根顿群培（1903年－1951年），20世纪藏族史上的佛门奇僧、学术大师、启蒙思想家，西藏人文主义先驱和藏传佛教世俗化的先驱。
虔修精髓佛法之箴言
依附何者无欺亦无诈
怙主三宝恩泽之法力
除尽无义轮回之幻相
祈愿志向佛法得加持
如何思维世间之琐事
精华毫许乌有芝麻粒
短暂余生把心需速转
自今虔修精髓胜佛法
韶华光阴宛若夏之花
妖娆容光瞬闪冬之虹
此生寿命极短不久矣
自今虔修精髓胜佛法
苦时祈望安逸之良方
逸乐之时勿忘苦降临
永无逃脱忧险之关隘
自今虔修精髓胜佛法
倍加防护疾病及沉疴
修饰虽美不净之本性
无常之躯岂有真实义
自今虔修精髓胜佛法
富者皆有丰盈之抱怨
穷人自有清贫之悲鸣
人人皆有心中之包袱
世间轮回岂有舒适时
凡之外在苦乐之万象
皆为自心所生之幻变
本是心中印象显外象
外象岂能渗入至内心
如此善加通晓并考证
阿赖耶识心根斩断时
在那迷雾显象之彼岸
虚空法性真实皆自在
所谓实存皆为非真实
所谓空无皆乃虚假性
此等一切虚妄亦不染
乃为心性圆满是正觉
是非疑惑恍若水涟漪
衔尾相随不滞正前行
无缘丛中悠然安栖时
便抵法界起始之大海
综上显现皆是心生幻
心性本是虚空无根蒂
无根教法本为持我见
你我同是沦落于轮回
此乃不随虚幻之外显
见者直然凝视于当下
瞥见无可言说之自相
成佛之路岂能是遥远
如是三界本尊之加持
速速证悟本心之空虚
空性本净圆满之宝座
利益无边众生之诸事
以上是由云游者根敦群培为虔心修法的卓玛央宗而作。
悟聚散无义之歌
尘世富裕山顶雾
相遇挚友集市客
不定甘苦昨夜梦
深思熟虑知无义
目生阎王使臣引
挚友后世路漫漫
至尊上师根本佛
祈求慈悲佑挚友
有生必亡轮回法
无力更迭虚幻性
死神敕令岂可违
微弱挚友遇不幸
缘业甘雨蒙蒙降
宛若天显五彩虹
明媚阳光当头照
烟消云散于虚空
青春年华如花绽
心灵之河相融汇
亲密挚友浮心头
今处六道于何方
漫漫拉萨河下游
重逢共度三夜后
许诺不久再相聚
梦中得以再相遇
年幼老少诸大众
纵然目睹必亡事
情深挚友离别时
岂能割断思念情
后知悔悟是愚举
明知身心已衰败
久识深情铭于心
思恋之情难相忘
躯体瘦弱成骷髅
生还祈望已渺茫
绝望双眸凄然视
此言若真心作痛
无意内心之思绪
仍为挚友在身旁
思恋之弓发力时
心头只剩皆虚空
忖量相依之光阴
三宝护佑之净土
积修善业之功德
递向来世之故交
狱中道歌
此地无人能知晓
雍仲神灵之长绳
无际法性系心灵
觉慧童子系躯体
稻草之躯系饮食
而将饮食系外缘
如此系彼皆绳扣
岂有割断之妙法
一处乃为众不欲
截断身心命须终
其二不为人所知
绳断觉界融会时
本心无际似天仙
天仙故里非此间
心灵之神一小趾
以绳缚于躯体里
直至线绳断毁时
岂论身心何所受
若是损于小趾时
亦致天仙同受苦
此绳裂时皆甚好
若有断绳人所惧
奋力设法接此绳
只见绳端蔽荆棘
为防荆棘之芒刺
一一潜修众学识
冗忙防刺比高低
未亡之年忙于此
无穷不弃之奔忙
方似人知来生缘
广若天际一小份
血肉之躯陷泥潭
寒暑饥渴盼与惧
无尽苦难何时了
百般勤学之所成
文彩四溢之身躯
谨记法性天地敕
于世苟且几年间
吾吟此首牢狱歌
实说白话之嘎谐
加尔各答尼泊尔与北京
雪域之都圣地拉萨等城
栖身五湖四海的这等人
依我看来都具共同本性
不喜聒噪喧嚣浮华之地
举止显得娴静而又文雅
望见茶油玉帛钱财之时
就与渔翁之心绝无两样
达官贵人只喜阿谀奉承
庸俗之人喜于承蒙拐骗
而今世人沉迷酒肉之中
青年之人欢喜绰约装扮
对于恩赐父母心生依恋
对于异族心怀仇恨之举
黄牛与我们的世俗之人
未修本性皆有相似之处
杂日巡礼转山只为潜心
身经严寒酷暑只为觅食
诵读佛法经卷只为斋供
细细想来一切只为财富
僧帽袈裟飞幡与华盖等
施出饮食供养的祭坛会
我们的一切所作与所为
犹如一出神奇热闹之戏
仿佛踏入了羊圈和狗窝
虽是天南海北毫无幸福
直至血肉之躯未灭之前
红尘世俗哪有贪恋之理
我所道出这些真情实言
恐怕会触怒于其他人吧
寄拉卜楞寺的嵌字诗
自我已背井离乡之后
却有几位胡诌的僧友
说我因本性狂傲自大
被护法成烈加布放逐
若有一尊公正的护法
怎可容得那些昏庸徒
任其云游专行下流事
那些手持凶器的僧侣
禅裙如多罗叶般践踏
理应即刻逐放于他乡
而近来却已与日俱增
又说我是因被迫出游
对佛法不具虔诚之心
为何不逐卑下愚蠢者
匝度尔曲丹乃琼尊神
何逐不惧严寒酷暑者
勤奋学习佛陀经典人
饮食低劣衣着豪华徒
在我们眼里大有区别
可佛陀目中却无差异
其逐走通堆查的傲者
那经营屠杀生意之僧
终有一日将任满此地
尊崇的众格西僧友们
是非曲直理应该自度
明王言说家三摩达墨
译者简介：岗路巴•完代克，藏族，1997年生于甘肃合作，中国诗歌学会会员，甘肃省作家协会会员。作品散见《民族文学》《西藏文学》《格桑花》等。
