阿尼玛沁山神
玛日沁本巴惹也是青海阿尼玛沁神山的山神，而且在整个藏区都非常著名，是西藏九大山神之一，阿尼玛沁雪山有360位眷属（雪山），其中有9位后妃和9子9女，另有1500位神将和侍卫；分别居住在阿尼玛沁雪山的水晶宫里。
苯教经书称“玛日沁本巴惹”意为祖父大神山，汉书称之为大积石山，其主峰在青海省果洛藏族自治卅玛沁县境内的雪山乡，高度为6282米，多为锯齿形重叠石峰，终年积雪不化，周围冰川层厚度达数十米，内有数万大小不等的冰洞和冰凌缝。
藏族苯教中记载，“玛日沁本巴惹”原来是吐蕃王国最早的“九天座王” 之一布德贡嘉（沃德贡杰）藏王的八个王子之一，是西藏历代先祖祭祀之九大神山之一，他统领着青藏高原东北部的所有山神，也是藏人的祖神、战神和保护神。著名的英雄诗史《格萨尔》中的格萨尔王和他的30位大将的灵魂寄托在阿尼玛沁雪山之上。只要阿尼玛沁雪山巍然屹立在黄河源头，黄河之水就不会干涸，英雄格萨尔就会永远活在藏人的心中。在阿尼玛沁雪山的山体上有13座5000米左右的雪山围绕着三个圣湖（嘉仁、鄂仁、卓仁三湖），这三个湖是黄河上游“玛域” 地区三个部落藏族人的“寄魂湖”，13座神山是古代“岭国”的保护神。阿尼玛沁雪山是整个藏区21座着名神山中排列第4位神山，也是开天劈地的90位造化神之一，他神通广大，是安多藏区的主要救护之神。
苯教徒把阿尼玛沁圣山视为大护法神。一些佛教大师也承认此山与苯教有关系，如佛学大师阿柔格西说：“玛沁山神最初发心的遍照一切导师，似是苯教的祖师辛绕。”（才让《藏传佛教民俗与信仰》，民族出版社，1999年1月，92~93页。）所以，苯教徒认为“玛念博热”(既玛日沁本巴惹)是它们的守护神，是雍仲苯教的维护神。
那么阿尼玛沁山神是何时进入佛门的呢？章嘉国师的祭文中提到过玛沁山神曾两次在佛教大师座前立下信守佛教的誓言。莲花生大师一向被认为是第一位降服吐蕃鬼神的佛法大师，法力无边。阿尼玛沁山神自然也逃不出他的手掌，被降服后第一个在莲花生大师的座前发誓护卫佛法；第二位是朗氏家族的大师阿弥贤曲哲告，根据《朗氏宗谱》记载，“阿弥贤曲哲告原是位密宗成就师，曾云游各地降服妖魔，格萨尔大王特邀他抵达岭国，诸位英雄豪杰向他敬献礼品，并聆听教法，阿尼玛沁山神与他屡结法缘，山神及广大伴神立誓守教”。（才让《藏传佛教民俗与信仰》，民族出版社，1999年1月，93页。）
另著名的热罗大师传记中后面在大师圆寂前记载：“此时又有藏地挪金岗瓦桑布、雅隆雅拉香波和北方念青唐古拉、奥卡奥岱公捷、康地玛沁本热等诸世间大神及白哈尔（既乃琼）护法等现身请求上师住世,上师给他们传了法,但他们的请求未得到许可。”（多识·洛桑图丹琼排《大威德之光》，甘肃民族出版社，1999年2月，179页）
据说格鲁派创始人宗喀巴大师非常熟悉阿尼玛沁山神的崇拜形式，他所制定的宗教戒律中就介绍了阿尼玛沁山神。阿尼玛沁山神还被尊为格鲁派祖寺——甘丹寺特有的护法神之一，被供奉在甘丹寺的佛殿内。有趣的是，按照惯例，每天日落时要把阿尼玛沁山神小塑像请到寺外的一个小佛龛里供奉，这样做的原因，据说是阿尼玛沁山神只是一个世俗之体，有了伴偶之后，就不容许在寺内过夜，否则他的伴偶也定会进入寺内，这样就会违背格鲁派的戒律。
综上所述，“玛日沁本巴惹”最初为藏族的山神、祖神、战神和守护神，后皈依到佛教，最后又成了格鲁派特有的护法神。
阿尼玛沁神山主峰
