拉萨城
世间的事物，都有着它存在的理由，植物也不例外，无论以何种方式为其他生命所用，形形色色的植物们真可谓鞠躬尽瘁。为了某种滋味或功能食之；出于感官和味觉欣赏之；为了提取色素和香味压榨之……。当然更有极端的反面例子。
海娜带着远古时期一种巫术气质的信息，纵然它根本不关这些。在今日里只是与仪容有关的事物，可它的流布如水珠一样，滚到哪儿，就在哪儿闪耀些地方色彩的小情调。拉萨的生活让人对海娜有了另外认识，有些豁然开朗，并对自己的某种闭塞略感意外。“去除世间幻相，方能自在安详”，重新看待周遭，什么都好说。
这里颇流行印度草染发，就是“海娜”染发。最流行的是棕红发色，偶或有紫葡萄色在高原阳光下散发异样美的气质。于是不断鼓励自己抛弃那些固执的清教徒式想法，接受这些无伤大雅的流行文化。不但接受，还可以去尝试，告诉自己“享受事物，不贪恋，不被左右”。
已经不重要的事情是它源头之类的问题。在拉萨，尼泊尔美发屋店门上的大字就是“印度草染发”和几幅印度女明星海报。于是，亚热带气息截断你与周遭的联系，还有隐隐飘出的快乐鼓乐伴着女声缭绕轻盈的歌声。一个以高原植物命名的尼泊尔美发屋是我第一次去感受的地方，空间不大，颇有特色，美发操作者都是尼泊尔男女，店面装潢赋有异国情调，为拉萨平添一些国际旅游城市独有的，仿佛该有的特色。瞬间你并不会习惯，因为首先气味不同，某种草类的香味儿在飘散，一排玻璃罐儿中不同颜色的草粉诱惑着我，标签上简略的注释说明着罐子内草粉的作用，譬如说含着姜粉的可以固发等等。排列着小瓶印度橄榄油和各种包装的染发粉是收银台的背景架。女人们个个头上顶着绿色泥团打手机、喝甜茶、叨叨零碎小事。尼泊尔美发师只管用突然蹦出的英文单词杂烩着本国语自顾聊天，手下麻利地操作着，时而跟着 DVD 哼唱几句家乡歌曲，对着染发的藏族人，又能用一些藏语交流。有时会遇着妇女们在“净面”，美发师把印度白棉线截一段，在手中折叠绞起，一只手蹬着折弯处，另一只手牵着线头，嘴里咬着另外线头，极熟练地在仰头的面上仔细绞着全脸的汗毛，修着眉毛，真是令人好奇的事物。过去听说过西北的穆斯林女子出嫁时会这样打理皮肤，叫着“开脸”，这方法甚至影响到了毗邻地区极少数寻美的藏族乡间妇女。而真正看到，这还真是第一次。闭眼躺在摇椅上的妇人们似乎很享受这一刻，这更让人好奇，痛并美着，是说的这个吧！
有次裹完海娜粉，在一旁看书时，突然被一阵特别的、不可抑止的开怀大笑给吸引着去瞧，原来是一妇人不适应这第一次的“净面”，当棉线绞到唇上部位时，尼泊尔美发师让她鼓起唇上的皮肤，好让细细绞尽，就这动作让她止不住感到滑稽，因为要像男人刮胡须那样，用舌头鼓起唇上唇下的皮肤，嗨！不笑才怪呢！旁边另一个美发师善意地笑着，“啪”地一声将两个鸡蛋打进了用橄榄油调好的海娜粉糊当中，快速搅合着。这里的气氛往往很轻松，几乎是女人们的天地，纯粹休憩放松时刻。偶有女子顶着海娜的绿泥逛街去（包括我），引得路人尤其是旅人们诧异地观望。她们会结伴到茶馆喝甜茶聊天打发时间，两三小时后回去把绿泥洗了再回家。
街面上有一些印度、尼泊尔货品店，其中就有多种包装的海娜粉，巧手的人会买回家自己料理，兑点橄榄油、红茶汁、鸡蛋，就能美一回。
与此分叉的记忆
在拉萨清真寺旁的小店，也会看到一些西北穆斯林的各种货品买卖，小店里摆满了来自印度、巴基斯坦的礼拜毯、茶具、香水等稀奇货品，试问了下可有女孩子们喜欢的东西？于是就给了一个很小的纸盒包装：一个美人举着红色指甲。打开来，居然是一管儿酒店微型牙膏大小的海娜膏，挤一点在指甲上，用牙签儿匀开，一小时后洗去就会有紫红色指甲，回去试了一番，效果美极啦！不像小时候那样被染得巴掌和指甲旁边尽是红色。于是想着那时候个别穆斯林女生的红指甲为何不似我们那般，染得到处都是，这可爱的小管儿染得精细呐！她们大约有从麦加返回的朝圣者带来的特别礼物，这些礼物和她们的名字，譬如“法蒂玛”、“索菲娅”、“茹古娅”、“萨凯”一样神秘，是留给我一扇神秘小窗的机会。偶尔，会神往地想象着清真寺边的小店里若是有一些来自伊朗、土耳其甚至是沙特的神秘稀奇货品该有多好。曾去看过青塘城里国际清真食品博览会现场，那些伊朗、土耳其等国荟萃别样风貌的食品洋货，深深吸引了这个爱淘稀奇货的人，仅是个小香皂，也是独特的幽深香味。受母亲影响，也有了买好味香皂和好看布料、好看茶具、实用书籍的习惯。总是想法儿淘一些各国的好香皂和香草牙膏给她，一款限量版叙利亚老艺人的手制玫瑰香皂会让她小小开心。放弃对黄金宝玉石的追求，这些小玩意儿充其量也只是美好生活中小幸福的积累，实在深彻的幸福。要感谢身处的时代，满足了我这些无足轻重的喜好，热爱生活的追求。而母亲的青年时期，仅仅一只玻璃花瓶和插花，会招致来周围人的围堵和质疑，指责为“资本主义生活方式”。
