我们是坐着动车一路飞驶向林芝朗县的。
在我的记忆中朗县是跟辣椒联系在一起，想着那儿是个干热谷地，盛产辣椒和其它一些干果。带着这样的偏见，动车在高山峡谷中穿行，车窗外一座座藏式楼房的村庄、绿油油的庄稼地、金色油菜花的农田倏忽间闪过去。
当动车经过加查县时，一种期待在我心里涌动，我们离朗县很近了。特别是，同行的一位作家喊：“看，那里是达拉岗布！”，我的思绪又被拖回到20多年前。
那时，我还是个文学初写者，跟随《西藏文学》主编闫振中老师，到过达拉岗布。
这座寺院背后的山峰，让我至今记忆犹新。褐色的峰顶犹如一把把刀锋直插云霄，如此的陡峭笔直，我还从未看到过。山峰下细丝的白云如飘带一般飘逸，脚下是一片青绿的草坡，鸟鸣声啾啾回响，一种旷远的静谧在你周身弥漫。当时寺院比较破旧，记得只有三个上了岁数的老僧，他们都穿着俗人的服装。
寺院下面的斜坡上有座天葬台，关于天葬台的渊源，与一个调皮的小僧关联，那故事充满传奇色彩。站在天葬台边，你能望见山脚下的村庄。
达拉岗布之所以出名，跟塔布拉杰关系紧密。这位米拉日巴倚重的弟子来到这里，对信徒讲经传法，声誉日隆，开创了藏传佛教的噶举派先河。记得藏地史书上，将朗县与加查一带统称为塔布。如今，坐在车窗旁望着远处的山峰，我想在政府的资助下，岗布寺肯定已修缮一新，成为人们关注与向往的一个圣地吧。
动车停在了朗县站，我们坐车向县城进发，蜿蜒的公路顺着一条江蔓延过去，县委接待人员告诉我们说：“这是雅鲁藏布江。朗县就坐落在喜马拉雅山的北麓。”我们快要进入新开发的县城时，看到迎面的山坡上写有“文化朗县 人杰地灵”八个红色的大字。这才想起十三世达赖喇嘛就出生在朗县，上世纪初叶，他成为了西藏地方政府的最高统治者，这家农户一跃跻身到了显贵家族里。朗县隐隐地在向我暗示，这里曾经有过辉煌的历史。
从宾馆的窗户里望下去，灰色的雅鲁藏布江翻卷波浪，滚滚向东奔流，不远处一座钢筋水泥大桥横贯其上，将这座新县城和老县城凝结在了一起。县城就坐落在两山对峙的幽深谷地里，给人一种封闭、清幽、凝滞的感觉。
夜晚，在月光的朗照下，漫步在雅鲁藏布江畔，给人一种恍若隔世的幻觉。风轻盈地飘荡，里面夹杂岁月陈腐的气息，江水的涛涛声像是在讲述这里的过往烟云！竖起耳朵听，我却无法解读江河的语言，但骨子里的桀骜、狂暴、张扬却深刻印在我的脑海里。
我们按照朗县的安排，坐车前往金东乡藏纸工坊、烈山墓地、新扎村藏药材种植基地、千年核桃园、冲康庄园等地进行采风。汽车伴着曲折的雅鲁藏布江前行，两边的山峰绵延不断，朗县就坐落在狭长的喜马拉雅山谷间，逼仄的很难寻到一片开阔绵延的地方。但这并不意味着她的封闭与贫瘠，她的以往经过这次的采风，在我脑海里有了一些初步的印象，我对这片蜿蜒匍匐的土地充满了敬意与遐想。
行进在这片土地上，令我们意想不到的是，公元前2世纪时，在这片土地上曾经有过一个小国，它的名字叫钦域古雍，是西藏历史上十二小邦中的一邦，是由钦氏家族建立的，其政权所在地在今朗县和米林县的卧龙乡一带，它的显赫与强大，我们可以通过烈山墓地得到佐证。
