岗迅：悼念汪什代海·热乐
今年
许多老者离去了
一些同辈也走了
听说年轻的你也走了
许多的事情，还没办完
你们就提前离去了
这像是在提醒我们
需要加快工作的节奏
那群用各种方式
来守护雪域家园的
英勇的领袖们
就这样突然离去
高原的寒风
也不断发出刺骨的呻吟
热乐，汪什代海·热乐
你出生在雪山的怀抱
再一次走进雪山，没有悲伤
但你的英年早逝，无比惋惜
如今
你深爱的雪山
以及你留恋的汪什代海
都能如你所愿
祈祷一切幸福吉祥
(岗路巴 译)
久美多杰：鸟群般的笑声
——悼念诗人朋友汪什代海·热乐
雪降落到冬天的早晨
风带走了所有的树叶
相识在青海湖畔的人
爽朗的笑声像鸟群在飞
从青唐往西三百公里
屹立着全世界的天峻山
长满《格萨尔》的草原上
今年我经过你家牧场
走进了九月的城市
那天的你和朋友们
比德令哈要年轻许多
淳朴善良热情的人啊
再过几日便要来一趟
东边云彩下的街市
本来准备周五打电话
却被我推迟到了后天
可是从现在起
你和我的故事里
永远不会有后天了
多少双沉默的眼睛
再也无法轻松地进入
你那柏树般苍翠的诗行
2023.12.16青唐
索科：没有诗人的德令哈
德令哈，只因为有了诗人
这孤独洪荒的城市
如此的浪漫豪放
尘世繁华
诗人的一生，虽从未写过一首
关于赞颂德令哈的诗
但那句句闪烁着光芒的诗词
为德令哈镶上了金色的点缀
这一场突如其来的车祸
似是上天专为人间释放的使者
夺走了诗人性命
给亲人留下永不愈合的伤口
诗人，正处于强壮之年
没有给人间留下妻儿
只留下那几本沉甸甸的诗册
和那份难以忘怀的回忆
没有诗人的德令哈
在家人悲痛欲绝的哭声中
点起了数万个酥油灯
我感到眼前一黑
2023年12月16日
岗路巴·完代克：金色的马鞍
——悼念诗人汪什代海·热乐
诗与雪的碰撞中
年轻的诗人，提前离去了
只留下一部沉重的诗篇
坐在金色的马鞍上
草原的诗人
写诗、放牧、保持沉默
远方的朋友，已故
半生不熟的诗人，已故
属于诗的激情，却没有故去
汪什代海·热乐母语诗集《我背负金鞍》甘肃民族出版社，2011.07
三木才：背负金鞍驰天下
很早以前就听文坛圈中的人说天峻出了个“汪什代海•热乐”的藏族诗人。是一位很有诗歌激情的年轻人。我曾在海西州文联担任主席期间，也有人推荐把汪什代海•热乐调州文联当诗歌编辑。但由于各种原因，汪什代海•热乐未能调入文联，我却调离了州文联。我对这位年轻诗人的印象不是很深。2009年我去天峻岀差，才有机会认识了自诩“背负金鞍”的诗人汪什代海•热乐其人。他是脸庞圆润得像酥油蛋一样，匀称圆滑而几乎无纹理，且眉清目秀，五官玲珑得像姑娘一样的小伙。那凸出、光滑的额头给人以果敢的印象；黑木耳一样的天然卷发令人联想起严冬欢奔的黑羊羔。他时任天峻县民族中学老师，兼天峻县地方藏文文学季刊《启明星》主编。
听他人说汪什代海•热乐出版了几部藏文诗集。相识后我拜读到的一部诗集是《我背负金鞍》的藏文诗集，2011年甘肃民族出版社出版的约七万言的一部诗集。最近，我又拜读了他的另一部诗集，由久美多杰先生藏译汉的《等待西风》。这部即将要出版的诗集的清样本是汪什代海•热乐亲自交给我，并恳请我为《等待西风》写个序的。说实话，我对于诗懂得不多，诗歌于我而言，激情远不如小说。但是，我接受了汪什代海•热乐的诚意，答应为《等待西风》作序。因为，拜读《我背负金鞍》诗集后我有了感受，《等待西风》似曾相识。