少小时代生活过的城里，州府大台地之下滨河的古镇上鳞次接比的小店内，满是穆斯林商家经营的调味香料、干果货品，整麻袋整麻袋奇奇排列着，商店里还能买到伊朗蜜枣和压缩饼干，也是整麻袋地售卖。像小茴香、丁香、豆蔻、草果、荜拨、胡椒、芫荽籽等香料调味品纯粹像是西至更西的来源，那些流布而来的海娜花种、乳香、末药，以及流传到中原大地的茉莉花（来自伊朗），流传到青藏高原的藏红花 ( 来自伊朗 ) ，胡萝卜、洋葱……，竖琴以及某些弦乐器，带着多少的神秘信息。自平原至高原的过渡地带沿着陆上和起始于我国东南沿海商埠的海上丝绸之路，输往西亚以及欧洲各国的高原麝香、高山羊毛、中原丝绸、瓷器、茶叶，那些伟大的商队，令人尊敬的旅行者们，给这个世界带来了如此丰富的交流，除了那些自然流动的商队，欧洲十字军东征和成吉思汗西征同样在不同的历史时期促进了世界的融合交流，虽然这些双向流动的前提充满着军事意味，然而这两个大事件让欧洲人知道了欧亚腹地的水晶玻璃（喝红茶多美的容器），阿拉伯数字，某些天文知识；成吉思汗西征的结果使他和他的子孙们从战事国带回了一流的手工艺人，音乐家，文学家，等等，一代天骄不仅是个和凯撒大帝、拿破仑相媲美的一流战士，在他的征服心之下，还有一颗尊崇知识的心，这些一流的被征服者由成吉思汗的军骑们带到了东亚，种子一样四散开来，撒播下另一区块的伟大文明，这些人群在西北地区和历史中的都城留下了他们与众不同的文化，丰富和促进了地区文化的丰富发展。同样感谢这样的生活经历，至少不致狭隘、极端，而是赋有包容情怀，看到它利众的一面。最重要的是，有了文化交流的机会，没有那些穆斯林同学，就不会有机会或多或少地接触到他们的宗教与文化，并与之自然形成的对不同文化与宗教的必要尊重，他们在言谈中提及有人去世的表达是：“某某人无常了！”，在许多真正的穆斯林家里，洁净和优雅的某种气质会给人别种美学的舒适。这种教养会使人在往后的日子里，随时会自然而然地对不同文化表现这种尊重，体会这种尊重带来的友好。除了这些习俗相异的人群，还有一些很多代居住在那里的汉族人，其中不免大户。记忆中有一户家境颇好的老夫妻，老年得子，于是那个被特别宠爱的男孩长到少年时，还戴着一副银项圈与银锁，白嫩骄横的模样，神似突兀而隐在旧世的纨绔子弟。在很长时间里，总能听到一些小孩们都悄声唤他“阿姑姐”，就是女孩的意思，由于过分宠爱骄横，男孩最终成了一个处处生事的顽劣少年。
这些居住在河畔和附近另一藏、汉、土、回聚居区保安镇的汉人们，在春节十五那几日会聚集到州府，盛装来舞狮子、踩高跷、扭秧歌。大台地之上的藏族、土族群落会如期进行展佛、转经、赛马活动，山地和州府附近群落会有各自的骑手集中参会，拾哈达、马上射击等等，骁勇洒脱的骑手们飞驰在两边有林木的公路上，颈间飘动的红绸护身结和白色哈达在光芒下扑棱棱翻飞，那场面颇为古雅精彩。台地上下，各色民风真正是竞相地交映生辉。这些是冬令时节那一地区的文化盛事。而在夏季，从大台地之上的藏族群落煨桑吹海螺，击龙鼓跳起祭祀舞蹈开始，紧接着山地上的群落也逐一呼应，充满着浓郁祭祀古风谓之“勒如”的“六月会”气氛在山谷间弥散开来。
幼时的邻居赵大夫家有位老太太，裹着小脚，穿着古雅，甚是干净慈爱的样子，忘记是在八月十五还是端午节时，总会从保安镇的老家来，给儿孙们带来自制的薄脆小巧、各种动物形状的甜味儿小点心，有时会送给我们自家酿制的香醋。他们是很多很多代生活在那里的汉人，在最近十多年来，我在琢磨中觉着他们的语言中似乎存在天津方言，比如“就是：语音——奏是（谐音） ” 。
……。
云端里的拉萨
相对于曾生活过的地方，拉萨是个在混合文化方面呈现新风格的地方，这取决于它是相较呈单一文化生态的独立区块。纵然它在吐蕃时代文化上有过朗朗的开明风格。
拉萨清真寺的存在和五世达赖的开明胸襟产生联系。这种开明和仁慈，使得那一时代的藏族文化得到了和吐蕃时代可媲美的文化大繁荣。
囊玛，从那时开始流行至今的音乐形式，由当时的拉达克乐师们带来，这种音乐风格和乐器组成自成一体的音乐形式，有着自己的风貌。今天的囊玛，是与酒水相混、斜刺进风雅里的畸物。上朔历史，拉达克、克什米尔属于古象雄“上、中、下”之中的上区，这个谓之“琼鹏之地”的地区文化在当时的古象雄时代，与同期的古代波斯发生地缘间必然发生关联的文化认同，甚至认为属于古象雄的文化与地理范畴，九眼石、琼鹏鸟、狮子、团花对鸟纹织锦……，古象雄穿越青藏川，北抵于阗的文明之路，曾存在过今世人难以想象的大文化风貌。五世达赖留下这些乐师和促进商业繁荣的商旅队伍，允准他们建造礼拜寺，必有让人侧目的大气度或者文化胆略。
拉萨城的文化也于是不免活泼。
请容我就势略述额外或者“极其额外”的迷思。依然在青藏高原腹地游牧众使用着的黑褐色帐篷，与贝都因人、柏柏尔人的黑褐色毛褐帐篷，以及在帐篷内覆盖在物什上、铺在地上条形状图案的毛编织毯如出一脉，今天高度发达的资讯很容易地让人领略这一风貌。甚至一度在中央电视台新闻节目中出现的卡扎菲，也偶尔在这样的大帐篷中出现，而据说这位贝都因政治家最喜欢在与自然融为一体的毛褐大帐篷中过群落生活。他或许残暴，但很风雅不是吗？毛织帐篷和毛编制毯从青藏高原一直贯穿到北非摩洛哥等国，从藏人到柏柏尔人，从遥远的年代保持到今天，着实让人感慨到落泪，这些保存尚好的古老文化于二十一世纪在我头脑中交集，让我们看过去——它是一个迷人而文化丰厚的条状连续，一条古老的文明链，一个跨越青藏高原穿过整个阿拉伯世界，抵达非洲北缘的古道，不知道有谁能去研究它，为它仍然存在着感叹、吸引！
