谁都知道我们繁衍生息的这片土地是有季节的，或春夏秋冬四季，或雨季和旱季，或昼季和夜季，或寒季和温季……现在是公历三月，按照农历还是二月，而藏历才一月呢。不管是一月二月还是三月，都蜷缩在那个叫作春的季节手心里。在雪域高原，青海大地上，春是一个每天都让人们不知所措的季节，海拔相对较低的西宁的大街上，一些人上午脱下防寒服下午又穿上了，一些人身上穿着单薄的西服手里提着防寒服。而在青海湖周边和其它更远的牧区，现在仍然是冰雪和寒风的世界，没有人不愿否认冬天还在严密地陪伴着我们。
不论现在是什么季节，我们已经出发了。因为，“震撼人心的伟大史诗”《格萨尔王传》当初的诞生和流传是不分季节的，《格萨尔王传》史诗现在的保护和传承也是不能分季节的，《格萨尔王传》史诗衍生文化的发展和弘扬更是不该分季节的。
2023年三月初，青海省格萨尔史诗保护研究中心的同事们开始了春季的《格萨尔》文化考察行动。
白雪皑皑的拉脊山位于西宁市以南62公里处，它属于海南藏族自治州贵德县的牧场，藏语称“果芒拉”（也有人称作“贡摩拉”）。在海拔3820米的山口建有著名的宗喀拉则，据介绍，它的建筑面积有1700平方米，被誉为世界最大的山水文化殿堂，获吉尼斯世界纪录认证。我们看到，这里陈列着《格萨尔》史诗的主人公和其他众多与格萨尔王有直接关系的人物（神灵）的唐卡画。在离宗喀拉则约20公里的南坡上矗立着有名的“格萨尔王拴马桩”。负责管护宗喀拉则的赛志•东智才旦先生说，他们每年夏季在那里举办格萨尔文化系列活动，比如赛马、射箭、摔跤、举沙袋（藏式举重）等传统民族体育运动和《格萨尔》说唱表演等，极大地促进了当地文化旅游产业发展。我建议他在宗喀拉则增设“《格萨尔》图书馆（室）”和“《格萨尔》说唱馆（室）”，让各地游客感受史诗的魅力，也让当地牧民感动地仰望天空怀念英雄。
2023年3月6日，我们驱车前往环青海湖地区，来到海北藏族自治州刚察县，眼前的青海湖仍然躲在厚厚的冰盖下面沉睡，它根本体验不到太阳的温暖，因为寒冷的长风把阳光的热量全都吹到遥远的什么地方去了。离鸟岛不远的泉吉乡年乃索麻村沙陀寺格萨尔文化艺术传播中心因《格萨尔》藏戏表演而声名远扬，听了传播中心负责人旦巴塔兴的介绍，觉得他们对传承和弘扬《格萨尔》文化的思路很清晰，因此，我只提出了一些简单的想法和建议：刚察县应该以沙陀寺及周边地区《格萨尔》藏戏表演为依托，发挥他们的辐射带动作用，有序开展《格萨尔》艺人说唱表演会等文化活动；沙陀寺格萨尔艺术传播中心应该与附近牧村联合编排表演更多精短《格萨尔》剧目，同时还可以借助其在当地（海北、海西、海南三州交界地区）的影响，与布哈河南岸的共和县石乃亥镇的《格萨尔》说唱协会及天峻县的几个民间《格萨尔》艺术团联合举办活动，发挥各自的优势，扩大自己的影响力。反过来讲，共和县和天峻县的各类《格萨尔》民间组织和机构也可以与刚察加强沟通联系，联手开展群众文化活动，提升自己的价值。