我们站在烈山墓地的半山腰上，仰望修缮一新的古墓，它的高大与雄伟无法用语言来表述。整个坡面一座座古墓突兀耸立，依山层层叠叠，与整个环境已是浑然一体，既有历史的沧桑感，又不乏奇俊与雄壮之美。而今，许多墓葬已被盗，墓顶黑黢黢张开的口子，在向我们昭示这一不幸的结果。
一千多年前成书的敦煌古籍里有这样一段记载：“在钦域之地，上有钦王奈乌，下有属臣嚢和廷两氏。钦神为天措。”钦域古雍那时的辉煌，由烈山山坡上现存的这184座封土墓可以昭告给世人。据专家介绍，这些墓葬采用的是吐蕃时期的夹石夹木夯筑方法建造的，墓地有封土墓、殉马坑、房屋遗迹、祭祀遗迹等组成。墓群占地面积近80万平方米，围墙的废墟和大门的遗迹还隐约可见。
我们站在这烈烈的阳光下，微风中稀疏的草儿抖动身子，这是怎样的一个小邦国，它的命运又以怎样的轨迹发生变化的？这些问题在我脑海里纷至沓来。
在我们下山离开烈山墓地时，前面带路的车子突然停在路边，要我们下车踩着砂砾道路，去看一座碑底。石碑已经不知去向，底座却是块巨大的石雕，它已经被风化的很严重，但仔细辨认，还是能清晰地看到青蛙的两条腿。这让我想起了《西藏王臣记》里曾记述的那段文字：“这位赞普与诺萨芒布吉生了赤念松赞，墓地建在顿卡达。他（赤念松赞）和仲萨姆图央西生了卓念丢，娶了钦萨鲁杰恩布措。她是龙之女，酥油炸青蛙的食物放在库房内，其（卓念丢）见状，因忌讳患染龙病，生出的小孩是一名瞎子……”这段文字正好记述的是，第三十代赞普卓念丢娶得正是钦氏家族的一名女性。那时，赞普的婚姻范围很受限制，主要是跟“神龙之女”联姻，这就局限于固定的地域和固定的血缘，只能同接壤的邦国联姻。所谓的“神龙之女”，大概指的就是崇拜湖或雪山的氏族吧。直到三十一代赞普穆龙公巴扎时，这样的婚姻定制才被彻底打破了。
钦萨鲁杰恩布措肯定是个标志的美女！我们可以想象她有一头乌黑的长发，欣长的身材，一张白皙的瓜子脸和一双勾人魂魄的大眼睛。如果不是这样，赞普卓念丢怎会为她的容颜失色，而整天愁眉不展呢。
让时光倒回到一千五百多年前吧！我们收掉平整的柏油马路，收走飞速行驶的汽车，让钢筋水泥桥隐遁，高楼从地面上消失……
啊！雅鲁藏布江畔的山上，茂密地长着硕大的树木，林间的小道上，送亲的队伍唱着悠扬的歌，牛背上驮着粮食、山珍、陶器、木具，首尾相连地行进在狭窄的林道上。钦萨鲁杰恩布措骑在马背上，一袭白色的氆氇藏装，姣好的面容上落着两行剔透的水线。雅鲁藏布江看到了她的伤悲，它们无法忍受美人的悲伤，一股脑地撞在河床里的巨石上，凄厉的叫喊声中，粉身碎骨成一珠珠泪；喜马拉雅山伤情地不忍直视，用松柏遮住自己的面庞和眼睛。小鹿、獐子、盘羊、野牦牛睁开水汪汪的眼睛，目送美人离开塔布地域，嫁到远方的悉补野去。
舅舅高大的身影在队伍的前头飘摇，威武的武士擎着旗帜开道。钦萨鲁杰恩布措的眼中，故土正一寸一寸地消失，母亲忧郁的眼睛时时漂浮在她的脑际。钦氏的女人就是巩固联盟的润滑剂，将两头紧紧维系与自己的身上。
他们向着悉补野的边界走去，叔叔为即将的联盟兴奋地在篝火旁畅饮，百姓为公主的婚事喜庆地跳一曲奔腾的舞，伴娘陪着钦萨鲁杰恩布措，躲在棚子的边角垂泪。
钦域古雍这样与悉补野结成了联姻。