最初由这一方向流行到西藏的萨珊王朝团花织锦，在现世的藏人服饰中依然风行，由这种工艺织造的金丝锦缎衣领，今天依然是人们热衷的风尚。今天这一纺织品来源呈现两种输入，历史上由于藏区大量的需求，中原王朝也开始织造并输往西藏。出土于青海都兰吐蕃古墓的文物中，纹样极其精美的对鸟团花图案织锦残片也可谓古韵犹存，呼应着这样古老的风尚。文化交流的丰富性和活泼风貌纵然是山川阻隔着，它发生流动的渠道就像宇宙间所认为的“空”之通道，总能畅达。世界的确是紧密存在，彼此维系着的。
相貌与祖先依然维系着的
“吉伯鲁谐”是和世界其它民族的儿歌一样，是流传于西藏的一种艺术品种，这种活泼明快的藏族传统儿歌多在儿童玩耍游戏（跳绳、捉小鸡等）时演唱，形式和内容充满活泼的少儿艺术情趣。但是随着社会生活的不断变化，这一艺术品种失去了它赖以生存的生活基础，渐趋消失。为了抢救“吉伯鲁谐”，
拉萨曾经享有盛名的音乐人自发社团“囊玛吉度”的主体是 卡契 藏人，漫长历史中，他们丰富和促进了藏族音乐的发展繁荣，也丰富了西藏文化的内容。我在拉萨清真寺附近经常性的游走，与这种历史触动是分不开的，这里的存在在今日看来更加复合多样，成为拉萨一景。 曾经在纽约一个基金会图书馆访问时，恰逢馆内正在进行一个有关藏族近代邮政的讲座以及小型展览，主讲人是位拉达克卡契藏族女士，展览上提供的资料都是她的家族珍藏的私人物品，这个曾长期往来于西藏、拉达克、内地等地的商业家族在许多年来收藏的往来各类信件，成为了今天最为珍贵的世纪藏品，是研究藏族邮政文化的第一手资料，邮票、邮戳、公文、公文的书写格式、信封上红色的火漆，这些出现在有关近代西藏某些书籍中的物什，在恍若隔世的今世看来，尤为珍贵。
何止是迷思所在
拉萨城是令人产生迷思的所在，尤其对于远道而来又曾经阅读过有关书籍之后的人们而言。
有些人会告诉你，你来晚了，这儿以前都是土路，帕廓街里的货品有你想象不到的丰富，意大利的珊瑚、日本的丝绸、英国毛料、瑞士手表，还有这个或那个，多达几个国家的物产和高档奢侈品，听上去，仿佛是云端里的事。另外有人会反驳说，我们拉萨不比外面差，想喝卡布奇诺，好找。喜欢印度口红吗？我告诉你在哪儿可以找到。知道吗？喜马拉雅山两边的大米我都能吃到，做“夏哲”（咖喱牛肉土豆抓饭）需要它。墨脱，诡秘着呐！有胆就能去，想不到吧！那儿有稻米、香蕉……。其实这一切都不重要，重要的是这里的慢节奏。高海拔，悠然的生活，等再回头去几百米海拔的地方，就又是另一种云端上的步调。
在这座极时髦和极传统交混的城里，女孩儿们悄然流行着一种来自印度的植物来源性眼线膏，有多种形式的小小包装在散发香味儿的印度、尼泊尔货品店出售，一元硬币大小，不到
拉萨人在某种程度上让我学会了享受生活，虽然这儿的风格偶或觉得稍显过分和漫溢，但让人尊重她们的方式，一种积极入世的世俗理解。
啊！她们是多么地喜欢唱着，舞着，陶醉于转瞬即逝的时光亮翅，天塌下来也会用歌声接住的样子。
妹妹，开心啊！一点都不喝？太不容易了。
安多人？没晒黑哦！看我们这么黑。
我很开心，并被你们深深感染，多希望乘上这歌声的翅膀，抓住飘散着的快乐气泡。
啊啦……！
圣地拉萨何处建，拉萨建在湖泊上。
头戴金丝帽子真好看，穿上彩鞋吉祥呈……呀！
桑耶寺院何处建，桑耶建在沙滩上。
头戴帽子真好看，穿上红色花衣吉祥呈……呀！
日喀则何处建，日喀则建在农田上。
头戴宝珠头饰真好看，穿上氆氇罩衣吉祥呈 …… 呀！
藏北那曲何处建，拿去建在草原上。
头戴狐狸帽子真好看，腰插白银宝刀吉祥呈……呀！
曾经有位城中职业女性，最初时被她言谈举止中散发的风情颇感意外，有一些过于的扭捏作态（这是我们从小被母亲严厉纠正和不允许的，同样不许和这类风格的女孩来往。无法判断这种教养的对错），她的风情会让身边所有的女子汗颜自己的粗陋。可是这时间，时间与心灵会让你改变最初的看法，不得不在不断的接触中诚服并悄然赞叹她独有的气质，从她给人斟茶倒水时的双手与曼妙身姿的美好，以及恰似夜莺啼鸣般讲着的软糯拉萨话，永远浅淡格调的着装让你莞尔接受。她不同于同样风情却尖酸刻薄、恶毒深重、狐媚而工于心计的另外作风，她自有自己独特美好的女性韵致，传说中拉萨女子的韵致。这韵致会使聚会的空间瞬时有些被这不可抵挡的阴柔和善所扭转调和。于是你得审视自己，是否领会，并发自内心地欣赏。
