（才旺瑙乳 供图）

        在我对祖母的所有印象中，最深刻的要数她给我讲述过的一些梦，以及她对梦的阐释。我的祖母不是一个唯物主义者。对所有经历过的事，无论是欢乐还是痛苦，她都有自己合理的解释。于是，她活得很乐观。即使文革中那样批斗她，她也无怨无悔。据说她年轻时曾虔诚侍佛，还念六字真言。但我记事时，从没见过她念佛，因为那个年代连大声出气都不敢。但从她给我讲述许多天地变化、万物有灵的故事来看，她的内心蕴含有一眼另一个世界的清泉，只有在没有外人的时候，才能够自由舒缓地流淌出来。她给我讲过许多民间故事，教我唱过一些歌咏体的童话寓言，比如《白白和黑黑的故事》、《绿莺哥的故事》等，是用青海方言唱的很优美的故事。可惜，好多内容我都忘了。她还给我讲                过很多与她亲人有关的梦。其中最真切的是与我父亲有关的三个梦。这个我写在了《阿妈依关于朵什活佛的三个梦》中。

        因此，我觉得祖母的神奇不是有特异功能，而是她能根据自己和儿孙们的梦，预言、分析出最近家中是否会有什么样的人来，可能会有什么样的事情出现或者发生，比如病灾或喜事。而且几乎每言必准。

        有一次，有人给二阿卡介绍一门亲事，他去了本县石灰沟相亲。那时候，要去一个地方，不管路程远近，都是要走着去的。

        二阿卡智迈达瓦年纪相对大了，阿妈依一直为他的婚事发愁。当然，阿妈依为自己的几个孩子的婚事都是发愁的。因为到了新社会，我们这个家庭的成分、地位，成了人下人，没有人看得起、想批斗就可以批斗，生产队给工分也是比贫下中农的低。谁会把姑娘嫁到这样的人家呢？

        早上一家人在一起吃饭时，尕阿卡（老七）曼拉讲他凌晨做的梦：他梦见两条鱼在一朵莲花前游来游去。阿妈依听了，高兴地说：嗯，鱼戏莲，看来你二阿吾这次的的婚事要成。

        过了一段时间，二阿卡回来，亲事成了，他要入赘到对方家去。对方是华家，还是我母亲朵仓家族的老亲。

        根据我小时候在土门子地方了解到的一点知识，汉族人男子一般不愿意入赘——当“招女婿”，与他们重视自己的姓氏有关。但藏族人不在乎这些，我的阿卡中前后有两位做了别人家的入赘女婿。

        尕阿卡那时候在家里主要是做饭，还喜欢吹拉弹唱。

        大概是1979年的时候，尕阿卡做了一个梦，梦见自己驯服了一匹别人难以驯服的白马，骑着这匹白马，他在空中自在地飞翔着。早上给阿妈依讲了，阿妈依说，你的好运气来了。不久，县上恢复天祝师范后，当时在县文教局任副局长的我父亲，招尕阿卡去天祝师范食堂做临时大师傅。对农村的人来说，能到县城里工作，这是命运的一个大的改变。后来成立县民族歌舞团，尕阿卡凭自己的特长考进了歌舞团，日积月累，他成了华锐地方家喻户晓的歌唱演员。

        记得从上高中之后，也就是阿爸恢复工作之后，我们去热布塘的机会就少了。几乎没有去老家看望过阿妈依。有一段时间曾把阿妈依接到我们县城的家里住过，但再也没有像幼时那样绕膝聊过。后来的很多年，我在天祝县文化馆工作时，阿妈依住在歌舞团尕阿卡家里，我偶尔去看过她，在尕阿卡家里吃过饭。