钦萨鲁杰恩布措的美让卓念丢魂不守舍，人间的尤物将他的心填得满满当当。赞普的爱也让钦萨鲁杰恩布措心向悉补野，钦域古雍开始成为她的记忆和遥远的心结。
相亲相爱几年后，钦萨鲁杰恩布措的容颜失去了光泽，精神也有些恍惚，这可把赞普给急坏了。他派人去请苯教巫师、神医、占卜师，一切的奔忙都不见有起色。
郁闷的赞普一日来到她的卧房，体惜、怜爱地诉说着自己的无助和无奈。钦萨鲁杰恩布措靠在赞普的肩头说：“钦域有种食物，那食物会让我重新光彩夺目！”
赞普看到所爱之人如此憔悴，就马上应承道：“赶紧派人过去，把这种食物弄过来。”
钦萨鲁杰恩布措派出去的人，经过曲折蜿蜒的林间山道，把一袋袋牛皮装着的食物搬进了库房里。
不多日，钦萨鲁杰恩布措再次光彩照人，美艳至极。
日夜担心的赞普，把皱紧的眉头松开，热情的双手搂着她温热的细腰，眼睛里炽烈的火焰在燃烧。
钦萨鲁杰恩布措怀孕了，她的风姿依然绰约。
赞普纳闷，到底是何种食物有如此的滋补功效，让人娇艳如一朵花。卓念丢支使钦萨鲁杰恩布措到外面去散心，在大臣的极力反对声中拿着钥匙，打开了库房。他在光线昏暗的房屋里，满怀好奇之心，打开了牛皮袋子的绳结。酥油炸熟的青蛙叠叠层层，一阵恶心、恐惧涌上来，卓念丢干呕着逃出了库房。
这食物让农耕地区的人无法接受，林区江水边生活的人却习以为常。因而赞普得了麻风病，在苯教巫师的跳神和草药的治疗中度日。
钦萨鲁杰恩布措生出来的小孩穆龙公布扎也是个瞎子，这让他们忧心忡忡。好在等他稍稍长大，遵照父亲的嘱托，从阿夏国（吐谷浑）请来了一名医生，通过手术医治好了眼睛。穆龙公布扎第一眼便看到吉须达木山上奔跑的盘羊，于是人们给他起名叫达日念塞（看见虎山上盘羊在奔跑）。
赞普卓念丢和钦萨鲁杰恩布措、重臣涅唐瓦亚杰三人进入墓地，在那里与世隔绝，度过了自己的余生。
钦萨鲁杰恩布措生下的儿子，成为悉补野赞普里第一个勇于开疆扩土的人。在他的时代出现了商业贸易，有了斤和两的量算单位，悉补野的社会经济实现了快速发展。
钦萨鲁杰恩布措是钦氏家族的女性，这种联姻并没有因她而终止，随后的几百年里，又有七位钦氏家族的女性嫁给了吐蕃赞普，她们在吐蕃的历史、社会发展进程中，发挥出了极其重要的作用。钦氏家族的女性不仅美丽，更拥有雅鲁藏布江一样柔顺、平缓的性格，又有喜马拉雅山般挺拔的脊梁。
钦域古雍在很多藏族古文献记载里，它的名字都排在十二小帮中的第一位，可见当时他的实力与影响。钦域古雍成为一个小邦国时，悉补野——后来的吐蕃还没有概念。只是第一代赞普聂赤从波沃地，流经钦域古雍时，肯定被钦域古雍的富庶与强大所折服。即使他被雅砻六牦牛部落推举为赞普，给他建造雍布拉康，但他对塔布地域的钦域古雍心里还是会有忌惮与崇敬吧。
后来随着囊日松赞和松赞干布的继续征伐杀戮，悉补野统一了整个青藏高原，但钦氏家族并未因此而退出历史的舞台，反而成为强大吐蕃的重要推动力量。因为钦氏的女性，钦氏的男子变成了尚伦（舅臣），掌管着吐蕃的军政大权。但这并不意味着他们是靠女性而发达的，许多钦氏家族的男性在吐蕃政教史上，做出了自己卓越的贡献。藏王赤松德赞时期的舅臣钦杰斯秀顶，曾统帅吐蕃兵士攻陷过长安，他的这些事迹在布达拉宫前的石碑上赫然记载着。这些钦氏家族的男人，在外无论如何彪炳史册，魂断命丧之时，都在急切地要把肉体埋葬与烈山脚下，这里有他们的根脉，有依靠的烈山。“烈”藏语就是到的意思，是他们魂归故里，在这里结束轰轰烈烈的一生，让肉体化为故土山坡上的一粒尘埃。