拉萨女孩们有着令人艳羡的阳光晒成的蜜糖肤色，印衬着眉目姣好、略赋南亚格调的容貌，韵致自是特别。她们当中许多人流利交错地使用着藏、汉、英三种语言，偶或有极会精于装扮的气质女性突然出现在人流中，夺人眼目。随着人流出现在其中的，也会有特别气韵的中老年妇女，带着金丝边眼镜，白皙肤色极好地衬着浅淡格调的传统衣裙。而那些来自乡间的老妇人们则更让人刮目相看，总会让人惊异于她们高超可爱的颜色观念，她们用最纯色明丽的衬衫和丝辫调配暗色调的氆氇裙，在这里，真正的“颜色”属于年老的妇人们。黑色或紫葡萄色（在藏人观念里，这个色是最雅致的氆氇色）氆氇裙往往是她们最基本款式，配衬它的要么是艳红色丝质衬衫和同色彩辫，要么是紫色衫配紫色辫，翠绿色衫配翠绿色辫，湖蓝色衫配同色辫，总之，可不会杂乱地使用颜色。相比起年轻的乡间女性们，这些姥姥级别的妇人们各个是配色高手，令人叫绝，唯有吸引我眼神直到她们完全从视线中消失而去，她们让我眼神完全迷失！当然，纯色艳丽的毛织邦典、叠成三角式的毛织腰围（这两样通常会是自己染色、捻线、手织而成），以及银质漏雕款的腰围扣，脚下足尖和脚后适度绣花的红腰花靴，在高原璀璨阳光下散发着无限快意，在黑色或紫葡萄色为底的氆氇裙上，如此纯然明快的高手笔色彩运用，若非长久的审美积累，断不能达成。乡土在许多领域表达着一种充满快意、恣肆、纯然表象与深沉文萃浸透的凌厉气质，是一种透气、舒展，不拘一格的自由自然表达。
如若幸运，募地，会在闹市区遇着几个或一群结伴而行的乡间男女，他们会突然高唱上几句民歌，自当是在城里开心快意的逍遥，全然不顾周遭惊奇的顾盼，事实上观望的人们很善意地笑着，很接纳地议论着，是对真性情流露的认可，因为他们突然增添了街道的轻松。一年的夏日，在大昭寺广场边休息时，一阵怀旧的流行歌曲突然传来，循声而去，一位完全八十年代着装的瘦高中年男子手提着煤砖录音机，带着蛤蟆镜，甩着长发，米色的大喇叭裤在嘈杂人流当中格外醒目，让人瞬时恍惚是在拍电影还是真实场景，再仔细瞧去，那男子不可捉摸的神情已是背影，手提录音机很得意、超现实地传出二十好几年前的歌曲，让人纳闷这老兄在拉萨最热闹的街头这样穿城而过的用意，哦不！他其实蛮可爱，甚至有些勇敢的游戏精神，该怎么形容他的用意，“ Camp ” 的再现？还是他纯粹不客气地恶作剧！在这座有国际旅游城市底蕴的城里，并不稀罕稀奇古怪，或者散发个性的人，各国旅人，漂流客，本地焕发着，然而这出场景真可谓极品一现，啊啦贞钦玛！我是身在幻觉城市吗？那男子仿佛是少女时代电视中模糊的日本电影《阿西门的街》之中的街头青年。
幸福河畔美丽的拉萨城，即使是一生历程，也无法领略尽她迷人的所在。
鞋子的面孔
沃塘城是一只背着金壳的海龟。
奢侈的阳光聚焦在庙宇檐角嚓啦啦！嚓啦啦摆动的铜风铃、高昂的金顶，以及雁背般起伏着的大殿顶；鳞次接比的屋顶上密密麻麻、成排转动的玛尼风轮间。铜器店白、黄、红色相间的工艺品齐齐朝着光亮闪去；那些手腕，脖颈处，五指间根瘤一样的橙黄沙金在人群中忽闪忽闪；幸福河水碧波荡漾，闪烁着雀跃不定，焦灼的光芒。
潮湿方向的人们纷纷涌向这个被光和黄金眷顾的金色城。人们骑着单车，惬意地穿行在飘散炸土豆味儿的巷道中，释放着最极限的悠闲。光芒下，一切就像转动与对称中的万花筒世界。终于晒够了身体，放空了身心的人们满足又期待地离去。
而将这金龟直立，就看见双足双爪扶抱着的生死轮回图从平面站立，走向群山，走向生命与风。走向各种因达成的果。地狱之门。惩罚的肉体。审判的场。一个宗教形式的，司法意味的，预警于世的图律。浑圆的构成，恰好对应着松柏薰香、油脂气息、印度香料、鼻烟以及狗屎与尿骚味儿交混着的迷巷人生。
这双沾满尘土的旅游鞋有些乏累，不明确该逗留何方。它被看好，也被摔打，密布着伤痛以及由衷而最大的幸福。
它行走在坚实的大地，牢牢抓住尘土。土水火风，幸福风团围绕着它。纯金之光，那流淌于世的一切吉祥，这吉祥于是成为穿行于风火中不可复制的泥模。
鞋子，它前世今生无色的面孔。
老人家低头看着这双脚，微笑着，又略带无关紧要的语气，说着这个背井离乡的女孩儿进家门时，总讲的那句话：“又是一双旅游鞋！”。
而这次又说了更多。
“你啥时候穿上一双高跟鞋呢？电视里一个英 国老 太太在讲女孩们一定要穿高跟鞋，还在教很多女孩们怎样穿它呐！”。
贞钦玛，现在女孩儿除了黑白灰色的 匡威 ，就是黑灰调子的 Jack Woofskin 或者墨西哥长靴，花饰的布鞋，手工花腰软靴。
她还是乐意赤脚在屋里穿梭。穿梭于最初的白毡毯到植物染色的绚烂藏毯；赤脚在滚烫的柏油路上、鹅卵石地面触电般雀跃；即便是不能露脚丫的冬季，还是继续往脚上涂抹绚烂的指甲油，红色还嫌不够热闹，又涂上古拙奇谲的土耳其蓝；惹玛岗下阿伊森增卓玛编织的黑白双色高山羊毛天珠纹脚环掉落了，俄洛啦！我们又换了第几个？沃塘城的冬季，她还是会赤脚穿那双十几年前在日喀则城收获的红色藏呢绣花靴，刚开始被里面货真价实的手工针脚和不分左右的靴型给硌得……，沃啧啦！硌得不能周正地走路。
突然想起慈父讲过的童年往事——往靴子里垫柔软的草或者羊毛。
于是去买回本地产的褐红色毛线来，剪成青稞粒长的毛线碎，铺在绣花靴子里，穿几日，自然就成了软和的毛垫，褐红的温暖，于是连袜子也扔啦！双脚和褐红色毛垫服服帖帖、暖和舒适的感觉还有什么可比？这朴素可爱、无懈可击的手工靴子比那些身价高出很多的靴子和旅游鞋温暖，干燥，轻盈。
女孩儿是走在路上的人。和同样的伙伴们交换着手中的岩石，咀嚼着各自滋味。
