正见歌·开启观照真如的慧眼

缘宗法师译

吉祥大乐大悲体,安享法界离戏境,
苏息苦恼慈母众,顶戴至尊师足尘!

尽其轮回险处苦,咸由我执怨魔生,
欲解脱儿宜精勤,根除彼敌妙法门!

微妙甚深真如性,然今欲证其义前,
犹需多阶悟粗显,无常苦空无我义。

现见不分老少人,突由多缘赴黄泉,
若自不生无常心,岂生甚深道证悟?

苦乐盛衰历一身,年月时时无决定,
知已贪执犹顽固,真正出离心渺茫。

有经唯识自续宗,若不依次攀见梯,
最初即抓最高见,了无意义唯空言。

我等各自所显现,未曾触及舍谛实,
遮破臆造所破已,反令俱生城更固。

虽名中观我辈人,心中究竟实空界,
较此深细之见地,说外境师亦领悟。

以离一异等正因,口头证成法无实,
心执常一自在我,仅破少分亦稀奇!

说外境师境纯净,远离粗大我垢已
真实存在物本色,向此显示如是说。

破彼唯识家宣称:内心能执画笔端
缤纷万境习气色,一分谛实不可无。

自续师称:境有境,谛实之物无所得,
然依铁触石缘起,生火能烧自相有。

具德龙树究竟意:犹如镜面现容颜,
除仅显现,内外处,少物亦无自体成。

于其泥块渐次塑,假名“头、手…”若不觉,
仅于集聚上安立,似自体成宁有真?

然由集聚缘起故,能成积集福业处;
缘聚房舍家具等,能办众需无诋毁。

怙主佛陀至我辈,口说“无实”词相同,
心中显现却西东,“道乃各自自证境。”

“若从缘生即无生,于彼非有生自性,
若法仗缘说彼空。”更无较此善说语。
积资净障要因熟,仅此能证清净见;
多人于“生故无生”,字面之上解相违。

心思空品于空理,易生然多险歧途;
下部异口皆同声:当以空性断常边。

思仅显现之缘起,若呈法空实稀有!
普执谛实之缘由,反破实执具善缘!

说实事师皆承许:果需待因缘起理。
因待果及亲仇等,相互观待假有法,
一切作用三世境,多门结合勤思择,
如今所现皆执实,转为何现呈空性,
彼时见观察圆满。亦获龙树父子意,
趣入解脱常断险,怙主胜者所喜道。

成办大义因中主:信地净戒沃土上,
本尊上师加持暖,播种观察了义因,
积资净障缘水肥,拔尽邪道杂草已,
生长究竟正见谷。自无觉受空言歌,
难令他人趣向法,复述具相师语善,
愿诸众生皆尊胜!

在绍隆圣教大德——甲堪布•扎巴尖参的劝勉下,沙门贡却旦白卓美写。