102任甘丹赤巴日宗仁波切

位于拉萨的甘丹寺

    “甘丹赤巴”，意为“甘丹法座持有者”，甘丹法座即至尊宗喀巴大师的法座，是格鲁派最高法座。“甘丹赤巴”即为甘丹寺住持，因至尊宗喀巴大师法座座主，甘丹赤巴异常殊胜于其他寺院法座主持，故也称之为“甘丹赛赤”（藏语，意为“甘丹金座”），甘丹赤巴亦为格鲁派的最高法座。担任此职务需要具备特别的条件，不论是不是转世活佛，也不论出生地区和出身的寺院以及年龄大小、贵贱高低、声望大小等，藏传佛教僧人必须得长时闻思修后，经由重重考试考测及实修证量，加之经由观音尊者委任而选拔甘丹赤巴的人选。一般来说，僧人首先要在三大寺学完显宗课程，取得拉然巴格西学位（头等格西学位，僧人系统次第学修佛学20多年加之成绩非常优异者方能获取拉然巴格西学位）。之后，进入上密院或下密院，经过三年以上的密宗修习。通过密宗考试，升任掌堂师，任期四个月。再升为“喇嘛翁则”，也有不经掌堂师而直接当上喇嘛翁则的，任期三年。任满后升任密院的堪布，任期三年。退位后，被称为堪苏(意为“卸任堪布”)。然后上、下密院的堪苏分别有各自的升迁机会，上密院的堪苏按年资递补甘丹寺夏孜扎仓的却杰（意为法王），下密院的堪苏按年资递补甘丹寺绛孜扎仓的却杰（意为法王）。甘丹寺这两个扎仓的住持不称为“堪布”，而称为“却杰”(意为“法主”、“法王”)。两位却杰就是甘丹赤巴的正式候选人，双方轮流递补，担任甘丹赤巴，一届任期为七年。目前这个法座由尊贵的日宗仁波切土登·宁玛·龙图·丹增·诺布（Thubten Nyima Lungtok Tenzin Norbu）所持有，为第102任的甘丹赤巴法王。

至尊宗喀巴大师法座——甘丹赛赤

    自1409年藏历正月至尊宗喀巴·洛桑扎巴大师（1357-1419）在拉萨召集规模宏大的祈愿大法会并于当年建成了藏传佛教格鲁派第一座寺院甘丹寺（这两件大事被认为是藏传佛教格鲁派正式创立的标志）后，至尊宗喀巴大师亲自担任了甘丹寺主持“甘丹赤巴”（dgav-ldan-khri-pa），故而历史上有了甘丹赤巴为格鲁派法王的传统。甘丹寺的法台是至尊宗喀巴大师法位的继承者，因此和其他寺院的法台职位不同，担任甘丹寺赤巴的首要条件是要长时历经闻思修而精通显密经论及讲经听法的学识。据说阎罗法王在这宝座下面承托，所以也说，甘丹赤巴法王是坐在阎罗王头上的，无大福大德者根本无法居之。甘丹赤巴被视为至尊宗喀巴大师衣钵的继承者，在格鲁派中有很高的地位，因此任职甘丹赤巴者即认为是成就者，可以转世。在藏、蒙等藏传佛教区域享有很高的地位，受到极大的尊敬。人们向甘丹赤巴献供养布施，以此为荣耀，并认为这样做是一种“功德”。甘丹赤巴出行时有人开道，仪仗中有香炉、黄伞，在旧西藏除了观音尊者、班禅大师和萨迦法王之外，只有甘丹赤巴才能享有这种待遇，甘丹赤巴的地位由此可见一斑。

第102任甘丹赤巴法王日宗仁波切

    甘丹赤巴选任制度是一种比较特殊的形式，有别于其他寺院寺主的传承方式，主要体现在只重视佛学学识，而不重出身，通过层层考测、选拔，能成为甘丹赤巴者，都不愧为一代佛学宗师。1419年至尊宗喀巴大师圆寂前，将自己的衣钵传给了大弟子贾曹杰·达玛仁钦（嘉曹杰是至尊宗喀巴大师的第一位大弟子，在至尊宗喀巴大师去世后，继承甘丹寺的法座。嘉曹杰是别人对他的尊称，意思是绍胜尊，法名为盛宝，是后藏仰垛地方人，至尊宗喀巴大师即将圆寂时，把自己的衣帽赐给嘉曹杰，令他继承法位，因此称为嘉曹杰。）之后贾曹杰继承了至尊宗喀巴大师法座，成为第二任甘丹赤巴。贾曹杰在他圆寂的前一年委任宗喀巴大师的另一个大弟子克珠杰·格勒白桑（克主杰是至尊宗喀巴大师的另一位大弟子，是甘丹寺第三代法座。对于至尊宗喀巴大师的不共教义，弘扬功劳极大。后被追认为第一世班禅额尔德尼大师）担任甘丹寺主持，是为第三任甘丹赤巴。后由至尊宗喀巴大师另一个弟子大夏鲁瓦·勒巴坚赞继任。这样一脉相承，甘丹寺一直以格鲁派中学问最好的僧人担任赤巴，甘丹赤巴是继任至尊宗大师的主法座的那个人，而这个“座”，实际上指格鲁派最高权威的意思。是格鲁派最高法座的象征。