总是率性地与人交谈，不掌握对方的任何神情，只管往着自在、单纯的跑道上驰去。当人们惊诧于这样的率真，辨别着小男孩性格的女孩那每一瞬，想甄别出什么，而又无所获。
这喇嘛卜算中前世为咒师之身的人，吐露着一个接一个变为现实，发生着连她自己都被惊诧的事。
露台上盆花火红一片，红花竟比绿叶还多，邪气地怒放在金色城池。
“那花儿开疯啦！”。她讶异地描述着。
而果真后来发生了什么？红得冒烟的事。
母亲帮她把皮鞋后边磨脚的部分揉软和了再让她穿，这是老人家每次发现她的脚被新皮鞋磨得肿痛后，悄悄做的事。在千山万水外的地方想起这些往事，就会增加自己未能日日尽孝道的无限忏心。许多年来，除了给母亲买体轻样式好看又结实的好鞋子，从没做过母亲为她悄然做过的事——揉软新皮鞋磨脚的部分，擦干净她的行李箱，涮洗干净她的日本保温瓶，离家的前夜，在背包里装上一块散发着力士香皂味儿的簇新手绢，再装上她爱吃的酥皮椒盐点心……。
她仰头把手绢儿扑在脸上。不能哭。在靠窗的机舱假寐。
品学兼优的少女时代，贞钦玛奖励了她第一双黑色高跟皮鞋，贞钦玛急于看到她长大。三、四厘米高的粗跟儿，圆口带袢儿乖巧的样式，配着笔直的小筒裤，让那些女生看得眼直。男生们在流行往鞋跟外侧钉上“咔咔”响的铁片鞋掌，拖拉着尺宽的喇叭裤，帽里塞着报纸或者纱巾，长发扫肩扫背。狂放女孩也会拖拉个尺多宽的喇叭裤一路招摇。那个经常在放学后偷偷和大男孩约会的同院姐姐，总在女孩儿知道的地方换上藏好的喇叭裤，涂上散发着药香的、淡紫色的“紫罗兰”粉，抹上看着是无色，涂在唇上是艳粉不掉色的墨绿管口红，对着镜子用手指晕开来，飞快地把书包塞到藏牛仔裤的地方，哄着她不要告诉别人，然后在她困惑的眼神中低着头，向黯淡下来的黄昏悄然出发。女孩总觉着“紫罗兰”看起来要去做什么神圣事儿去了。
“喔唷！那长头发的屁股绷着紧得，刀子一碰就破嘞！”。
贫嘴的人戏虐着那些拖拉着尘土，屁股和大腿绷得紧紧的喇叭裤青年。
彦一本正经地说要去防空洞那边和外校的男生“单挑”。这不是男孩儿们的词吗？看去很内向的邻家女孩，拉着她去操场主席台两侧的水泥台阶上练弹跳。学着彦的样儿背着双手“呼哧呼哧”跳上去，再“呼哧”下来，风雨无阻。还有一个挂在铁丝绳上的沙袋，“嘿咻、嘿咻”地出拳。终于一天躲闪了，无法明白这内向的少女从骨缝往外冒出的豹子性情。
初中毕业，喜好拳脚功夫，经常和男生们相约挑战的彦考上了警校。
她们总在放学后到彦家里听电唱机，大大的唱片上歌名有《周总理纺线线》。家长还没下班呐！唱片声咿—咿！呀—呀！彦捋下棉线上晒干的茄片，泡水里，将茄干炒了来吃。
偷穿喇叭裤的“紫罗兰”落榜，很快就嫁人。
少女时代 ，小诗在省报发表了，描写高原初春的散文《夜雪初霁》也发表在了外省报纸，那里写到了院里白色和紫色的丁香树，开着紫丁香的枝蔓上缠绕着一串串的小霓虹灯，那是帕贞钦给全家的新年惊喜。雪压着结蕊的紫丁香，空气寥峭纯然。这些都在曾经的剪贴簿上。那篇由单恋情绪写成的“小小说”被本省青年报社的编辑退回（编辑老师仿佛叫做朱军），鼓励和疑惑的语调告知，这样的年纪写出如此内容的作品很“不易” ( 拜托！那完全是由臆想构成的少女荷尔蒙 ) ，告知，要改进的地方，告知，愿她努力。如果没记错，还给当时的热播剧《人生》主角寄去崇拜信，白色飞鸽好似去了西安影厂。给爱看的《西藏文学》女编辑姐姐寄去崇拜信，她还是作家！介绍上写着北大毕业，灿烂的星啊！……）。小城少女，心向往着更远更大的世界，这些白色飞鸽达成了与更远世界，优秀人物们的直径。当她手攥着生平第一次收到的几块钱汇款单去邮局取款，遇到了父母同事，开心地说：取稿费呐！有五块钱。在对方惊异的眼神中走向柜台。父母默然欣慰，但不会夸赞，从来就是这种教育方式，做得再好，没有夸赞。于是想着得让他们满意。而果真就成了让人越来越期待的孩子。
许久没穿高跟鞋了。
鞋柜里摆着几双精巧轻盈的乖鞋子，覆盖着水钻光芒的精妙鞋和草莓图案的布鞋，是在即使不穿也要存着的念头下，摆弄半晌后屯下的。水钻和草莓、花朵们在鞋盒里纷争着，都想探出头来透气。而排在门口的，还是那些铺垫着老家花朵鞋垫的无性别蠢鞋。蠢得很有志向，呼应着女孩儿的未名路。
旅游鞋在砂石路上“嘎吱嘎吱”响着，一座座山岗爬过去了，风雪中无虑向前。
那烫手的人儿也被毫无顾虑地像踢石子儿一样舍弃。绝望声呼嚎：真是狠心的女人，为什么你从来不检查我的手机。
她微笑。
若是在意，就无二心；若无意，即使站立成执着的影子又奈何？
狠心的女人……！绝望的声音在楼道里咆哮。
砂石路预示着一段不短的路。
一只只雌飞蛾扑向她，说些扰乱人心的话。犀利魅惑的修辞闪着黑翅在黑夜飞翔，在白昼展示，在盛宴上游走。俨然的故事，扑闪着翅膀，城中灰尘扬起几丈高。红舌的护法瞪着双眼，喷着酒气直视她。为您供养！这求之不得的好酒！出自于前世为咒师之身的女子，您是否清醒且仍存智慧？或是须在酒醉的狂慧中调整孩子们的运道。
