第七世达赖喇嘛贤劫海 造颂

泽美仁波切 造科判并注

江波(仁钦曲札) 译

　　等同其它论典译首敬礼之敬礼：

　　那摩阿雅洛格筱惹雅﹗(敬礼圣观自在!)

　　甲一　论之礼赞与立誓造论

　　于彼量等十方刹土尘数众生怀爱心，

　　至极慈爱大悲悯心犹如大海深难测，

　　由此(悲心)所生(断证)功德圆满异名号为‘观自在’，

　　堪作我等大依怙主如同宝山我敬礼！

　　甲二　论之正文

　　分二：[乙一]赞颂；[乙二]启请。

　　初又分三：

　　丙一　明所赞之境

　　无垢鲜洁莲花中央清凉光盈月垫上，

　　清凉美妙犹如莲瓣双足并立而安住，

　　光明晃耀如同满月(喀萨巴尼观自在)尊身普照诸(四洲)世间，

　　见者当下除(灭)心热恼令欢喜心得增长！

　　丙二　总赞

　　分二：[丁一]由矛盾修饰法之门而赞；[丁二]由原因形像化之门而赞。

　　今初

　　(彼悲)清凉好似冰雪之触然能焚烧诸魔军，

　　(彼智)虽已超越一切相法(谛实显现)复现众多(世俗谛)戏论轮，

　　久离三有亦复恒常示现受生轮回中，

　　犹如幻化如是诸(事业)行诸具慧者皆称奇！

　　丁二　由原因形像化之门而赞

　　(周遍)随行(二谛所摄)一切映现十方犹如秋夜虚空轮(月)，

　　有缘士夫恒作依正心无厌倦如地基，

　　灭尽世间一切痴暗仿佛日轮极炽盛，

　　消除憎恚烧心热恼好似月轮怀兔影！

　　丙三　别赞

　　分三：[丁一]身赞；[丁二]语赞；[丁三]意赞。

　　初又分三：

　　戊一　身自性赞

　　班遮哩嘎白莲盛开展露如是美面轮，

　　白如无垢海螺水晶视之悦意韶华相，

　　无量供云增长中央(天女)救度(母)事业幻化嬉(如醉)，

　　如来(佛)佛子(菩萨)明王众等无数眷中最显赫！

　　遭受火难水难恶缘以及王难(刑罚)怖畏等，

　　一切身陷大灾厄处诸为百苦逼迫众，

　　尊身(大悲)光明色如洗月以此环套作牵引(脱苦)，

　　将彼众生悉皆置于具天吉祥大安乐！

　　香馥(花鬘庄严)辫条系于顶上与虚空光善融合(之深蓝色)，

　　胜者之王‘无量光’佛部主冠冕为顶严，

　　结胜施印右手指端流注白色甘露滴，

　　珍珠光彩恒作垂降摧坏饿鬼诸(饥渴)热恼。

　　左手靠于尊身胯侧昂然悦意清净身，

　　梵天帝释舍慢顶礼‘尊乃世间自在者’。

　　戊二　种种身相赞

　　(怙主尊)法轮莲花及弓箭等种种手帜善庄严，

　　尊身具足千手千眼正示‘十一胜妙面’，

　　又复显现(救怙)毒龙商主名‘狮子吼’及其它，

　　‘不空绢索’及‘青颈’等分化如是众神变，

　　或现伏魔忿怒明王‘马头’‘具善’(大自在天－译者注)‘大黑’(六臂)等，

　　威力虽能震裂三界然汝悲心终不动！

　　戊三　无边身变化赞

　　随行虚空一切世界广阔浩渺无边际，

　　如是世界有情数量汝化身数正相等，

　　此等一切虽善放出然无(动机分别)毛端动摇想，

　　正如云中降澍雨水却无降水之(造作)分别！

　　丁二　语赞

　　分三：

　　戊一　由开示正法之门赞

　　于诸有情无义言辞如是少分亦舍弃，

　　随顺各各化机之慧音支宣畅无滞碍，

　　开示无量正法之道(多种不同法门)其数超过海水滴，

　　若谁耳中坠入汝语皆能正住(听从)尊教敕！

　　戊二　由息苦之门赞

　　雅音如与食香(所奏)琴声一比高低童子歌，

　　虽极悦意然能摧坏具贪(爱)境欲尽无余，

　　如遍虚空雷声震吼(尊语)甚深幽邃发当下，

　　令彼一切灾厄恐惧(消除)所受痛苦仅剩名！

　　戊三　由解脱三有系缚之门赞

　　为令解脱诸轮回者恒常(剎那)动摇(业烦恼)生死故，

　　一切种相高亢清朗转正法轮为前行，

　　三时所摄一切胜者语音决定皆具足，

　　无上(语)圆满自在由此汝号‘一切世间师’！

　　丁三　意赞

