现在甘肃境内的连城却嘎林(意为殊乐寺)俗称嘎达寺，其地山势峻峭，形似文殊圣地五台山，故称小五台。
史传大唐年间，天子为宏扬佛法，从天竺国请五百罗汉来山西五台山传教说法。众罗汉在赴五台山途中路经此地，正值盛夏，见此山风光秀丽，气候爽适，便停留在此，持戒避暑。从此以后此地便因成为罗汉避暑的圣地而远近闻名。
元朝初年，西藏法王萨迦公嘎尖参及其侄八思巴(元朝国师)应阔端王的邀请赴凉州时到此山观光，当时见到山巅瑞气缭绕，众多佛菩萨显身，法王便在此山建寺，命名为却嘎林，誉此山为“文殊菩萨圣地，第二五台”。
明永乐年间，萨迦派大师曲吉尖参和格鲁派大师鲁本桑木丹先后来到此山修行传教，以鲁土司为首的藏、汉、蒙各族信徒云集此山，虔诚供养二师，在二位大师的主持下，在各山峰建造了佛殿。
中为弥勒殿，塑有弥勒玉佛像，内藏佛菩萨舍利子等珍贵佛宝。
南峰三宝殿，塑有释迦牟尼及二罗汉弟子像，内藏迦叶佛及释迦牟尼的舍利子。壁画十八罗汉。
西峰普贤殿，塑有普贤菩萨主从三像。
北峰观音殿，塑有南海观世音主从五佛像。塑此像时许多人亲眼看到从南边天空飞来一只洁白的鹦鹉钻进观音佛身。此观音像栩栩如生，神态极像南海普陀山潮音洞观音真身。
东峰文殊殿，塑有文殊语狮佛主从五像，内藏众多佛舍利子，壁画画有五台山全景。
鲁本桑木丹大师曾在此山胜乐金刚洞修炼多年。大师根据空行母显灵指点，将原先萨迦法王建造的却嘎林迁到山前，进行了扩建，改名扎公日绰(禅院)，当时有常住僧30多名。
大殿主佛塑有宗喀巴大师及二大弟子像，上层塑有大怖畏金刚及文殊师利菩萨，右边塑有六臂观音威慑像，左边塑有阎罗法王像。诸佛像中装有佛菩萨舍利子和许多高僧法师收藏的珍贵佛宝。
寺中还藏有金汁书写的《大藏经》、《法华经》、《观音口传经》等珍贵经典。
在大殿落成举行开光典礼时天空布满彩虹，花雨纷纷降落，至今传为佳话。
在鲁本大师七十寿辰时，众佛弟子捐款为四方百姓消灾祈福，在禅院西部山峰建造了养心观音殿和送子观音殿，以众多珍宝、法物配成的胶泥塑造了护佑天母主从五佛像及救难养心观音、送子观音等像，壁画有大般若母、殊胜母、二十一尊救度母及白伞盖佛母等。大师享年75岁，圆寂后僧俗信徒为其建造骨灰塔。鲁本大师有转世灵童丹增建措，他继承了大师的业绩，主持该寺，弘扬显密二法，功绩卓著，圆寂后建有骨灰塔。鲁本大师三世丹增扎巴主持该寺时，五世达赖喇嘛进京朝见顺治皇帝路经连城，由鲁土司请达赖喇嘛在该寺举行安神祝福。当时达赖喇嘛说：“此山是胜乐金刚之圣地，是文殊、观音、手金刚三佛加持之地所，将来在此山中石壁上会出现弥勒自显像。”佛爷还在寺旁栽了两棵茶树，至今尚存。五世班禅大师和夏尔格丹尖措大师也先后来此山修行，说“此山为观音圣地”，在山中找到了焕公威慑观音修行洞。著名黄教大师嘉赛端耀曲尖措、扎公曲吉多吉、普公尼麻让夏尔、珠千朗格尔互、松巴洛浑圣公巴、珠旺丹玛等诸大德圣僧曾先后到此山修行弘法。
六世达赖喇嘛仓央嘉措化名阿旺曲扎尖措，由鲁土司请做连城大寺退散木达吉林的法台时，驾临此山。每年入冬后六世达赖喇嘛就在此山普贤殿旁扎起帐篷，静坐修炼，到第二年四月份才离去。六世达赖喇嘛曾说：“将来时轮之法盛兴于香巴拉时，山后面胜乐金刚洞中心将出现胜乐金刚与明妃自显像，众多有缘弟子云集此山，而胜乐之法盛兴于此。”又说：“弥勒殿山崖将会出现弥勒自显像。此山是三本尊加持之地，我愿每年到此山静坐一次。此寺中的公布、曲加古尔公等护法像都是历代大德法师所精心加持，需虔诚供养。”遵照达赖喇嘛的吩咐，规定每月月中和月底向护法供膳。
东科尔多吉尖参大师也曾到此山修行，并举行了安神祝福仪式。二世嘉木样久美昂吾大师曾在文殊殿旁扎起帐篷修炼语狮文殊时间很久。大师曾说：“此山的文殊与五台的文殊灵验无异。南海观音与此山上的养性观音凡有缘得见一眼者，无不获解脱。”并将胜乐金刚洞、焕公洞、弥勒崖等都作了与诸先驱相同的评赞。
在扎公活佛丹增仁谦和阎家呼图克图阿旺丹增的主持下，众信徒请达德活佛(六世达赖喇嘛的转世灵童)图多建措来此寺传授显密大法。还有扎帝堪布、达隆重堪布、阿琼洛桑却珠尼玛、瓦咋珠千、霍珠千、赛尔多诺门汗、参卓仁波切等佛教名师也曾先后来此寺朝拜修行。特别是被称为宗喀巴再世的黄教大师赛尔康仁波切一度光临此寺修持弘法，散花祝福，为此寺增添了光彩。
此山胜景天成，幽雅脱俗，佛殿塑像和珍贵法器文物甚多，为历代众多佛教大师修行养性、传教布法之所，四方佛子云集，观光朝拜者经常不断，香火兴盛而名传遐迩。