而那珍宝般难得的，饱满的紫红青稞夹在随身的护身锦囊中。那是万千狮子身持诵后的所得。带着高山上松柏的气息，她能在穿行的沃塘城中感应到同样具有魔力的红青稞所在。由于气味所使，磁场相聚，它们在虚空中汇聚，又散开，噼啪闪着微光，说着宇宙中的另一语言。贞钦玛异常肯定地说，一定有人们看不见的物质，有人们无法控制的力量。那一辈子的学养在老年时还是回归最初的深刻启蒙。
回乡路在柏香中，在新鲜出锅的冬小麦面包滋味里。阿伊喇姬玛有部落中最好的烧制面包的手艺，她在待嫁时放弃了最为骄人的婚事，留待家中招婿，带大了一个个族中后人。绝好的手艺传给了后来的女孩们。她经常在万水千山外想着麦草香气中烧制着的面包。味蕾是那风雪中的原乡。
阿伊喇姬玛，阿妈贞钦，这吃岩石的女孩，穿着柔软花靴，走在砂石遍布的路上。
路上风格的鞋子与屯着的高跟鞋，生活意义的全部昭示。安逸生活或者砂石路上的人
生。不必卜算，鞋子说清了一切，那脚踏大地的力量，深深抓紧它，含义明确，光火清晰，并一再被幸福风团深深守护。
忿怒相的红舌护法，酒醉的狂慧与疯智，击掌！说出秘密。红青稞的暗示。沃塘城晒成澄黄的金壳在宇宙间移动，女孩梦想骑上那白象般稳重的云。
与此分叉的记忆
在拉萨清真寺旁的小店，也会看到一些西北穆斯林的各种货品买卖，小店里摆满了来自印度、巴基斯坦的礼拜毯、茶具、香水等稀奇货品，试问了下可有女孩子们喜欢的东西？于是就给了一个很小的纸盒包装：一个美人举着红色指甲。打开来，居然是一管儿酒店微型牙膏大小的海娜膏，挤一点在指甲上，用牙签儿匀开，一小时后洗去就会有紫红色指甲，回去试了一番，效果美极啦！不像小时候那样被染得巴掌和指甲旁边尽是红色。于是想着那时候个别穆斯林女生的红指甲为何不似我们那般，染得到处都是，这可爱的小管儿染得精细呐！她们大约有从麦加返回的朝圣者带来的特别礼物，这些礼物和她们的名字，譬如“法蒂玛”、“索菲娅”、“茹古娅”、“萨凯”一样神秘，是留给我一扇神秘小窗的机会。偶尔，会神往地想象着清真寺边的小店里若是有一些来自伊朗、土耳其甚至是沙特的神秘稀奇货品该有多好。曾去看过青塘城里国际清真食品博览会现场，那些伊朗、土耳其等国荟萃别样风貌的食品洋货，深深吸引了这个爱淘稀奇货的人，仅是个小香皂，也是独特的幽深香味。受母亲影响，也有了买好味香皂和好看布料、好看茶具、实用书籍的习惯。总是想法儿淘一些各国的好香皂和香草牙膏给她，一款限量版叙利亚老艺人的手制玫瑰香皂会让她小小开心。放弃对黄金宝玉石的追求，这些小玩意儿充其量也只是美好生活中小幸福的积累，实在深彻的幸福。要感谢身处的时代，满足了我这些无足轻重的喜好，热爱生活的追求。而母亲的青年时期，仅仅一只玻璃花瓶和插花，会招致来周围人的围堵和质疑，指责为“资本主义生活方式”。
少小时代生活过的城里，州府大台地之下滨河的古镇上鳞次接比的小店内，满是穆斯林商家经营的调味香料、干果货品，整麻袋整麻袋奇奇排列着，商店里还能买到伊朗蜜枣和压缩饼干，也是整麻袋地售卖。像小茴香、丁香、豆蔻、草果、荜拨、胡椒、芫荽籽等香料调味品纯粹像是西至更西的来源，那些流布而来的海娜花种、乳香、末药，以及流传到中原大地的茉莉花（来自伊朗），流传到青藏高原的藏红花 ( 来自伊朗 ) ，胡萝卜、洋葱……，竖琴以及某些弦乐器，带着多少的神秘信息。自平原至高原的过渡地带沿着陆上和起始于我国东南沿海商埠的海上丝绸之路，输往西亚以及欧洲各国的高原麝香、高山羊毛、中原丝绸、瓷器、茶叶，那些伟大的商队，令人尊敬的旅行者们，给这个世界带来了如此丰富的交流，除了那些自然流动的商队，欧洲十字军东征和成吉思汗西征同样在不同的历史时期促进了世界的融合交流，虽然这些双向流动的前提充满着军事意味，然而这两个大事件让欧洲人知道了欧亚腹地的水晶玻璃（喝红茶多美的容器），阿拉伯数字，某些天文知识；成吉思汗西征的结果使他和他的子孙们从战事国带回了一流的手工艺人，音乐家，文学家，等等，一代天骄不仅是个和凯撒大帝、拿破仑相媲美的一流战士，在他的征服心之下，还有一颗尊崇知识的心，这些一流的被征服者由成吉思汗的军骑们带到了东亚，种子一样四散开来，撒播下另一区块的伟大文明，这些人群在西北地区和历史中的都城留下了他们与众不同的文化，丰富和促进了地区文化的丰富发展。同样感谢这样的生活经历，至少不致狭隘、极端，而是赋有包容情怀，看到它利众的一面。最重要的是，有了文化交流的机会，没有那些穆斯林同学，就不会有机会或多或少地接触到他们的宗教与文化，并与之自然形成的对不同文化与宗教的必要尊重，他们在言谈中提及有人去世的表达是：“某某人无常了！”，在许多真正的穆斯林家里，洁净和优雅的某种气质会给人别种美学的舒适。这种教养会使人在往后的日子里，随时会自然而然地对不同文化表现这种尊重，体会这种尊重带来的友好。除了这些习俗相异的人群，还有一些很多代居住在那里的汉族人，其中不免大户。记忆中有一户家境颇好的老夫妻，老年得子，于是那个被特别宠爱的男孩长到少年时，还戴着一副银项圈与银锁，白嫩骄横的模样，神似突兀而隐在旧世的纨绔子弟。在很长时间里，总能听到一些小孩们都悄声唤他“阿姑姐”，就是女孩的意思，由于过分宠爱骄横，男孩最终成了一个处处生事的顽劣少年。
