以临梦的方式邂逅
我曾经在梦中不慎打开了一本名为《凡经》的书，像突然打开了一个衣橱，没有纸张，惟有绫罗绸缎倾囊而出。我是如此的反应迟钝、像高速镜头下一个书童慌乱、缓慢伸手想合上这个橱柜。梦的醒觉使我未能完成这个动作。从此，这部以临梦的方式与我邂逅的经书，占据了我心灵的一部分，以时间无形的色彩，空间柔软的文字，源源不断涌进我的指尖……
（2013年——
2013.1.1 名人名言
我最喜欢而且时常会回忆、琢磨的名人名言，是歌德的话：规律给我们自由，限制中才显出高手。这句话脱胎于文学创造，却适合于生活的方方面面。比如学佛，规律就是道次第，限制就是戒律。遇到生活中的各种事情，依此类推、琢磨，会获益匪浅。
2013.8.16 热格洛仁波切
青海同德：巴塘草原：遇到已经80岁的、泽库草原上的传奇人物——热格洛仁波切。他是大圆满的成就者。经请求，他赐予我们口传教授——普巴金刚随许，古老的法流像清泉一样，流入我们的心田。
2013.8.17 塔尔寺
上世纪80年代第一次到塔尔寺，写了诗歌《塔尔寺的灵光》，发表后被各种诗歌选本收入。今天已不知是第多少次来这儿朝拜了，这束灵光仍无比空灵，心中只有安静的喜悦〜
附：塔尔寺的灵光
就像心一样宁静
就像我们出门时猜测的天气一样
我们各自坐在对方的想象里
静悄悄地听一种声音
从雪山上踢踏而过
留下一串脚印
随后消失
那时候，我就是一种色彩
一种命运
在我们各自的视野里
千军万马地走动
风雪，轻轻的
阳光，淡淡的
人的世界里漾溢起无声的躁动
而另一个世界的灵光
照彻了我们混沌的灵魂
促使我们转过山头
站在厚厚的积雪中
站在另一个世界的投影下
一遍又一遍地
回味生命
2013.8.20 梦见父亲
梦见和父亲探讨别解脱戒，父亲说了一句：解脱就等于全地球上的人同时念了一句：嗡雅曼达噶轰哌！
2013.9.3 龙王与如意宝
时间：下午3时20分左右。地点：浩门河边。事件：龙王赠我一枚如意宝。
2013.9.18 父亲的梦
他给宣统皇帝治病，临了，宣统皇帝送给他一包药，说是宫内养生秘药。
2013.12.30 故宫
下午4:03田看到的景象：以后瑙乳的女儿若出生，经常哭闹害怕，做佛事就会除去这个障碍，她极其聪明乖巧，也是一代人物，灵修之极。
（2014年——
2014.1.27鸟
又要飞了。人跟鸟有什么区别呢？都在不停地漂泊、迁徙，就为了活着。人还不如鸟呢，鸟是凭自己的力量飞，人要靠机器飞。而且人真的不如鸟啊！鸟儿只找吃的，人什么乱七八糟的都找。唉，想着、想着，就听到广播通知：本次航班延误……
2014.3.1 雨水
马尔康一带，昨夜走失雨水
时间的鬃毛倒竖
马铃遥过多麦
一位神秘的打坐者
他今天骑行出门
昨天就能回来
一夜
雨水
闪电的树上，挂着响雷的念珠
烈火在奔跑
怀抱卷册
气沉丹田
打坐者裹紧我的梦
手执铃杵，须眉飘飘
倒骑着时间四处周游
山河在奔跑，雨水
穿过他的肉体
洗劫了他的前世
将一包袱疾病带走
我洞悉卷册，放松意念
屏住呼吸，在山头上了望
呀，安多，雨水遗落的衣裳
2014.3.16 武汉：唐朝一梦至郎君
我梦见武汉大街上丝绸湿润的唐朝
一枝琵琶穿越仙境
来到大唐怀中
大地泛青
爱情低语
时间像一队高头大马
穿过城市，漫步郊野
这枝琵琶在马头上饮梦
我在三界中累世飘浮
长梦不醒
琵琶身上繁星点点
照耀我抱梦修行的前身
劳作者，要收获尘世的佳酿
袈裟入梦，油菜花清香四溢
醉倒了小村郎君的一场火供
梵音缭绕
慰籍贫生
时间的马群散布于唐朝大野
没有一声丝帛
掀开我稀薄的梦境
琵琶高悬头顶
明月照耀，江河安静
五欲的善念包围我
我抱缺补气，化育身心
争取以梦度梦
从梦中醒来
2014.3.29 法布施
即使发心良善，一位医生终其一生，能疗救的病人是有限的；一位慈善家即使倾其一生，能帮助的众生也是有限的，充其量完成了对来世的利益。佛法的修行重点是长养菩提心和性空正见，这才是能开启解脱之门的核心法宝，这是一场内心的革命，与外在的什么关系不大。所以，在所有的布施中，法布施的功德最大。《金刚经》中说，善男子善女人，若能解一经一偈，若能为别人说，其所获福无量无边，不可思议。
