转世到今世已经是第九世的创古仁波切，不但自己非常的认真修法，而且更广利众生、弘扬佛法、作育僧伽……至今已是青海创古寺、尼泊尔创古寺、创古尼寺、闭关中心、佛教学院、佛教小学和各地中心的负责人。
创古仁波切往来各地弘法教学，对香港更有浓浓的感情，事缘自1986年，创古仁波切已获邀来港弘法，至今已在九龙亚皆老街露明道与观塘成业区购置佛教中心。这么多年来，仁波切来港无数次，居停时间虽长短有别，但弘法活动却有增无减。
2004年11月时，创古仁波切曾抵港宣讲《入菩萨行论·第五品》，以"正念正知"为信众奠下修法的正途。这部寂天菩萨的著作，主要讲述若能一心为正为善，则可以慈悲心消除烦恼心，是有心修法的人的禅修法门。其中更以止恶向善守护正心为最重要，既要以觉知觉性来生起正念，更要由正念消融恐惧，令善福增长。
在仁波切居港期同，《温暖人间》特别要求做了一次访问，请仁波切就香港、繁忙的都市、人心的压力和迅速增长的情绪病问题作了开示。最近，南亚发生了海啸大灾难，《温暖人间》发电报向仁波切请教灾难成因，以及我们应该如何面对，再一次得到他的慈悲开示：

问：仁波切第一次来香港是什么时候？这么多年来，仁波切对香港的转变有什么看法？
答：我是在1981和1982年间第一次到香港来。几年来，从佛教整体或者是藏传佛教的密宗来讲，香港都发展得很好，而且，弟子都具备对佛法的正知正见。

创古仁波切法照

问：为什么只有密宗有转世活佛的说法而显宗则没有？
答：转世是由于弘法的法师有大慈心、发大悲愿，今世没有度尽众生，下一世发愿再来；自觉这一世的佛行事业还未完成，希望下一世能来继续完成它。我相信显宗也有法师是转世的，只是因为没有认证的程序，所以就不为人知。

问：创古中心在各地(如加拿大、美国都已有道场和闭关中心等)都有分会，加上尼泊尔、印度、香港……这么多的地方，又都相隔那么远，仁波切要飞来飞去，如何安排自己修行的时间？
答：修行是我的责任，有的时候的确很忙，但是我一直认为，利益众生就是我的修行。

问：仁波切在生活上如何作自我安排？
答：我每天早上起床后，会修持白度母的修法，再做金刚手菩萨、马头明王、莲花生大士和止的禅修。我因为有高血压，做止的禅修很有用，能帮助降血压。

问：仁波切，您在世界各地的道场中心这么多，您如何处理每一件事情？许多事情不如意时，您如何看待？香港人生活忙碌又紧张，烦恼特多，要如何调息？
答：一直以来，我的心愿就是"弘扬佛陀正法"！我相信佛法可以帮助众生，许多事情，只要因缘成熟了，自必成事，不必要求太多。我并没有想过自己，所以许多同题也就不舍困扰我。至于世间法的事情，我们需要知道：世事并不能尽如人意，不要作太多的期待与希求。当期待的心没有了，那么事情不成，也就不会有过多的失望和难过。

问：很多人都说香港是福地，仁波切怎么看？
答：香港的确是个有福气的地方，就像九能是说有九条龙来献瑞一样。这么多年来，香港在任何时期所受到的灾害都不是太大，这就表示出香港是个福地了。

问：想请教仁波切对全世界佛教走势方向的看法？
答：如今佛法在全世界都非常兴盛，我觉得这并不是人为的，而是人人自然地对佛法生起信心，这是"佛陀加持"的力量。例如这次我到美国爱荷华州时，有两百多人来上课，但是多年前刚开始只有六个人来听法，而且问的同题都具有怀疑性。

