本论的由来
现在我们要简略地谈一下本论的背景。
这个法来自于佛，由阿底峡尊者带到西藏。阿底峡尊者是从他印度尼西亚的上师——金洲大师那里得到此法的，尊者将此法传给了仲敦巴，此后由几位噶当派格西辗转传下。
本论是伽喀瓦格西所著的，他在写此论前先读了《修心八偈》，他见到《八偈》中有两句文说：“亏损愿自取，胜利供他人。”感到十分惊异，不知是否真能这样做，所以想知道是否有可信的经典依据。于是，他去了拉萨找《八偈》的作者朗日塘巴格西。朗日塘巴格西不住拉萨，伽喀瓦打听到了他所住的村子，故此就去那个村子找，但是当他到那里时朗日塘巴已经去世了。于是，他就去找朗日塘巴的弟子霞日瓦格西。那时霞日瓦格西正在讲小乘的法，霞日瓦格西讲毕经绕塔的时候，伽喀瓦格西上前请他坐下来，提出了自己的问题——“接受失败以及将胜利供养他人”是否有经典根据？霞日瓦格西回答说是有的，它出自于龙树菩萨的《宝鬘论》。伽喀瓦查阅了经典后肯定了这一点。后来他写了这篇《修心七义论》 。
这个故事有几点给我留下很深的印象。第一是他读了书以后，要寻找经典依据；第二是他为了找到答案愿意四方寻访。这为我们显示自己所应该产生的态度。
本论的内容
本论包括了菩提道次第的要素，并且为日常生活提供了许多实际的要诀，所以易于实修。它不属于那种复杂而理智型的论著，而是可以直接运用于我们的每天的生活。
本论特别教我们如何将自己所碰到的一切情况转化为菩提道，在我们遇到困难时这尤其重要。一般来说，我们在非常高兴的时候会忘了佛法，而我们很不高兴的时候也会忘记佛法，这样，我们什么时候也想不到佛法。本论教我们把苦乐转为道，所以我们要修行，一定需要学习此论。
本论包含了七义，我们现在要简略地列说一下，这样可以了解它的总纲。
(1) 第一义是预备法（加行），即如何修习而使自心做好准备。
(2) 第二义是在修心预备法完成后，正式地修习胜义与世俗两种菩提心。
(3) 明白了二菩提心后，第三义是学习转逆境（违缘）为道。
(4) 第四义是学习一生修行的总纲。
(5) 第五义是如何衡量自己修心的进步。
(6) (7) 第六和第七二义是修心的三昧耶和学处（行为轨范），它们是非常实际的。