地处青海湖南岸的共和县黑马河镇的牧民群众中广泛流传着《格萨尔王传•姜岭之战》中的姜国王子玉拉托增和霍尔国首领辛巴梅如孜的有趣故事，而且还有许多可以指认的传说遗迹和遗物。当地牧民释迦顿珠长期致力于有关遗迹的保护工作，在湖边自家的草场上建起了保护点，他们全家人的这种精神着实让人感动。在和他交谈时，我希望他不仅要守住附近的传说遗迹，还可以把目光放远一点，把邻近地区的茶卡盐湖、辛巴石头城、辛巴灶台、格萨尔王坐骑蹄印、喜玛拉登宝藏宗、格萨尔王碾场、格萨尔王石经山、格萨尔王上师讲经遗址等传说遗迹和人物的故事纳入搜集整理范围，形成图文并茂的书籍，以推进格萨尔文化保护工作。
倒淌河镇甲乙村格萨尔宫殿桑乾尼顿院位于青海湖边的一个台地上，站在那里视野宽阔，它的南面屹立着巍峨的伦博赛钦神山。有神山和圣湖的关照，才让东主的《格萨尔》保护传承事业一定很顺心吧，他的脸上始终带着笑。我说，你应该组织环青海湖地区的《格萨尔》艺人每年举行一次说唱表演会，借此来扩大青海湖地区格萨尔文化的影响。他说这个愿望一定要实现。
翻越了伦博赛钦神山绵延不绝的山系就能很快抵达恰卜恰——海南藏族自治州首府。海南是《格萨尔》史诗重要流传地区和格萨尔文化重要发祥地之一。从二十世纪五十年代以来，境内出现过以《贵德分章本》为代表的众多史诗文本，据我近几年在田野考察中了解的情况，全州五个县都有各种版本的史诗文本，目前还有新的文本被发现，而且，这里有很多《格萨尔》说唱艺人、格萨尔文化传承者和保护者、研究者。因此，海南在《格萨尔》文化保护传承方面有着非常好的传统，也有创新发展《格萨尔》文化的良好条件和坚实基础。比如，海南州民族歌舞团曾经创编过几部《格萨尔》剧目，在国内外产生过深远影响。我的印象当中，海南创编演出的大型歌舞剧有四部（霍岭之战、降魔、姜国王子、英豪嘉擦等）。在大型《格萨尔》戏剧表演方面，应该说海南一直走在青海省乃至其它省区前列。所以，青海省格萨尔歌舞剧团也是在海南挂了牌。这说明海南在格萨尔文化的保护传承和弘扬上付出了努力，做出过贡献。“青海省格萨尔歌舞剧团”这个名字很响亮，牌子很硬气，想必对每一位海南文化领域的主管和文艺界的朋友们形成了一定的压力。我们这次去海南民族歌舞团（青海省格萨尔歌舞剧团）调研，并授予“格萨尔文化保护传承基地”牌匾，就是想鼓励他们把压力变成动力，希望他们立足丰厚的文化底蕴，发挥人才优势和团队精神，树立好自己的品牌（我个人认为《格萨尔》戏剧就是海南舞台艺术的品牌），精心策划、潜心创作、用心打造文艺作品，用文艺精品弘扬青海《格萨尔》史诗，讲好海南故事，传播特色文化，为促进当地文旅融合发展作出新的贡献。
3月7日上午，在青海省格萨尔歌舞剧团（海南州民族歌舞团）举行“格萨尔文化保护传承基地”揭牌仪式，参观《格萨尔》史诗资料建设情况，观看了歌队、舞蹈队、乐队分别表演的《格萨尔》为主题编创的作品，并召开座谈会就当前和今后《格萨尔》藏戏创编工作进行了深入交流。我的建议是：应该创编《格萨尔》系列歌舞剧和歌曲、舞蹈、喜剧小品等其它形式的文艺节目，应该结合本地格萨尔文化和传说故事改编创作表演群众喜闻乐见的室外短剧，应该搜集整理和利用《格萨尔》史诗说唱曲调，海南民间肯定有很多鲜为人知的唱调在等着本地文艺家们去抢救搜集整理和弘扬。在这次座谈会上，我们有一个意外收获，那就是海南州民族歌舞团《格萨尔》研究办公室主任、国家二级演员、喜剧小品明星南拉本先生给省格萨尔史诗保护研究中心捐赠了他珍藏多年的《格萨尔》手抄本《空行母拉江桑姆传》，他说这部手抄本是他爷爷六十多年前述录的文本。
