国之名山均有名寺古刹，名寺古刹也依托名山，如少林寺与嵩山少室山，清凉显通寺与五台山，武当与武当山，崆峒与崆峒山，普陀寺与普陀山...等等。广宗寺虽隐建于贺兰山北麓之山谷，面临千古之荒漠，远城镇，交通险远，但来此参禅者和香客却络绎不绝。

广宗寺的寺院建筑群

在贺兰山主峰巴音森布尔的西北侧，有一个群山环抱的宽阔地带。这里，绿树成荫、溪水潺潺、鸟语花香，距离宁夏回族自治区首府银川市110公里。广宗寺，就坐落在这里。
广宗寺又称南寺，藏文称作“噶丹吉林”，是藏传佛教文化的一块胜地，是阿拉善八大寺中名望最高的寺庙，于乾隆二十三年（1758）由班白尔扎布台吉之子阿旺多尔济遵照师父六世达赖的遗愿所建。寺建成后，从昭化寺请来了原六世达赖的遗体供奉在庙里，尊为该寺第一代格根（活佛），名为德顶格根。广宗寺依山而建，挺拔险峻，高低错落，四面环山，山间松柏长青，溪流如带。山门的两侧岩壁上雕满了彩绘佛像，是内蒙古自治区最大的石雕佛像群。寺内因供奉六世达赖喇嘛的灵塔而闻名宗教界。

部分建筑

广宗寺因六世达赖喇嘛罗桑仁钦•仓央嘉措而蒙上了神秘色彩。六世达赖喇嘛罗桑仁钦•仓央嘉措是西藏历史上最具有传奇色彩的一位上师活佛，也是一位著名的藏族诗人。六世达赖喇嘛仓央嘉措的诗歌极富浪漫主义色彩，至今在西藏民间广为流传。
六世达赖仓央嘉措（1683－1745），是西藏历史上著名的人物。从小资质灵敏，曾拜五世班禅为师，落发受戒，取法名为罗桑仁青仓央嘉错，后被迎至布达拉宫。

大幅佛教浮雕

仓央嘉措，公元1683年生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教的农民家庭。1697年，仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，是年9月，自藏南迎到拉萨，途经朗卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663～1737）为师，剃发受戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。在著名学者桑杰嘉措的直接培养下，学习天文历算、医学及文学等，对诗的造诣很深。二十五岁时，作为上层统治阶级争权夺利牺牲品的仓央嘉错，开始了自己的流浪生活。先后周游了青海、甘肃、蒙古、四川、卫藏、印度、尼泊尔等地。曾当过乞丐，送过尸体，生活极为艰苦。
　　仓央嘉措虽然家中世代信奉宁玛派（红教）佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而以宗教领袖的显赫身份，根据自己独立的思想意志，写下了许多意缠绵的“情歌”。西藏民间尊六世达赖喇嘛仓央嘉措为情圣和诗人。
还有一说仓央嘉错被解往北京途中遭害，所写作品为二十五岁以前的东西。

供奉六世达赖舍利子的大殿

据近年来的考古发现证实，六世达赖喇嘛罗桑仁钦•仓央嘉措并非二十五岁遭害身亡，而是假托亡故，实则在内蒙阿拉善地区弘法利生，最后圆寂于此。腾格里沙漠中的承庆寺（六世达赖的圆寂地）、昭化寺（法体停放地）和贺兰山广宗寺（真身舍利存入处）就见证了六世达赖这一段生命历程。

寺院建筑

从历史资料上可以了解到，这个一代宗教领袖传奇、坎坷、感人的一生。
“压根儿没见最好的，
也省得情思萦绕。
原来不熟也好，
就不会这般颠倒。”

“若随美丽姑娘心，
今生便无学佛份，
若到深山去修行，
又负姑娘一片情。”

这是六世达赖仓央嘉措写的情诗。这位情歌大师写了数百首情诗，你很难想象在西藏雪域高原那种粗犷冷酷的环境中能蕴育出这种婉约细腻的诗歌来。

“白色睡莲的光辉，
照亮整个世界；
格萨尔莲花，
果实却悄悄成熟；
只有我鹦鹉哥哥，
做伴来到你的身边。”

我们可以通过这情与佛自然融合的诗，来解读仓央嘉措更多的神秘一生。

石崖上的佛

六世达赖仓央嘉措生于康熙二十二年，系藏南门隅之邬坚岭地方人，藏历第十一绕迥之水猪年（1683年）生于一个农民家庭，父名扎喜丹增，母名才旺拉莫。

石雕彩绘的罗汉

十四岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，十年后（1706年）为西藏政教斗争殃及，被清廷废黜，解送北上，道经青海今纳木措湖时中夜遁去，不知所终。仓央嘉措曾留下很多优美的诗歌，是藏族文学宝库中的瑰宝。实际上只身遁去的仓央嘉措化名为阿旺曲扎嘉措，游历印度、西藏、四川等地十年后，于1716年来到阿拉善，被当地人信奉为上师。1746年，在广宗寺尚未建成时，圆寂于此。

蛇崖

仓央嘉措为什么这么叛逆，一个是因为信仰红教的原因，还有一个是当时的第巴桑结嘉措为了能继续执掌政权，在五世达赖圆寂后密不发丧长达15年，致使寻访灵童的工作不能开展，当仓央嘉措被迎进布达拉宫的时候仓央嘉措已经是一个14情窦初开的少年了，一下子让他生活在一个完全不同的世界，自然是难以接受的了。
六世达赖经名为“仓央嘉措”，藏语意思为“音律之海”，其本身就是对他的一生的预言！藏传佛教高僧对其评价为“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的独立特行让我们领受到了真正的教益！”

善男信女敬献在吉祥崖上的哈达

从六世达赖的一生来看，他无愧于一个大乘行者的德行，当然政治斗争非他所长，说他是牺牲品到是蛮中肯的。所谓，妇人之仁就是最终的大慈悲，一切人如果都有妇人之仁的话，极乐也就不远了。
也正因为如此，仓央嘉措在藏传佛教中一直被奉为六世，而把乾隆皇帝后来指定的六世达赖称为七世。
五世达赖圆寂后，当时担任第巴的是五世达赖培养的亲信弟子桑结嘉措。桑结嘉措为了继续利用达赖的权威掌管格鲁派事务，并和固始汗的继任王达赖汗固始汗之孙争夺独掌西藏的政治权力，乃“伪言达赖入定，居高阁不见人，凡事传达赖之命以行”，密不发丧达15年之久。
公元1696年(清康熙三十五年)，康熙帝在蒙古亲征准噶尔叛乱时，从俘虏的口中才得知五世达赖早已去世，即降旨向桑结嘉措问罪。桑结嘉措惶恐万状，此时才将五世达赖去世的实情禀告朝廷。因此，于火兔年(1697年)，第巴桑杰嘉措才选定仓央嘉措为六世达赖的“灵童”，是年九月。拜五世班禅罗桑益西为师，剃发受戒，取法名为罗桑仁钦•仓央嘉措。是年十月二十五日，仓央嘉措被迎至布达拉宫，举行了坐床典礼。