玛尔巴大师
玛尔巴译师降生在西藏一个农牧家庭中，虽非大富大贵，但资财也并不匮乏。自小译师就聪慧灵敏，只是性格暴烈。因此他的父亲希望他能学习佛法，以免日后惹是生非或者遭遇不测。
时值卓弥译师刚从印度学法归来，玛尔巴译师就带着礼品，拜师求学。但卓弥译师并未传授给玛尔巴任何灌顶或者密法教诫，只是教他学习印度梵文相关知识，这可能是卓弥译师早已预知玛尔巴以后将会赴印度学习吧。
经过三年的学习，梵文语法虽已达到了一定的水平，但玛尔巴同时也领悟到，卓弥译师并不是自己有缘的上师。经过空行母的指点，他便准备赶往印度，拜见自己有缘的上师——那若巴大师。没想到此举遭到了家人的一致反对，玛尔巴大师说：“当初不是你们让我学习佛法的吗？为什么现在又来阻止呢？”他父亲说道：“在西藏一样可以学习佛法，为什么要千里跋涉去印度学呢？”但倔强的玛尔巴并未因为家人的阻止而放弃去印度的计划。
当经历了千辛万苦，拜见那若巴大师后，玛尔巴得到了那若巴的信任和喜爱，相继学习了父续密集金刚、母续胜乐金刚、空行母等无上密的法要。并且在上师那若巴的引介下，在古古日巴大师那里学到了母续玛哈玛雅密法。
玛尔巴译师一生赴印三次，跟随以那若巴大师为首的密宗大师学习无量显密佛法，特别是对于大印的教法，有神秘的体验。大印，又名大手印，是嘎举派精髓的教法，主要分为显宗大手印和密宗大手印。显宗大手印其实就是中观空性的修持方法，密宗大手印应该说才是嘎举派的心要。所谓密宗大手印是指令体内的风息，融于中脉后所生的大乐光明境界，这就是最有名的《七部修法》、《三种心要》中所诠解的中心意义，是一切无上密续部中的精要之法。
现今无论学佛或者不学佛的人，对于大手印这个名词应该不算陌生，从武侠小说中对大手印的渲染，到学习藏传佛教者对藏密大手印的好奇与欣羡，无不展现出大手印教法的魅力。不过嘎举以及其他各派大德无不同声宣说，虽然大手印教法非常殊胜，但对修学者自身素养的要求也颇高。假若自身不具备修持大手印的条件而盲目修持，其结果就如萨迦班智达所说那样：“愚者盲修大手印，大都堕为畜生因。”因此，嘎举先德为了更好弘扬大手印教法，做了很多前行引导，如岗波巴大师的《俱生和合》，藏巴嘉热大师的《八大引导》以及《山法宝鬘》等。意欲求学大手印者，对此应该正确认识，在寻找到具格大手印上师的前提下，循序渐进，方有望成就真正的大手印。
玛尔巴译师虽然是在家居士，娶妻生子，但是他的修证成就深广难测。所传授的佛法，现在也在各派中广为流传。玛尔巴译师弟子无数，最著名的有四大弟子，其中以米拉日巴最为出名。在八十八岁那年的七月十五日（公元1097年），太阳刚出来时，他不但没有一点疾病，而且表情恬静。说道：“快摆设上好的供品。我的大宝上师那若巴前来接我，我即将往生空行净土了。”说罢，雪域除暗明灯、密乘中流砥柱的玛尔巴译师嫣然而逝。
