桑罗·齐扎巴拉大师是西藏哲蚌寺著名的大格西，也是雪域著名的大成就者，并被称为“大成就者桑罗慕通”，即齐扎巴拉的化身，系青海文都大寺创建者帝师亦怜真传人，第八任昆氏座主噶尔哇活佛。
桑罗·齐扎巴拉，法名“索南坚赞”。担任文都大寺昆氏座主后，称为“确吉·索南坚赞”。他是文都昆氏家族后裔，出生于青海省循化文都萨桑拉卡村。从小在文都寺出家修行，精研佛学理论，后担任昆氏座主。
罗·齐扎巴拉年轻时曾受确吉桑罗扎巴嘉措指引，前往拉萨哲蚌寺果芒扎仓求法学习，拜当时的果芒堪布贡钦却吉迥乃为师，研学五部大论等格鲁派显密教法。桑罗·齐扎巴拉大师刻苦精进，智慧超群，在佛学研习中脱颖而出，极富名望。他是哲蚌寺历史上的鼎盛时期，最显赫的代表人物之一。桑罗齐扎巴拉身材矮胖、精明强干、神通超凡、变化自在，僧众公认为他是“齐扎巴拉的化身”。因为六臂玛哈噶喇是哲蚌寺果芒扎仓的主供护法神，其部下有骑熊的护法神，名叫齐扎巴拉，故僧众以此神尊称为他为喇嘛齐扎巴拉。五世达赖喇嘛与他同皈于四世班禅大师门下。当时，一世章嘉国师刚入哲蚌寺。年轻的一世嘉木样入哲蚌寺果芒扎仓学习时，首次见到喇嘛齐扎巴拉大师，极为欢喜，赞叹不已。《一世嘉木样传》中有记载：“称自己能成为喇嘛齐扎巴拉这样的大格西，是我一生最大的愿望。”喇嘛齐扎巴拉不仅佛学造诣极深，证悟境界也颇高，具足神通，变化自在。
喇嘛齐扎巴拉所在的果芒桑罗康参，是文都大寺等几所寺院学僧入寺学习的驻锡机构，也是哲蚌寺果芒扎仓最大的康参。当时也有人因他身材矮小，称他为“桑罗慕通”。“桑罗”为驻锡之所康参之名，“慕通”藏译为矮人之意。齐扎巴拉的传奇故事盛传在雪域高原,比洛本慕果（大力士之意）的传奇故事流传更广。洛本是哲蚌寺属下的洛本康参，当时洛本慕果誓愿成为无与伦比的大力士；齐扎巴拉誓愿成为卓尔不群的大格西。藏区曾流传着这样一段传奇故事：据说洛本慕果本来是塔尔寺附近的洛本部落人，进入哲蚌寺后，修功神勇无比。有一次，他以三块巨石分别堵住了哲蚌寺大殿正门和两个侧门，并放声喊道：“殿内有大力士者搬巨石而出，有证悟神通者从天窗飞出来！”当时，他话音刚落,桑罗穆通从天窗飞身而出。还有一次，在拉萨大昭寺上万僧众举行祈愿大法会时，洛本慕果为显现证悟的殊胜力，用手指把鸡蛋大的石块弹进了木柱中。这个神奇的石块，至今在大昭寺院内的木柱中还能看到。因此，这两人的证悟名声，一时间威震整个雪域高原。后来他俩各奔前程,喇嘛齐扎巴拉返回了文都大寺，并在文都大寺原有的萨迦闻思院的基础上，创建了格鲁巴教法的闻思院，弘传格鲁巴五部大论，收徒传道，树立了严谨的学风，形成了一整套闻、思、修和讲、辨、著的优良传统。
继前任确吉·桑罗扎巴嘉措之后，喇嘛齐扎巴拉大师将文都大寺的格鲁巴经学之风再次推向高峰，对后世影响甚大。他还在密宗院护法殿传授了密宗喜金刚灌顶、玛哈噶喇随许法、道果法等昆氏家族独特的教法。喇嘛齐扎巴拉圆寂后，转生为夏琼寺堪布阿旺诺布，由第七世达赖喇嘛任命为夏琼寺第三十一任堪布，修缮了夏琼寺玛哈噶喇护法殿。现有的夏琼寺德阳活佛就是喇嘛齐扎巴拉的转世系统。相传堪布阿旺诺布再三邀请文都大寺传法，因为文都大寺昆氏座主皆由有家族血统的后人传承，堪布阿旺诺布最终也谢绝驾临。他虽未驾临返回文都大寺，但夏琼与文都两寺的关系，从确吉·敦珠仁钦开始即极为密切，两寺在各自大经堂中有互为对方专设的僧座，这在其他寺院实属少见。喇嘛齐扎巴拉的灵佛，现供奉于文都大寺皇家护国护法殿内。在他的出生地文都萨桑拉卡村，至今也保留着尊者的寝宫和大黑天护法佛堂的两层木制楼房。