3月8日至10日，我们去黄河南面的贵南县和贵德县考察。首先到贵南县沙沟乡德芒村仁青藏文化艺术开发有限责任公司看了他们的藏绣长卷《格萨尔王传•贵德分章本》，这是一个很大的文化工程，2020年我去这个村里看过，当时他们已经开工了，现在还没有完成，绣娘们每天一针一线地绣《格萨尔》史诗，辛苦的她们可能不知道季节是什么时候更替的。负责这项工程的仁青加先生年届六旬，我发现他是一个不知疲倦的汉子，他说想把《格萨尔》史诗中最重要的部本都绣出来让外界的人们观赏，不怕失去什么、不盼得到什么，就是为了优秀民族传统文化的传承和弘扬。
贵德县拉西瓦镇罗汉堂俄康（密州殿）的管理人员航青龙珠说：每年四月初十那天，罗汉堂俄康就进行格萨尔法舞表演，这个传统由来已久。仍果俄康（密州殿）的彭毛多杰和索南仁青说：仍果俄康的格萨尔法舞是在每年九月初十那天表演，邻近村落的人们非常喜欢观看，欢迎你们到时候来欣赏。河东乡格哇俄康（密咒殿）的管理人员关曲乎说：我们这里的格萨尔法舞与黄河北面昨那俄康（密咒殿）的格萨尔法舞是同一个传承，历史悠久，影响很大，保存完整。
经过乡村道路回贵德县城的路上，我在想：罗汉堂、仍果、格哇等地在保护和继承传统格萨尔法舞（恰姆）的同时，应该记录和讲述《格萨尔》史诗在这些地区过去的影响和现在的状况，在新年期间举行的村民集体活动中鼓励那些爱好艺术表演和有唱歌天赋的年轻人和在校学生进行《格萨尔》说唱和主题舞蹈表演，这样既可以丰富群众文化生活又传承了格萨尔文化。
一个星期很快就结束了，我们的春季《格萨尔》文化考察行动也得告一段落。回想起曾经走过的每条路和这几天去过的每个地方，我发现《格萨尔》史诗一直在眷顾着所有细心的人们。它流传在雪域高原及周边很多民族社区，由于地理位置和气候条件的迥异，这些地区的季节分类各有不同，然而，再严酷的自然环境和季节变化也没能对《格萨尔》史诗的产生、流传和发展造成不好的影响，无论它属于哪种环境，无论它有几个季节，《格萨尔》史诗在冬季的雪地里被人们用不同的语言传唱，在春天的阳光下鼓舞着不同的花草树木，在夏日的江河湖泊岸畔与不同时代的文化融合发展，在秋意渐浓的牧场和田野上跟辛劳的人们分享喜悦与忧伤……
《格萨尔》史诗的根在农村牧区，但是它的传承和弘扬不一定非要在农村牧区，它可以在城镇和都市，可以在剧院舞台、银幕荧屏、娱乐场所......在雪域高原的很多地方，《格萨尔》史诗及其文化更是不存在季节的变化。
2023年3月15日写于西宁
来源：中国藏族网通
久美多杰，藏族，青海省海南藏族自治州贵德县人，现供职于青海省《格萨尔》史诗研究所。中国作家协会会员、青海省作家协会副秘书长、青海民族文学翻译协会副会长。出版有藏汉双语散文集、诗集和文学翻译集及《格萨尔》简明读本编译本等十余部。先后获青海第六届“章恰尔”文学奖、青海首届藏语文学“野牦牛奖”、甘肃第四届“达赛尔”文学奖、第七届青海省文学艺术奖和天津第二十四届孙犁散文奖、第三届全国“刚坚杯”藏文文学奖、第十一届全国少数民族文学创作“骏马奖”等。
