白姆措，又名白晓霞，女，藏族，甘肃天祝人，文学博士，在《散文百家》《飞天》《西部》《西藏文学》《甘肃日报》《兰州晚报》等杂志报刊发表文学作品多篇。现任教于兰州某高校。
七夕月微醺，谈谈爱情吧
七夕的故事是千年的悲伤，深刻地讲述悲伤需要好的功力，所以我在学术和创作中都没有碰触过这个话题。
直到今年，去了西和，看了乞巧，突然动了写的念头，就像别人送的几叶新茶无意中放入了眼前的白开水中，渐渐地酝酿出了一种自己想喝的味道。
那些唱词还是让我心伤，在时雨时晴的漾水河畔听完了“坐巧、迎巧、祭巧、巧会、迎水、娱巧、卜巧、送巧”整个故事，其实也知道只是一种艺术的表演，但是，整个上午我都只有这一种心伤的情绪，到后来，心伤中掺杂了几分悯恤，为女孩儿的善、为女孩儿的忍、为女孩儿的苦。“七月里，七月七。巧娘娘，祥云登。巧娘娘走家我咋家。”“有心把你留三天，又怕给你惹麻烦。巧娘娘影子没得了，由不得人儿哭开了。”巧娘娘是女孩儿在大山里渡过的艰辛人生的一缕虚幻寄托，发挥着调节她们人生风霜雪雨的重要社会功能。
当然，这都是过去的光景了，今天的传承者更愿意从艺术的角度还原一个有花有水有情有意的世界。
但是，怎样去正解千年七夕万年爱情呢？尤其是女孩子的爱情，该怎样继续？
这是必须冷静思考的问题，当然，以下想到的结论不一定是成熟的。
两性要各自珍惜生理差异带来的文化风景，这是美好爱情的基础一。顺便说一句，“门当户对”是对爱情的一种唯物主义理解。
我一直很认同女性主义学者的一句话：“女性成为自己生理的囚徒”，尽管这是女权主义多少带点悲情的呐喊，但是，这又是客观存在的实事，两性的肌肉、骨骼等等的结构是有很大区别的。身体是一切精神的出发原点，任何人都不能无视生理的实事而强撑、苦捱、假装、硬拼，必须要老老实实地以身体这个原点为基础，才能恰切合理地安排好人生的所有事情。两性的生理差异将带来各自不同的文化风景，这是一种各自都应珍惜的福气。一般来讲，我们都不喜欢拈轻怕重、光说不做的孱弱男人。而我也并不喜欢飞扬跋扈、酒后失态的所谓女汉子，一些女性误将粗俗当作独立，所以，当年冰心就说她不喜欢“打倒大家闺秀”的说法，而愿意做一个既儒雅节制又独立坚强的“新闺秀”，这其实是对基于女性生理特征而产生的文化品质的一种推重。男人的阳刚之美和女人的优雅之美是永不过时的文化风景，孔武有力充满阳刚之气的男人保护女人、呵护孩子、养活老人，以智慧和力量去征服世界。柔媚娇巧充满优雅之气的女人体贴丈夫、心疼孩子、重视家庭，以智慧和慈悲去征服世界。两性各自坚守因生理而来的文化品质，最终相遇在充满智慧的人生平台上，刚柔相济、阴阳互补，美好的爱情才可能产生。而且，相应的文化品质如果是在大致相近的文化生态环境中养就生成的，就更多一份彼此理解包容的可能性，草原上卓玛和扎西的爱情不同于太行山上小芹和小二黑的爱情也不同于黄土高坡上兰花花和情哥哥的爱情，还是鲁迅说的好：“贾府的焦大是不会爱上林妹妹的。”所以，从这个意义上去看，“门当户对”并不是一个只有封建意味的词汇，而是关于爱情的一种唯物主义的理解。
两性要体恤对方因心理差异带来的文化区别，这是美好爱情的基础二。顺便说一句，对女儿的富养不是金钱的问题，而是要教给她理智聪慧的“识人术”。
生理的差异决定了心理的区别，因此，夫妻之间没有必要强求事事同声同气同时同地，只要能够做到小事上两人互相独立，中事上两人互相支持，大事上为对方两肋插刀，则足以成就今生完美的爱情华章。这一点，女性可能应该做更多的思考，婚后要学会和丈夫理性相处，爱着他但并不赖着他，一定要营造属于自己的文化世界，这世界里有愿意为之付出心血的事业，有最爱的父母孩子，有成熟的知心朋友，有值得花时间的爱好，有能够宣泄情绪的渠道，在这样的过程中，自我的光芒才会渐渐显现，能够温暖身边的人，也能够照亮自己的前程。这份锤炼的确很辛苦，但也很值得，百炼成钢以柔克刚有伏魔剑也能绕指柔，学会合作也能独立，风雨来了不害怕爱人打伞不拒绝，要爱男人，也要做自己。当然，还是因为生理上的不对等，有一句老话可能永远不过时：“男怕进错行，女怕嫁错郎”，所以，对女儿的富养不是金钱的问题，而是要教给她理智聪慧的“识人术”，引导她在鱼龙混杂的大世界中练就心明眼亮的本事。所以，孩子成长的空气不一定要完全提纯净化，知点黑，守着白，可能也是好的。
当然，爱情的事又怎么会有统一的标准答案呢？七夕月微醺，呓语式的谈一谈爱情，只能说是人到中年时面对后生们的一份责任吧。