这些居住在河畔和附近另一藏、汉、土、回聚居区保安镇的汉人们，在春节十五那几日会聚集到州府，盛装来舞狮子、踩高跷、扭秧歌。大台地之上的藏族、土族群落会如期进行展佛、转经、赛马活动，山地和州府附近群落会有各自的骑手集中参会，拾哈达、马上射击等等，骁勇洒脱的骑手们飞驰在两边有林木的公路上，颈间飘动的红绸护身结和白色哈达在光芒下扑棱棱翻飞，那场面颇为古雅精彩。台地上下，各色民风真正是竞相地交映生辉。这些是冬令时节那一地区的文化盛事。而在夏季，从大台地之上的藏族群落煨桑吹海螺，击龙鼓跳起祭祀舞蹈开始，紧接着山地上的群落也逐一呼应，充满着浓郁祭祀古风谓之“勒如”的“六月会”气氛在山谷间弥散开来。
幼时的邻居赵大夫家有位老太太，裹着小脚，穿着古雅，甚是干净慈爱的样子，忘记是在八月十五还是端午节时，总会从保安镇的老家来，给儿孙们带来自制的薄脆小巧、各种动物形状的甜味儿小点心，有时会送给我们自家酿制的香醋。他们是很多很多代生活在那里的汉人，在最近十多年来，我在琢磨中觉着他们的语言中似乎存在天津方言，比如“就是：语音——奏是（谐音） ” 。
……。
鞋子的面孔
沃塘城是一只背着金壳的海龟。
奢侈的阳光聚焦在庙宇檐角嚓啦啦！嚓啦啦摆动的铜风铃、高昂的金顶，以及雁背般起伏着的大殿顶；鳞次接比的屋顶上密密麻麻、成排转动的玛尼风轮间。铜器店白、黄、红色相间的工艺品齐齐朝着光亮闪去；那些手腕，脖颈处，五指间根瘤一样的橙黄沙金在人群中忽闪忽闪；幸福河水碧波荡漾，闪烁着雀跃不定，焦灼的光芒。
潮湿方向的人们纷纷涌向这个被光和黄金眷顾的金色城。人们骑着单车，惬意地穿行在飘散炸土豆味儿的巷道中，释放着最极限的悠闲。光芒下，一切就像转动与对称中的万花筒世界。终于晒够了身体，放空了身心的人们满足又期待地离去。
而将这金龟直立，就看见双足双爪扶抱着的生死轮回图从平面站立，走向群山，走向生命与风。走向各种因达成的果。地狱之门。惩罚的肉体。审判的场。一个宗教形式的，司法意味的，预警于世的图律。浑圆的构成，恰好对应着松柏薰香、油脂气息、印度香料、鼻烟以及狗屎与尿骚味儿交混着的迷巷人生。
这双沾满尘土的旅游鞋有些乏累，不明确该逗留何方。它被看好，也被摔打，密布着伤痛以及由衷而最大的幸福。
它行走在坚实的大地，牢牢抓住尘土。土水火风，幸福风团围绕着它。纯金之光，那流淌于世的一切吉祥，这吉祥于是成为穿行于风火中不可复制的泥模。
鞋子，它前世今生无色的面孔。
老人家低头看着这双脚，微笑着，又略带无关紧要的语气，说着这个背井离乡的女孩儿进家门时，总讲的那句话：“又是一双旅游鞋！”。
而这次又说了更多。
“你啥时候穿上一双高跟鞋呢？电视里一个英 国老 太太在讲女孩们一定要穿高跟鞋，还在教很多女孩们怎样穿它呐！”。
贞钦玛，现在女孩儿除了黑白灰色的 匡威 ，就是黑灰调子的 Jack Woofskin 或者墨西哥长靴，花饰的布鞋，手工花腰软靴。
她还是乐意赤脚在屋里穿梭。穿梭于最初的白毡毯到植物染色的绚烂藏毯；赤脚在滚烫的柏油路上、鹅卵石地面触电般雀跃；即便是不能露脚丫的冬季，还是继续往脚上涂抹绚烂的指甲油，红色还嫌不够热闹，又涂上古拙奇谲的土耳其蓝；惹玛岗下阿伊森增卓玛编织的黑白双色高山羊毛天珠纹脚环掉落了，俄洛啦！我们又换了第几个？沃塘城的冬季，她还是会赤脚穿那双十几年前在日喀则城收获的红色藏呢绣花靴，刚开始被里面货真价实的手工针脚和不分左右的靴型给硌得……，沃啧啦！硌得不能周正地走路。
突然想起慈父讲过的童年往事——往靴子里垫柔软的草或者羊毛。
于是去买回本地产的褐红色毛线来，剪成青稞粒长的毛线碎，铺在绣花靴子里，穿几日，自然就成了软和的毛垫，褐红的温暖，于是连袜子也扔啦！双脚和褐红色毛垫服服帖帖、暖和舒适的感觉还有什么可比？这朴素可爱、无懈可击的手工靴子比那些身价高出很多的靴子和旅游鞋温暖，干燥，轻盈。
女孩儿是走在路上的人。和同样的伙伴们交换着手中的岩石，咀嚼着各自滋味。
总是率性地与人交谈，不掌握对方的任何神情，只管往着自在、单纯的跑道上驰去。当人们惊诧于这样的率真，辨别着小男孩性格的女孩那每一瞬，想甄别出什么，而又无所获。
这喇嘛卜算中前世为咒师之身的人，吐露着一个接一个变为现实，发生着连她自己都被惊诧的事。
露台上盆花火红一片，红花竟比绿叶还多，邪气地怒放在金色城池。
“那花儿开疯啦！”。她讶异地描述着。
而果真后来发生了什么？红得冒烟的事。
母亲帮她把皮鞋后边磨脚的部分揉软和了再让她穿，这是老人家每次发现她的脚被新皮鞋磨得肿痛后，悄悄做的事。在千山万水外的地方想起这些往事，就会增加自己未能日日尽孝道的无限忏心。许多年来，除了给母亲买体轻样式好看又结实的好鞋子，从没做过母亲为她悄然做过的事——揉软新皮鞋磨脚的部分，擦干净她的行李箱，涮洗干净她的日本保温瓶，离家的前夜，在背包里装上一块散发着力士香皂味儿的簇新手绢，再装上她爱吃的酥皮椒盐点心……。
她仰头把手绢儿扑在脸上。不能哭。在靠窗的机舱假寐。