我也说过，塔布的女性拥有喜马拉雅山般挺拔的脊梁和傲骨！
当吐蕃连年征战，民不聊生，阶级矛盾无法调和时，敢于揭竿而起的领袖中，有一位就是来自于塔布的女性，她的名字叫柏萨娃姆吉。她鼓动受压迫的人们，推翻统治阶级，让自己成为自由的人。柏萨娃姆吉高举手中的刀，披散的头发被风猎猎吹荡。她大声鼓动被奴役的人们：“不砍干山头，要砍湿人头！”
在她的带领下，起义的风暴在幽深的谷地里旋转，曾经的王爷、贵族，把人头祭在了塔布的沟深谷地里，他们的血哺育了山林植物。只是柏萨娃姆吉后来怎样，我再没有寻到片言只语，想必在这场狂风暴雨中陨落了！
我站在雅鲁藏布江畔，走在寂静的山村道上时，脑海里一直有个期待，希望能撞见钦萨鲁杰恩布措和柏萨娃姆吉。可是这一愿望，真是痴人说梦。我相信，她们的美，她们的刚毅，已经融入与这深山峡谷中，精魂依附于这茂密的深山，依附于山间飘荡的云霞。
塔布的人杰并不仅仅就这些，公元1439年，一个叫苏卡娃娘尼多吉的人出生在了朗县拉多村。他自幼跟父亲学医，后拜夏若热降巴，免顿旺秋桑波为师。经过多年的学习实践，苏卡娃娘尼多吉精通了藏医药学，成为塔布一带赫赫有名的医生。在实践中苏卡娃娘尼多吉发现，《四部医典》里记载的一些药物、配方，在林区发挥不了最佳药效，需要因地制宜。他对《四部医典》的有些内容开始持怀持疑态度，并提出了自己的疑问，许多人对他的这一做法感到惴惴不安。
苏卡娃娘尼多吉把自己多年的行医经验，同林区的自然环境、气候、饮食等相联系，撰写出了《珍宝药物标本识别》和《甘露库》、《甘璐池》等著作。他还邀请塔工等地的名医到拉多来，共同商讨书中记述的药物的药理、药性、功能、主治病症等，通过反复的磋商、临床实验、完善剂量等，最终完成了藏医南方学派的理论著作。为林区百姓的生命健康，起到了很好的护驾作用。
苏卡娃娘尼多吉有一颗悬壶济世的心，当工布一带发生疫情，夺走许多人的生命时候，他毅然决然地离开故乡，徒步向着疫情地区进发。用他掌握的医学知识，救治那些水深火热中的人们。也许是太过劳累，也许是防护没有做好，苏卡娃娘尼多吉也被染疾，客死于他乡。但他利益他人的精神，有他的弟子们传承，且代代相传至今。
到了近代，朗县朗顿村的一农户家里，诞生了一个灵异的孩童。噶厦地方政府派人到拉姆拉措观湖，认定这个孩童为十三世达赖喇嘛的灵童，并通过驻藏大臣松溎呈报清王朝，光绪皇帝颁发谕旨免于金瓶掣签。
可十三世达赖出生在一个动荡的时代，工业革命和科技进步，使欧洲列强迅速壮大，而农业大国的清王朝，因锁国封闭，国力日渐衰微，对西藏的掌控也显得力不从心。英国人趁着这一时期两次侵略西藏，藏族人虽然英勇抵抗，最终以失败而告终。英国军队长驱直入，兵临布达拉宫城下时，达赖喇嘛只能选择匆忙出逃。在蒙古、青海等地流落多年，后来觐见慈禧太后、光绪皇帝后，才结束了五年的浪迹生涯回到拉萨。川军的入藏引发了一场误解，他再次选择出逃印度。