2014.4.22 蒙古僧人
一位西方探险家尘封于书堆里的记载：在蒙古偶遇一位僧人，他数月时间坐在河边，手拿一块带柄的木板，在河面上轻轻拍打，单调机械，重复不止。后经交流才知道，他拿的是刻有佛像的印板，他是在水面上印刷佛像。他每拍一下，水中就会产生一个佛像，他要印够十万个佛像，用来利益水中的众生。
2014.9.24 飞机上的梦
我在一条山路行走，脚步突然飘起来，有熟人冲着我问话，已经来不及回答，身体向山顶飘去，速度太快，转眼就到了山顶，还在继续向更高的空中飘飞。心中掠过一丝恐惧，但随即想：整个宇宙是空的，自己的身体也是空的，那个生出恐惧的“我”在哪里？于是释然。和父母走在一条人群拥挤的路上，我脚下踩个东西，拉上母亲，前面还有个人，离开人群向右侧的湖面飘去，湖面上有水藻，看不清水有多深，我抓紧母亲告诉她不用害怕。脚底的那股力量很大，带我们沿湖面向远方飞速飘飞。远处有很多人好奇地叫着向我们跑来，我加快速度调整方向，前方出现了很多黄色的旋风像洪水一样向我们扑来，母亲担忧地问：里面有鬼吗？我说没有，不用怕。我说这是一个好梦，洪水表示财富，向我们跑来的人群是慑受力的显现。母亲很高兴。掠过风向前，前面到达一山洞口，有几位僧人，是个寺院门。有一条白色的狗，头像龙头，我摸摸祂祂想要用牙轻轻咬我，我说你是空行母的化身，祂就安静了。我父亲在旁边说：我给你教过大威德中的方法，遇到险情你可以幻化成老虎来对付（眼前出现一只老虎的图像）。我说都是空行母的化身，不需要的。父亲问一僧人，这个寺院有多少僧人、寺主是谁？回答说，有很多僧人，没有寺主。……我睁开眼，看看身边的旅客，又侧身看向飞机窗外，外面的景色说明，已经到达拉萨了。
2014.9.27 净土
早上起床，看到拉萨附近的山上染了白雪。不会是一高兴捂了雪被就此眠去？圣地拉萨，已经没了传说中的神秘，也没了文学和神话、信仰在我们大脑中铸造成的那些古朴和肃穆。我只将心向明月，真正的朝圣，不是对某一片大地的匍伏，而是静心体验自己内心深处的喜乐和空无。只要自己心净，哪里都是净土。这样想来，对外在变化的执着也就淡然。漂泊的愈久，这种感受愈深。
2014.9.29 巴廓
你走进巴廓，汇入转经的人流，你进入自己的内心，安静地聆听，你听到了巴廓小巷里古老的心跳，听到了生命一样川流不息的静默的水流声，你的心融入了这条水流，正如朋友说的，你的内心是那样的干净，干净的在阳光下没有影子，只有水流的静默的声音。咒语的力量从最深处散发出来，它的柔和的光芒将你和大地笼罩，大地上的生命，沿着一个方向默默祈祷，或缓慢而进，或匍匐前行，这是一种佛教徒的前进方式。千百年来，有无数的生命，悄悄地溶入巴廓不息的人流，又悄悄地消失。在轮回的道上，巴廓就是一条生生不息的河流，川流不息，流向解脱的海洋。
2014.10.18 在别人梦中
在现实中，人和人的交集会有无数种方式。而出现在别人梦中，会是我个人比较多听到的一种方式。例如，今年9月27日师弟周庭告诉我：今晨做了奇怪的梦，梦中跟随法王去转山，在藏印边境，仁波切还指出了一个隐藏的神秘家园。接着梦见给你说了此梦，你说，正好接了一部片子，要去印度拍。10月17日师妹天才知道私信我：昨天梦见你了，你和朋友带了好多礼物拜见土观仁波切，然后看我们什么都没带，佛堂简陋，你到门口割了好大一捧好美的不太常见的花，那花特别特别漂亮！是闪烁光芒的美。
2014.10.21 女乞丐