品学兼优的少女时代，贞钦玛奖励了她第一双黑色高跟皮鞋，贞钦玛急于看到她长大。三、四厘米高的粗跟儿，圆口带袢儿乖巧的样式，配着笔直的小筒裤，让那些女生看得眼直。男生们在流行往鞋跟外侧钉上“咔咔”响的铁片鞋掌，拖拉着尺宽的喇叭裤，帽里塞着报纸或者纱巾，长发扫肩扫背。狂放女孩也会拖拉个尺多宽的喇叭裤一路招摇。那个经常在放学后偷偷和大男孩约会的同院姐姐，总在女孩儿知道的地方换上藏好的喇叭裤，涂上散发着药香的、淡紫色的“紫罗兰”粉，抹上看着是无色，涂在唇上是艳粉不掉色的墨绿管口红，对着镜子用手指晕开来，飞快地把书包塞到藏牛仔裤的地方，哄着她不要告诉别人，然后在她困惑的眼神中低着头，向黯淡下来的黄昏悄然出发。女孩总觉着“紫罗兰”看起来要去做什么神圣事儿去了。
“喔唷！那长头发的屁股绷着紧得，刀子一碰就破嘞！”。
贫嘴的人戏虐着那些拖拉着尘土，屁股和大腿绷得紧紧的喇叭裤青年。
彦一本正经地说要去防空洞那边和外校的男生“单挑”。这不是男孩儿们的词吗？看去很内向的邻家女孩，拉着她去操场主席台两侧的水泥台阶上练弹跳。学着彦的样儿背着双手“呼哧呼哧”跳上去，再“呼哧”下来，风雨无阻。还有一个挂在铁丝绳上的沙袋，“嘿咻、嘿咻”地出拳。终于一天躲闪了，无法明白这内向的少女从骨缝往外冒出的豹子性情。
初中毕业，喜好拳脚功夫，经常和男生们相约挑战的彦考上了警校。
她们总在放学后到彦家里听电唱机，大大的唱片上歌名有《周总理纺线线》。家长还没下班呐！唱片声咿—咿！呀—呀！彦捋下棉线上晒干的茄片，泡水里，将茄干炒了来吃。
偷穿喇叭裤的“紫罗兰”落榜，很快就嫁人。
少女时代 ，小诗在省报发表了，描写高原初春的散文《夜雪初霁》也发表在了外省报纸，那里写到了院里白色和紫色的丁香树，开着紫丁香的枝蔓上缠绕着一串串的小霓虹灯，那是帕贞钦给全家的新年惊喜。雪压着结蕊的紫丁香，空气寥峭纯然。这些都在曾经的剪贴簿上。那篇由单恋情绪写成的“小小说”被本省青年报社的编辑退回（编辑老师仿佛叫做朱军），鼓励和疑惑的语调告知，这样的年纪写出如此内容的作品很“不易” ( 拜托！那完全是由臆想构成的少女荷尔蒙 ) ，告知，要改进的地方，告知，愿她努力。如果没记错，还给当时的热播剧《人生》主角寄去崇拜信，白色飞鸽好似去了西安影厂。给爱看的《西藏文学》女编辑姐姐寄去崇拜信，她还是作家！介绍上写着北大毕业，灿烂的星啊！……）。小城少女，心向往着更远更大的世界，这些白色飞鸽达成了与更远世界，优秀人物们的直径。当她手攥着生平第一次收到的几块钱汇款单去邮局取款，遇到了父母同事，开心地说：取稿费呐！有五块钱。在对方惊异的眼神中走向柜台。父母默然欣慰，但不会夸赞，从来就是这种教育方式，做得再好，没有夸赞。于是想着得让他们满意。而果真就成了让人越来越期待的孩子。
许久没穿高跟鞋了。
鞋柜里摆着几双精巧轻盈的乖鞋子，覆盖着水钻光芒的精妙鞋和草莓图案的布鞋，是在即使不穿也要存着的念头下，摆弄半晌后屯下的。水钻和草莓、花朵们在鞋盒里纷争着，都想探出头来透气。而排在门口的，还是那些铺垫着老家花朵鞋垫的无性别蠢鞋。蠢得很有志向，呼应着女孩儿的未名路。
旅游鞋在砂石路上“嘎吱嘎吱”响着，一座座山岗爬过去了，风雪中无虑向前。
那烫手的人儿也被毫无顾虑地像踢石子儿一样舍弃。绝望声呼嚎：真是狠心的女人，为什么你从来不检查我的手机。
她微笑。
若是在意，就无二心；若无意，即使站立成执着的影子又奈何？
狠心的女人……！绝望的声音在楼道里咆哮。
砂石路预示着一段不短的路。
一只只雌飞蛾扑向她，说些扰乱人心的话。犀利魅惑的修辞闪着黑翅在黑夜飞翔，在白昼展示，在盛宴上游走。俨然的故事，扑闪着翅膀，城中灰尘扬起几丈高。红舌的护法瞪着双眼，喷着酒气直视她。为您供养！这求之不得的好酒！出自于前世为咒师之身的女子，您是否清醒且仍存智慧？或是须在酒醉的狂慧中调整孩子们的运道。
而那珍宝般难得的，饱满的紫红青稞夹在随身的护身锦囊中。那是万千狮子身持诵后的所得。带着高山上松柏的气息，她能在穿行的沃塘城中感应到同样具有魔力的红青稞所在。由于气味所使，磁场相聚，它们在虚空中汇聚，又散开，噼啪闪着微光，说着宇宙中的另一语言。贞钦玛异常肯定地说，一定有人们看不见的物质，有人们无法控制的力量。那一辈子的学养在老年时还是回归最初的深刻启蒙。
回乡路在柏香中，在新鲜出锅的冬小麦面包滋味里。阿伊喇姬玛有部落中最好的烧制面包的手艺，她在待嫁时放弃了最为骄人的婚事，留待家中招婿，带大了一个个族中后人。绝好的手艺传给了后来的女孩们。她经常在万水千山外想着麦草香气中烧制着的面包。味蕾是那风雪中的原乡。
阿伊喇姬玛，阿妈贞钦，这吃岩石的女孩，穿着柔软花靴，走在砂石遍布的路上。
路上风格的鞋子与屯着的高跟鞋，生活意义的全部昭示。安逸生活或者砂石路上的人
生。不必卜算，鞋子说清了一切，那脚踏大地的力量，深深抓紧它，含义明确，光火清晰，并一再被幸福风团深深守护。
忿怒相的红舌护法，酒醉的狂慧与疯智，击掌！说出秘密。红青稞的暗示。沃塘城晒成澄黄的金壳在宇宙间移动，女孩梦想骑上那白象般稳重的云。