问：佛教分大乘、小乘……什么人应该修大乘？什么人应该修小乘？
答：佛法的起源在印度，佛陀教法，是先以小乘教起的；小乘法教提到个人的离苦得乐与解脱，有此心的人适合修小乘。但是如果有利他度众的菩提心时，就可转修大乘。金刚乘来讲，主要强调修习本尊法--生起与圆满二次第。总的来锐，如今无论是小乘、大乘或金刚乘，互相都有关联。例如小乘行者也禅修慈悲，同时许多禅修口诀也与密宗相同；大乘行者的话，也要有小乘的戒律与出离心为基础，同时也修持金刚乘的观想等，所以各宗乘之间可以说已没有太大的区别。

问：什么是灌顶？
答：灌顶分"前行"和"正行"两部分。前行包括"皈依"与"发菩提心"，意思是灌顶前必须有清净的动机。正行部分是观想，因我们都执着自己的凡夫身体，因此正行时，要想自己成为清净的本尊，再观想迎请诸佛融入自己，得受加持。透过这个观想，能转变自心的执着，清净自心。

问：很多人以为去灌顶就什么都没问题了，这是不是误解了灌顶的本意？灌顶的真正意义在哪里？
答：接受灌顶，如果能够先了解其意义，之后也修持这个法门，这是最好的。但是由于机会难得，光是能够参与灌顶法会也具备很大利益。因为透过法会前行、正行观修法的带领，在自心种下了解脱的种子--见佛像、思佛法、听闻佛法因而生起欢喜心与信心。

问：香港很多人都很焦虑，现在的城市流行病是情绪病，有什么方法（非宗教的）能调伏人的内心？
答：无论是不是佛教徒，都要有"知足心"和"慈悲心"。知足，是不要要求太多。慈悲，是要有助人离苦得乐的心；不管自己是穷人、富人还是有名无名的人，都不能因为自己的利益而作伤害他人的事。曾经一位雪谦寺的堪布康夏也提到过："无论是佛教徒或者非佛教徒，都需要懂得认识、观修自心的方法。"也就是透过禅修观察自心，常一个人，能够体会到空性，了知一切外境如梦如幻的本质，如同《心经》中所说："色即是空，空即是色"时，就能够减少贪执，心平气和。这是帮助现代人调伏自心、消除焦虑不安的好方法。

问：有什么方法，在这个浊世、紧张的都市，可以让佛教徒修心？
答：最重要的，还是要有慈悲心，不要有嗔恨心，不要有害人的心；对不喜欢的人，不要起心去伤害。有慈悲心，要去助人，人家也会来助你，关系会越来越好。相信透过《温暖人间》来传递这个信息，可以帮助更多的人修心。我曾想，如果"9·11事件"发生之前，恐怖分子能够先听闻到佛法，或听闻到慈悲心的教法，那么一旦他们要杀人的时候，就可能想起慈悲的重要，那就不会发生那个痛苦的灾难了。

问：一个入门藏传佛教的弟子如何修行比较好？
答：藏传佛教的修持有正确的次第，首先要观修"回心四法"，也就是透过思维人身难得、死亡无常、因果业报、轮回过患四个方法，将烦俗的心回转向佛法正念的心。噶举巴祖师冈波巴大师曾说："初学者首先要做的功课就是转心向法"。通常，我也会要求跟随我学习的弟子，先修四臂观音法门，持诵观音心咒"六字大明咒"十万次，培养慈悲心和菩提心，让浮躁的心平静下来。

问：最近南非的海哺震惊全球，大家都很害怕和难过。为什么会有如此恐怖的灾难发生，因缘为何？
答：此次灾难的原因可以业力的观点来说明。业力分为两种：环境的变化称为共业，亲身的经验称为别业。从整体来说，这个时代代的众生烦恼多，作恶也多，因此造成世界四大（地水火风）不调的灾难，例如地震等（共业）。而此次灾难中，有很多是来自他国如欧美的人士丧生，这说明了众生各自的业力也有不同（别业）。

问：我们该如何面对，可以做些什么事情？
答：为了帮助已经丧生的，并且防止未来再发生，我们需要虔诚的发愿与祈祷，并且真正止恶行善，这非常的重要。尤其需要提醒大家：我们一定要舍弃恶心与恶行。