        1989年春节前，她突然因脑溢血住院。那时我放假回家住兰州家里。我父亲从兰州赶去看望。据说她没有经历任何痛苦，很安详地在昏迷中度过了很多天。我父亲一直守在身边。

        阿妈依于1989年2月4日（农历腊月二十八日夜）仙逝。

        阿爸从天祝给我打来电话，我就赶了回去。协助阿爸和尕阿卡办理丧事。我们华锐藏族的习惯，亲人去世后，不能过年节，一年内不能理发。按照习惯，人去世后要土葬，但棺材与汉族的有区别，藏族的棺材叫“坐化楼子”，类似于一个小轿子，人竖坐。当亡人咽气时，会给他（她）口中放几粒玛尼子，将其身体收拢、扶正，双手合十，缩成一团的身体特别像婴儿在母腹中的样子，用准备好的布带捆绑住，装殓入棺。这之前就已经请了僧人在念经，除了正常的点灯供佛，这期间会在门后点一盏灯，专门为了引导亡灵。

        华锐藏族的风俗，和周边汉族风俗交融混合较多。阿妈依身前就给家人有交代，她要长材，长材就是汉式的棺材。她说长长的躺着舒服。于是尕阿卡他们准备的就是长材。棺材停在房子里，门后是一盏酥油灯，幽幽地燃烧。我和阿爸在屋里坐着，间或聊一两句。请来诵经超度的是天堂寺一位阿卡，后来不久这位阿卡就被认定为嘉义活佛的转世。期间赛义活佛、马迦活佛都曾过来看望。阿爸告诉我，阿妈依住院的时候，他看到情况比较严重，就用“破瓦法”为阿妈依超度，她很快就走了。

        定的出殡的日期是正月初四，阳历的1989年2月9日。老家热布塘那边祖坟，做准备的是三阿卡、四阿卡、五阿卡，及其他家眷小辈等，还有村子里来帮忙的一些村民。当天凌晨下了一场大雪，我们的车从县城出发，走时雪已经停了。我是长孙，按照地方习惯，我要站在棺材前面。车到热布塘中庄刚拐过弯，到狼洞沟（现在已改名寺沟）口时，能看到坟那儿煨着桑烟，突然墓穴上空出现了两道宽大绚丽的彩虹，距离地面仅有几米高吧。同时在热布塘东面山凹处，当地方言叫做牙豁的地方，也出现了一道彩虹，蔚为壮观。所有人都看着这一奇景。当时太阳还未升起。因为有一段距离，车到不了坟墓边，大家要抬着棺材过去。等棺材抬到墓穴边，东边那道彩虹消失了。大家抬棺木入穴，墓堆隆起，按照民俗完成一切仪式后，大家准备回家喝茶。我一直注意着天空，大家离去很长时间了，头顶那两道彩虹才逐渐消失。

        据老人们讲，冬天是根本不可能出现彩虹的。因此，这天出现彩虹这件事，确定属于一次超自然现象。也因此，大家想要为不朽而努力做过的许多事情，我们渐渐都忘记了。但彩虹这种非常短暂的事情，却因为是我今生第一次遭遇的奇迹，却使我一生都难以忘记。

        我的阿妈依，叫盖念措，生于1918年，属马。逝于1989年2月4日。享年71岁。

        几年之后，我们全家人去热布塘，当天晚上，我梦见阿妈依，我在村东面那个牙豁，她往东面走去，她的头发雪白，手里拿着一串念珠。我说阿妈依我们全家人来了。她说哦，我有事。我说你住哪儿，她指着牙豁东面说，那儿。这是我记忆比较深的一次梦境，之后我再没有梦到过她了。

        大概2001年八九月份，我在《河西晨报》发过一篇随笔，其中写到了我阿妈依和送她出殡那天出现三道彩虹的事情。过了两天，收到一封读者来信，是位女士，她在信中写道：

        “才旺瑙乳老师您好，那天读了您写的文章，晚上我做了个梦：梦见您奶奶出殡那天，天空出现的不是三道彩虹，是四道彩虹！”

2023年4月5日兰州

        才旺瑙乳，甘肃天祝人，藏族作家、学者，藏人文化网总编。