　　诸凡夫众自苦应受偶现忿怒明王相，

　　临欲斩杀因汝恒念众生犹如爱子故，

　　由此意趣少分损害亦皆不施远抛弃，

　　如我自爱较汝悲心纵然一分亦难及！

　　如以龙脑旃檀水等浸润眼神极清凉，

　　寂静凝视永不稍瞬(恒常)眼观六道(众生)虽如是，

　　(有境)心(与)相(境所摄一切所知谛实显现之)戏论法界之中悉令消灭(无上)尊意者，

　　如大安乐恒常拥抱无有(励力)动摇我敬礼！

　　乙二　启请

　　分四：[丙一]救诸恶趣启请；[丙二]救诸乐趣启请；[丙三]救浊世众启请；[丙四]利他启请。初又分三：

　　丁一　救地狱启请

　　诸方炽盛火焰燃烧张口红眼忿怒状，

　　阎魔鬼卒周匝围绕令生怖畏烊铜炽，

　　如煮谷类热地狱处降甘露雨令清凉(而救)，

　　肉绽骨裂(如莲花等)为寒所苦(之寒冷地狱)请施暖触作救护！

　　丁二　救饿鬼启请

　　腹大如山喉道阻塞四肢纤弱如细脉，

　　身躯枯瘦灰尘遍覆关节摩擦出火星，

　　略起顾视诸江河等亦令干沽常劳倦，

　　于诸饥渴热恼饿鬼请赐衣食甘露雨！

　　丁三　救畜生启请

　　仅一口食亦极贪爱为诸微小安乐故，

　　宝贵生命亦可不顾无作少分取舍时，

　　形状颜色丑陋不堪缘份极劣诸傍生，

　　请速加持令生善念且以安乐得长养！

　　丙二　救诸乐趣启请

　　安住炽盛摩尼宝中具大威德梵天王，

　　(寿命)无常衰败堕入无间火中骨髓亦炽燃，

　　触之生乐柔软卧具悦意花园中嬉戏，

　　昔之天子(命终)当饮灰水(烊铜)偃于(充满)尖利铁刺场！

　　身居高位不经多时为他足踩成奴仆，

　　青春韶华须臾即衰犹如秋末之黄花，

　　富乐圆满届时定舍如喜借贷之饰品，

　　即我(与似我者之)生命亦如闪电倏忽即灭刹那倾！

　　于彼所谓现世此岸熟悉事物皆远离，

　　浓厚暗中孤独一人漂泊彳亍无所趋，

　　是故我于可畏轮回为烦恼惑所欺诳，

　　伏请圣者垂大悲手救拔我等出苦海！

　　丙三　救浊世众启请

　　于此雪山围绕国度能仁教轨虽安住，

　　多数佛徒离戒律衣赤身裸体无羞耻，

　　于诸在家阿谀奉承喜作正士所诃业，

　　呜呼正法日轮光辉行将隐没西山背！

　　诸掌权者肆意妄为相互诤斗欺弱小，

　　卑贱人等常被役使粗劣饮食亦难得，

　　如是难忍浊世恶况圣者于此若漠然，

　　本欲仰仗尊昔誓言此等人众当依谁？

　　汝之名号亦具加持闻者能除诸怖畏，

　　承事无数诸佛福业但持尊号果相等，

　　遵循仙人谛语(经中)所示我等希冀启请时，

　　伏请怙主心不他散救护苦恼有情众！

　　丙四　利他启请

　　分二：[丁一]总启请；[丁二]别自利启请

　　今初：

　　一切生中令于三宝恒起恭敬作依止(归依)，

　　于业果理起(胜解)信不疑恒常趋入正法道，

　　示现随顺种种机缘无量寂威大神变，

　　堕入三有受苦亲友伏请令彼得安乐！

　　丁二　别自利启请：

　　恭敬若我速获生起分辨真实无垢慧(之智德)，

　　厌倦三有悲悯利他一切生中精进行(之悲德)，

　　一切魔军粉碎无馀如是大力至究竟(之力德)，

　　愿我恒久护持清净格鲁(教派显密)教法与众生！

　　甲三　结行义

　　分二：[乙一]愿此赞利他；[乙二]释此论作者

　　今初：

　　我本浅智陋慧然因自心乳海上涨力，

　　造此极美洁白喷沫赞颂悲叹偈颂鬘，

　　若诵若闻若忆念者彼等罪垢速清净，

　　普陀刹中最上胜者观自在王愿摄受！

　　乙二　释此论作者

　　此《一切胜者大悲本体圣观世间自在赞颂与策发悲心启请文·降利乐雨》一文，系释迦比丘说法师善慧贤劫海造。

　　说明：格鲁派近代大德泽美仁波切系壅增墀江仁波切高足之一，不仅拥有全部耳传法门教证双美，犹以声律诗韵之精与兴办新学之忱闻名本派。今见大师所著科判与夹注一文对理解此赞俾益良多，故而译赠有缘。