青海乐都药草台寺


　　卓仓大寺（汉语称药草台寺），系藏传佛教格鲁派寺院，座落在乐都县城南三十公里的瞿昙镇石坡村，东距瞿昙寺九公里，《西宁府志》曰：“药台在城南五十里，瞿昙寺下院也，依山临流，多产药草，因为寺名云”，寺周群山环绕，峰峦叠嶂；四季雪色，俨若银屏；山中林木浓郁，各种动物，在林间出没，“南山积雪”、“药草清泉”自古成为乐都十二景之一，而南山曾因隋炀帝当年西巡狩猎，为后人乐道。清泉溪水，田园牧场，古刹村落交相辉映，呈现出一派自然和谐的生态环境，不仅成为僧众修身养性、信徒朝拜的圣地，如今亦成为民众休闲娱乐的理想场所。
　　大明万历元年（公元1578年），三世达赖喇嘛与蒙古王爷俺答汗在青海湖仰华寺会面，瞿昙寺主持华旦桑波（史称班丹藏卜）派其侄华旦坚赞邀请三世达赖喇嘛索南嘉措，讲述寺院与村庄毗邻的不利，达赖欣然授记建寺地名并赐名“扎西当卡”，此后，在瞿昙寺寺主华旦桑波等人依照三世达赖之授记，由瞿昙寺高僧喜饶却旦，卓仓囊索头人华旦坚参及曲嘉朋措等人为施主，历经三十余年筹划，募捐和修建，于明万历四十七年（公元1619年）药草台寺落成，形成与瞿昙寺建筑遥相呼应，巍峨壮观的群筑群落，具有典型的汉藏建筑风格。公元1621年，华旦坚参等人到互助佑宁寺朝拜时，得到土观呼图克图的支持，把刚从卫藏学成返里，时任佑宁寺堪布的夏尔·尕让噶居·彭措南杰大师请到瞿昙寺，主持十月的“五供节”纪念活动，并主持了药草台寺的开光仪轨。自此夏尔·尕让噶举居·彭措南杰成为药草台寺首任堪布，尕让噶居做为以后历代转世活佛之名号，成为药草台寺寺主，在彭措南杰主持下，不断踵事增华，建扎仓，立法规，讲授五部大论，传授显密正法，注重僧人辩经，开创了佛寺的优良学风，明清二代鼎教盛期，该寺有近500僧侣，建有大经堂、宫式山门、讲经学院、弥勒佛殿、彭措衮迥四佛殿、吉哇院、印经院等主体寺院建筑，另建有颇具规模的尕让仓、知亥仓、曼巴仓、居巴仓，贡哇仓等活佛囊谦以及众多的僧舍和佛塔。根据《安多政教史》记裁，夏尔·尕让噶居·彭措南杰大师在往生国土的刹那，站起来豪迈地说道：“众生大都躺卧而亡，我尕让噶居却要站着故”说毕圆寂。其传奇事迹，至今在藏区民间广为传颂，影响深远, 史书中明文记载。该寺历辈尕让活佛曾因渊博的佛学知识和藏历学知识，闻名遐尔。
　　历史上，药草台寺不仅建筑规模宏大，而且寺藏文物十分丰富，价值极高。寺内珍藏有历代皇家馈赠的珍品，法器法物，壁画佛像，一应俱全数量之多、品质之优，堪称瑰宝。其中，寺院珍藏的全套《甘珠尔》、《丹珠尔》大藏经印经板等更使寺院熠熠生辉，在历史上，药草台寺曾得到达赖，班禅的备加呵护，继三世达赖之后，五世达赖罗桑嘉措莅临卓仓大寺，讲经论法，勤勉僧众遵守僧规，虔诚静修，并在黄缎上亲赐“僧规戒律”百余条，俾使世代教徒遵守法规，绍隆佛种。五世、六世班禅也先后从遥远的扎什伦布寺寄来不少珍品，使寺院佛光无限，光彩照人。
　药草台寺与瞿昙寺同属一寺，史称瞿昙寺下院。经过长期的历史洗礼和社会发展变化，瞿昙寺逐步演变为政教合一的寺院，而药草台寺从开光之日起，在尕让噶居活佛的主持下，四方佛僧云集，习法研典之风极浓，戒律严明，学风优良，劝善化俗，慈云广被，曾出现过不少高僧大德，卓仓大寺以其自身的宗教人文和地理环境，不仅在安多地区有较大的影响，而且在四川、甘肃、内蒙古、西藏等地久负盛名，为弘扬佛教文化，增强民族团结，维护祖国统一等方面做出了积极的贡献，1959年，青海省人民委员会把药草台寺与塔尔寺、大佛寺、瞿昙寺、广惠寺、白马寺等六大古刹一起共同列为省级文物保护单位。
　1958年之后，由于众所周知的原因，极左思潮泛滥，药草台寺也未曾幸免于难。而“四清”、“文化大革命”等运动的开始，使寺院雪上加霜，寺内珍藏了数百年的文物遭到毁损和流失，华丽壮观的建筑全部拆除充公，寺院成为一片废墟。
　　进入八十年代以后，民众对恢复重建药草台寺的呼声日益高涨。第八世·夏尔·尕让噶居·洛桑晋美南嘉活佛顺应民意，不辞幸劳，在繁忙的机关事务中挤出时间，经常奔波于海南和卓仓之间，或向上级政府反映情况，陈述问题；或深入卓仓各地民间，倾听群众意见，得到了政府有关部门的重视和卓仓各地群众的大力支持，在社会上取得了一大批仁人志士以及具有远见卓识的企业家的支持，使寺院恢复重建工程在人力和资金上得到保障。在八世尕让噶居活佛的主持下，经过几年坚持不懈的努力，先后建成了经堂、弥勒殿、三世殿、山门、围墙、尕让囊谦，藏医门诊等建筑，并对贡哇囊谦依照文物保护的原则，全面进行了维修和加固。2004年，由几位著名企业家共同投资数十万元，建成一座高18米，宽11米的菩提佛塔，蔚为壮观。恢复后的寺院建筑，体现了原有寺院的建筑名格，显得古朴典雅。1998年，该寺又被青海省人民政府公布为省级文物保护单位。