有位行者隐姓埋名，混迹于乞丐群中，用行乞的方式利益众生。但是由于他面目清秀，总是受到女性施主的追逐、供养、攀谈。有位富户家的女儿见到他，起了爱慕之心，以念经为由，把他请到家里供养。而且还为他收拾出一间房，留宿在家。行者每天为她家人诵经祈祷，该女孩也总是每天来到他身边，有一搭没一搭地用眼神、暧昧的语言挑逗他。但行者不为所动。有一天夜里，女孩在他房间里留着不走，并直言自己的心思。行者笑着说，你看上我的什么？女孩：眼睛，你的眼睛太漂亮了，就像宝石一样！行者立即用手挖出自己的一只眼睛，交给女孩。女孩感到震惊、随后是恐惧。行者说，既然你喜欢就送给你，也算是对你供养我的报答吧。随后飘然而出，不知去向。女孩捧着眼珠，吓得哭出声来。泪眼婆娑中，她突然发现那颗眼珠真的变成了一颗晶莹剔透的宝石，从中不断地散发出光芒，而光芒中又变幻出梦境一样的另一个世界，她深入其中，看到了那个世界里的另外一个自己，她看到了那个自己在生生死死中流转，她的痛苦、她的烦恼、她的令自己羞愧的所作所为。此后，乞丐群中出现了一位胸佩一颗宝石、蓬头垢面、破衣烂衫的女丐，她四处漫游，为他人讲述一些不可思议的爱情和生死故事。
2014.10.29 痛苦
陀思妥耶夫斯基说：“我不是向你膜拜，我是向人类的痛苦膜拜！”遍寻世界和历史，无法从外在找到这深切痛苦的根源。内在铸造了这虚幻的存在和情感，个人生命历程中不善的品质（业力）转化为痛苦，而善的品质（业力）会转化为幸福感和快乐。群体的品质（业力）会创造出群体依赖的外在世界以及幸福或者痛苦。
2014.10.30 《超体》
3D科幻电影《超体》，通过细胞分裂模式猜想探讨人类大脑所隐藏的能力和无限的可能性，与佛教观点类似，电影中100%开发大脑能力后，“我”就消失了，成为空、成为无所不在。很有意思的电影，类似于小乘佛教开悟的故事（因为缺乏大乘慈悲的内容）。这样看来，现代电影技术已经能无所不能地表达，就看我们有没有想像力了！
2014.11.4 玛久拉仲
玛久拉仲出生于耶地区的措麦谟村，出生后即站立地毯上，为父母唱了感恩的赞歌。童年时在高僧扎巴贡协座前出家。因她善于念诵，成了上师座前般若波罗蜜多经的念诵者。由于久诵般若波罗蜜多，她真实生起了空性见。在此期间她遇到了帕•当巴桑吉，结了法缘。有一次她在荡布地方一施主家念诵般若波罗蜜多经一个多月，遇到了印度游方僧大成就者柯诺扎，与之和合成为夫妻，是夜，施主家的夫人看到佛堂起火，冲进去，看到红白两道光柱合为一体，知道了原因，悄悄退出。此后夫妇二人在游方修行中生下二女三男，不久玛久拉仲再次剃发出家。当觉•索朗喇嘛从康区返回的途中，她听受到幻化灌顶。在受灌顶的座前，她彻底证悟了十二因缘，以此她未听完灌顶就从座位上飘起，飘出寺院，落到一泉边，调伏了泉里的毒龙。灌顶现场，其他诸人议论，这夫人造下了灌顶未完的恶业。上师说：“那夫人已获得真义灌顶而去，你们只获得了语句灌顶而已。”此后，玛久拉仲混迹于麻风病患者群中，或者与乞丐一起漫游，无论走到哪里，都对应化有情传授佛法，就这样她将“觉”的教授遍传于卫藏和康巴地方，享寿95岁而逝世。
2014.11.23 卓瓦桑姆
藏戏《卓瓦桑姆》是由民间神话故事改变而成。传说曼扎冈地方的国王，因受王妃妖女哈江的影响而不务国政、滥杀生灵。此情被天界佛母看在眼里，为了拯救国王，便派仙女卓瓦桑姆下凡人间，做国王的妃子来帮他弃恶从善，治理国政。但当卓瓦桑姆被娶入王宫后，横遭妖妃哈江的陷害，不得已飞回天界，留下一子一女在人间。之后哈江又用药致使国王变疯，迫害王子和公主逃遁远方，哈江掌管了国政。王子在另一个国家做了国王，哈江闻讯后带着军队前去讨伐，兵败后被王子杀死。王子平定祸乱，将父亲的病治好，父子各为国王，在两个国家里利益人民。
2014.12.31 文成公主
藏戏《文成公主》是八大藏戏中比较重要的一部，源于多部藏史的记载，十分详细地描绘了藏王松赞干布委派大臣禄东赞到长安迎娶唐文成公主的基本事实。萨迦时期有人将它改编成萨迦宫廷歌舞剧“索”。随后该故事从宫廷流传到民间，成为喇嘛玛尼娃的说唱故事本和蓝面具藏戏的剧目。当初民间对文成公主的歌唱和喜爱是基于历史和宗教角度的真实表达，不像后来被意识形态化。记得在一本信史中，记载了文成公主因为给蕃地带来释迦牟尼佛十二岁等身像和修建寺院等诸多功德功德，她去世后转生为一名藏地的女性大成就者，和吞米桑布扎的转世也有交集。其中记载的细节中有这位女性成就者在定中不用翻阅经典，《大藏经》的全部内容就会在她的眼前浮现。也有传记记载，玛久拉仲就是文成公主的转世。
