青海玉树当卡寺全景

　　当卡寺全称为(Damkar Lhundrub Dechen Chokhor Ling)，位于青海省玉树州藏族自治区首府结古境内东面约十公里处，倚山而建，势如观音静息状，下以八龙盘据之态，庄严神圣。
　　当卡寺是第一世的都穆曲杰巴查道代受其上师杜松钦巴的嘱咐，至康地结热(Gyeri)山区的噶松嘎母(Godtsang Karmo)山洞修行，建造寺院。当巴查道代至山区问路时，遇一老者名叫本他结布(Bumtar Gronpo)。老者恭敬地供养一碗牛奶，并为其带路，缘起甚佳。此山洞位于文成公主入藏时修建的大日如来庙东侧，山势险峻，仅山鹰飞至。巴查道代到达后，以其神通在山洞石壁处，穿凿石孔垂吊法鼓。当时附近并无水源，其乃用伏藏法将水掘出。巴查道代于此山洞专修金刚亥母，并得成就。当时金刚亥母自显像于洞壁上，巴查道代并留下他自己的手印和脚印至今仍可见。
　　当巴查道代开始在附近寻找建寺之地，初抵布巢格(Butsakger)。其亲见本尊观世音菩萨，而且有非人献上自然显现的白色的观音石像。随后抵至热格加图(Rage Kyatok)﹑拉乌布(Rawuphu)等地观察，但均无建寺的佳兆；于是巴查道代再度返回修行的山洞，请求护法。嗣后有一飞鸟至，叼走供护法的多玛。巴查道代尾随飞鸟，沿山洞右侧经一河流处，到达山洞对面山谷。一状似观音菩萨憩卧时的心窝位置，其处有一巨大石头(其石大如房室般)。飞鸟将多玛停放在石头上，剎时有许多灵异神奇的征兆显现，同时阿塞佛母(注：护法之一)现身迎接，表示欢跃之意。自此阿塞佛母成为当卡寺的护法迄至于今。在那巨石下方附近，有一片白色泥沼地(注：当卡即藏文白色泥沼之意。此地甚为吉祥，莲花生大士曾亲自加持此地)，巴查道代于是在此地建寺。建寺时，因缺乏水源，巴查道代以其拐杖插入土中，地上乃自然涌出水源。(注：此水源现今仍为寺内重要之甘露法泉)。
　　巴查道代开始建寺约在1190年左右，当时其上师杜松钦巴赠予他一白色大法螺，螺内有“阿”字(Atse)自然显现；和一尊容貌与巴查道代本人相同的佛像(注：西藏有一说，此佛像之心，如小鸟心脏般的温热，其加持力等同巴查道代本人的加持力)。上述二物(法螺与佛像)与前述非人献上之白色观音石像，是当卡寺最重要的镇寺三宝，延传至今。
　　当卡寺由巴查道代(第一世都穆曲杰)创建迄至于今，已有八百多年历史。在1958年至文革期间，当卡寺被严重破坏，寺院房舍全毁。在1981年时，第十八世都穆曲杰仁波切亲自带领重建事宜。在重建初期十分艰困，当时并无任何经费。都穆仁波切将其妹妹们所供养的天珠﹑珊瑚等私人物品变卖，然后方可雇车至苏曼乡(注：玉树盛产木材之区)换取木料。途中路途遥远，路况甚差诸多颠颇。有时车陷泥坑无法拖出，只得夜宿车中。且无食物充饥，劳顿饥饿，费尽波折。待得木材运回，又因尚无路径可通达寺院，车队只好停于寺院的山脚下，全靠人力徒手搬运，经过许多年才完成重建后的第一座经堂。（注：现今当卡寺旧的十七根柱经堂，为早期仁波切亲自带领僧众远至苏曼乡搬运回来，徒手修建重建后的第一座经堂。
　　重建的工程虽碍于经费短缺，只能陆陆续续的进行着。但都穆仁波切的慈悲利生宏愿，未曾在艰辛困难的境况下间断。为了能够安僧立众先后完成上师院﹑护法院﹑闭关所(注：目前有二间大闭关所，一为专修那诺六法(大手印)；一为专修大圆满。此二闭关所可同时容纳30名喇嘛。)及大小等修法经堂的修建。1994年中，法王仁波切应香港噶玛噶举中心的邀请，远赴香港弘法。自此南方沿海，香港﹑厦门﹑深圳﹑广州﹑惠州 ﹑上海等地弟子，不断前来求法。
　　从1981年迄至于今二十余年，当卡寺几经劫难，终于得以重整扩建。此段期间不断有修行者聚集，修持获得圆满成就者甚多。在都穆仁波切的悲愿教导下，僧众日益趋多，迄今约有200位喇嘛。是玉树地区最具规模的噶玛噶举寺院之一。
　　2003年在因缘具足下，都穆仁波切为能延续法灯慧命，培育僧众，利益十方。着手修建佛学院。目前学院已完成建筑，并于2005年正式开学。当卡寺在第一阶段的重建扩充之后，开始第二阶段积极展开僧伽教育宏法利生事业，都穆仁波切以其一向不为自己求安乐，但愿众生得离苦的悲愿，总无时不刻的想着利益者众生，当卡寺也在仁波切带领下，落实了整个宏化重任。