这两次的出逃经历让十三世达赖喇嘛反省，他看到了西藏社会、政治制度的腐朽与落后，回来后开始尝试进行改革，但这一切只能是回光返照。当触及到利益集团和自身的权力时，这种改革无法再推动，只能让它寿终正寝。他在西藏历史上是一个悲壮的人物，又是一名孤独无助的人。
而今，十三世达赖出身的地方更名为了冲康村，政府已经把庄园修缮一新，成为当地的一个重要旅游景点。
朗县也有许多很壮观的自然景象，沿着雅鲁藏布江流经的中游地段，在嶙峋的巨石中，一排排巨大的柏树傲然屹立。令人拍案叫绝的是，这些柏树不长在沿途的山坡上，只愿追随雅鲁藏布江，只愿在她的两岸青绿。传说，吐蕃赞普赤松德赞建造桑耶寺时，传令塔布人将山上的柏树砍掉，用水路运到桑耶来。塔布的百姓日夜辛苦地砍伐，许多人因长时间的劳累和艰辛而死去。看到这样的悲惨状况，一只乌鸦心生悲悯，它不要再有人妻离子散。于是，它煽动黑色的翅膀，飞到砍伐现场的上空，高声叫喊：“桑耶寺已经竣工完，国王下令你们不要再砍伐树木，都赶紧回家去！”苦累的人们抬头循声望去，空际中有一只黑亮亮的大鸟，人们的眼睛里注满感激的泪水。这声音不停地重复着，由近向远传播。
塔布人急忙收拾工具，逃也似的离开了这悲惨的地方。
桑耶那边等不来木头，也不知出了什么状况。莲花生大师拿来别在腰间的铜镜一看，发现是一只乌鸦让砍伐人员离开了采伐场。愤怒的莲花生大师施咒，让这只乌鸦变成了一块石头，永远蹲守在雅鲁藏布江畔。
那些丢弃在江畔的柏树，经过雅江的浸润，生命再次焕发出来，绿意绽放在了江边，它们要相守这只已成为化石的乌鸦。
听说这里的有些柏树树龄已达两千多年，世事变迁，荣辱兴衰，都不曾躲过它们的眼睛，它们也用自己的年轮记下了这些岁月的沉浮。
朗县的美有四季皑皑白雪的勃勃朗冰川点缀，纷飞的雪花在那里漫天飘摇，冰清玉洁直击人心，是最美的童话世界；朗县的俊秀有贡子荣的原始森林镶嵌，四季不同幻化的色彩，绘就你心的斑斓，给你一个远离尘嚣的静谧世界，让心安住其间，让你听到树叶的声音，小草破土时的呢喃；朗县的神韵有嘎贡沟装扮，牧人家的炊烟袅袅飘升，银河似的瀑布从悬崖纵身一跃，溅射出无数斑斓的水珠，不远的珍珠天池与薄雾交缠，仙境人间让人难以辨清；朗县的浩茫有拉贡塘草原绘上一笔，秋日的金色夏日的翠绿，养肥了牦牛、獐子、盘羊等，自然的和谐，天地的辽远、空旷，都会让你心灵颤栗。
我在朗县的时间竟如此的短暂，第三天不得已只能独自离开。
这个喜马拉雅幽深谷地中的地方，对于我来讲依然是一个秘境。虽然我廓清了一些，但看到的只是冰山的一角，背后的还需要我再次踏足到这里，从塔布的历史文化中去寻找答案。
次仁罗布，藏族，西藏拉萨市人，中国作家协会全委会委员，西藏作家协会常务副主席，《西藏文学》主编，中宣部文化名家暨“四个一批人才”。代表作有《杀手》《界》《阿米日嘎》《放生羊》《神授》《八廓街》等小说，《放生羊》获第五届鲁迅文学奖，长篇小说《祭语风中》获中国小说协会2015年度中国小说排行榜第三名。作品被翻译成了英语、法语、西班牙等多种文字。