汪什代海•热乐的诗给我的印象之一是诙谐、幽默、乐观，虽然有某种颓废情调，但伤感仍然帶有社会的、理性的浪漫内涵。他的诗的韵律情调很像西藏民间叫做“夏”的民问街谣的风格：“父亲虽然不是圣人／母亲虽然不是度母／然权重达官赐予／一副黄金鞍子。”这类诗其实是一种情绪，反映出笼罩着诗人感觉和情绪的色彩。“背负金鞍的那天起／一个黄金之人／浮现在我的心中／怕丢失金鞍／未曾敢想路途／怕遗失金鞍／未曾敢迈阔步。”这是针对异化现象的揭示和抗衡。属于非现实性哲学思考。《我背负金鞍》这首诗，语言朴素直叙，以一种充分个性化的方式，参照马和马鞍的对立，对应了诗人的觉醒主题而衍生出诘难。汪什代海的诗更多地流露出智者精神，充满了激情和想象，但也洋溢着理性思考的精华。“奋斗的结果／奔波的结果／我找到了工作／还娶了个老婆／现在，我能为自己修建围墙了。”诗中隐含着突破与致梏的对立，充满了人生存在意义的探索和提示：“现在，我可以放心了／人们奋斗一辈子／目的就是／给自己修建一道围墙。”非常具有哲理的玩笑，一种朴野与浪漫融为一体的“热乐”化的叙事风格。推倒陈腐铺张与雕琢的阿谀的贵族诗歌的无中生有的风格。
以往，文人谈起文学时，少不了谈启蒙主义、现实主义、浪漫主义等等，关于五四和浪漫主义。而以现实主义为主流。五四文学的主题，是批判封建主义，反对宗法礼教。宣扬人道主义，提倡个性解放。如鲁讯批判国民性，控诉吃人的旧道德。郭沫若讴歌理性的自我，郁达夫抒发内心的苦闷，王统照强调爱与美，冰心塑造童心，等等。进入新世纪，我们的小说家、诗人应该提倡什么样的文学主题？讴歌什么？汪什代海•热乐的诗从诗人个性、主张与关注各方面给了我个人很多启迪。他的诗的颓废、感伤始终与我们民族紧紧联系着，与我们民族的命运紧紧联系着。读不到半点虚伪、做作和雕琢。“从懂事的时候起／为这个家/不止一次地喊叫过／长大以后／为了兄弟姐妹／流下的眼泪何止一次／我怎么走／也走不出阿妈的眼睛／我怎么看／这些趾高气扬的人／因为是我的亲戚／我又偷偷地替他们担心／没有财富和权力／更没有身份和地位／因此，除了偷偷地替他们担心外／我也没有其他办法／在一个没有人能看见的地方／在一个没有人能发现的牧址／我拜读着祖先们的传记／给这个可爱的民族／写过的诗／堆如高山铺似草原／拥有双眼看不到的远方的／我的兄弟姐妹们／长着手脚不懂得起居的／我的亲朋戚友们／为了你们／直到扯破嗓子／我也要唱一首符合性情的歌谣／为了你们／直到彻底失望／我也要建一座与时俱进的家园／因为我们大家都是亲戚。”这是一首充满理性精神的诗。它伴随着诗人伤感的情调，渗透着隐隐的民族前途与命运的乡愁、苦闷。这也是一首写实之诗。汪什代海•热乐的诗中人性的描写不少，人性的二元性、恶与善、肉与灵构成的人性的两极。“人不是狗／也不是猴／是一种／放在不同的台阶上／就会变换不同颜色的／动物。”“首先给你画一幅图／这图中是个人／不愿动手脚的／请砍掉他的手脚／不愿动脑子的／请砍下他的脑袋／剩下的肚子／就上交给当地民政部门。”类似的诗还比较多。汪什代海•热乐的诗多少有点像智者寓言，富有辩证思维和哲理，读后发人省心。这些诗不但能够驾驭滥情的浪漫的伤感主义的情怀，而且还富于节制，是人性变态的猎奇式的想象。《给看家狗的忠告》一首诗：“来咱们家的客人／不可能全是恶人／因此，在清白人面前／不准乱叫／在恶人面前／禁止摇尾。”这首诗富于原生态魅力，像寓言神话。总之，我喜欢汪什代海•热乐尚未被文明污染的田野牧歌般深深眷恋民族的浪漫叙事的“热乐”似的诗歌风格。愿汪什代海•热乐背负金鞍，驰骋在诗的原野。
写2012年1月27日于宾河小区宿舍