尊贵的日宗仁波切于哲蚌寺大愿法会

    尊贵的日宗仁波切在公元1928年诞生于拉达克首府列城 (Leh) 附近的美索 (Matho)，由尊贵的第十三世观音尊者和上一世仁波切的老师认证为日宗仁波切的转世，在此前仁波切前二世转世都与拉达克地区有着因缘。仁波切在拉达克的日宗寺座床，从四岁到十八岁的期间，仁波切大部分时候都由亲教师陪同待在寺院中学习读、写、背诵和佛法基本要义，依着藏传僧伽教育的传统，奠定日后深入经藏的基石。

    1947年，仁波切满十八岁时由拉达克跋涉至西藏，初时待在拉萨城区，主要师事第九十四任甘丹赤巴座主并住于一处，仁波切在其座下受比丘戒。如此过了三年后，仁波切入拉萨近郊的哲蚌寺学习直至1959年，在这十年中，仁波切在哲蚌寺努力用功，进而对经论有了更深刻的了悟。

    1959年，仁波切回到拉达克，之后，当他得知在达尔豪斯(Dalhousie 在今北印度喜马恰省 Chamba 境内)一带有很好的佛学院时，仁波切即启程前往就读，在此圆满了经论部分的学习并获得大乘佛学教育的最高等学位“拉然巴格西”。成为拉然巴格西后，仁波切前往南印度卡纳塔喀省胡苏尔 (Hunsur, Karnataka)的下密院学习了数年，仁波切起初担任维那，后来成为下密院方丈。 仁波切担任下密院方丈一职有数年之久，卸任后，仁波切成为哲蚌寺洛色林僧院的方丈，哲蚌寺洛色林僧院在日宗仁波切的努力下更加兴盛起来。仁波切担任哲蚌寺洛色林僧院的方丈，直到获选为“绛孜曲杰(Jangtse Ch?je)”法座持有者后方退休。

第102任甘丹赤巴法王日宗仁波切台湾讲法现场

    从哲蚌寺卸任后，仁波切开始接受各地学生的邀请至海外弘法，但仁波切仍悬念印度的众生，例如在1999-2000年间，耗费宝贵的六个月时间在印度北方给予整部大藏经的口传等。仁波切足迹遍及西方世界，年年造访欧美，慈悲给予各种显密教授，在顶尖西方学府教育莘莘学子。仁波切在紧凑的行程外，仍精进禅修进行多次闭关，包括一次在拉达克僻处圆满的三年密续闭关。

第102任甘丹赤巴法王日宗仁波切台湾讲法现场

    在观音尊者法王、噶玛巴仁波切、第101任甘丹赤巴仁波切及夏孜曲杰仁波切的见证下，2009年10月27日，绛孜曲杰日宗仁波切于印度诺布尔林卡进行升座仪式，成为第102任甘丹赤巴法座持有者。

    直到如今，已是接近90高寿的法王日宗仁波切，以对众生的无限慈爱怜悯心见众生疾苦而引生的难忍大悲心策动，仍孜孜奔波于世界各地讲经传法利益众生、置众生于远离痛苦究竟安乐的事业上。就任甘丹赤巴法王之后，仁波切仍不顾繁忙劳累以及年事已高等造成的诸多不便及艰难困苦，仁波切仍经常到世界各地弘法。就中文方面仁波切在台湾弘法翻译成中文的视频及文字材料有很多，如《菩提道次第中、略论》、《入菩萨行论》、《修心日光论》、《兜率百尊、无缘慈悲赞》、《毗钵舍那》等的讲记。仁波切毫不顾及为利生事业所付出的劳累、疾苦等，只要能使众生离苦得乐仁波切便欣然为之。如此一完全自轻他重、精勤利他，将自身所有一切完全倾尽为利他用，正是“我于一切有情众，视之尤胜如意宝，愿成满彼究竟利，恒常心怀珍爱情。”、“无论直接与间接，愿献利乐于慈母，如母有情诸苦患，我愿暗中自取受。”等自他相换菩萨行于现实的展现。