六庄严二圣之无著菩萨
当释迦牟尼佛涅槃后不久，佛教内部就发生了分歧，由此而分出十八部派之多。到公元四世纪左右，佛教受各种因素的影响，逐渐衰落。特别是以终极爱心救助众生的大乘佛教，更是没落，几近无闻。无著就诞生在这个时代。
当时，有一位信仰大乘佛教的婆罗门种性的女人，眼见大乘佛法如此衰败，内心异常悲痛。但鉴于自己的性别，无法承担复兴大乘的重任，因此发愿说：“希望我能生下两位儿子，将来振兴大乘佛法。”后来她与一位王族完婚，并生下了无著。
待到无著成年的时候，想子承父业，于是询问他的母亲，父亲所做何业。他的母亲就告诉他说：“你的使命并非是继承父亲的产业，而是要将大乘佛法发扬光大。”于是，无著便剃发为僧，学习三藏教法。由于天资聪颖，很快通晓了大部分经论。但对于《大般若经》的密义——成佛现观次第却始终难以清晰的把握，于是潜入深山，修习弥勒法门，希望能得到弥勒的教诲。
当无著勤修了三年后，仍然不见一丝成就的征兆，于是灰心出山。在路上恰好碰到一位老人，正拿着一支铁棒在石头上反复磨擦。便随口问这位老人：“老人家在做什么呢？”“我在磨针。”老人回答说。当时无著非常差异：“这么粗的铁棒怎么可能磨成针呢？”老人却说：“如果有毅力，没有做不成的事情。若能坚持不懈，即使高山，也可以把他碎为微尘。”无著当时很受鼓舞，立即回去继续修持。这样又经过了三年，仍然没有丝毫成就，无著再次灰心丧气而出。但在路上见到滴水穿岩，又返回修持。这样反复经过了十二年，就象上苍有意跟他开玩笑一样，仍然是一无所获。当无著再次出山的时候，心想，无论如何，我也不再回去继续修持了。在下山的路上，他碰到了一只母狗躺倒在地，下半身已经完全腐烂，上面爬满了蛆虫。无著当时生起难以言说的大悲心，心想，如果把蛆虫拿走，虽然可以解决母狗的痛苦，但蛆虫却会饿死，同样是众生，我不能舍此顾彼。如何是好呢？当即割下自己大腿上的一块肉，闭上眼睛，用舌头来舔取蛆虫。此时母狗突然不见了，显现在无著面前的竟然是威光赫奕的弥勒菩萨。
当时，无著百感交集，伤心地对弥勒菩萨说：“我的救星啊！我苦修了十二年，您连影子都没让我见到，为什么惟独对我这么没有慈悲呢？”弥勒微笑着说：“并非我对你没有悲心，我始终在你的身旁，只是由于你业障未净，见不到我而已。现在你对母狗生起了悲心，所以业障得以净化，才能见到我。”于是，弥勒问无著：“你这样经历千辛万苦、长久修持，到底想求什么呢？”无著说：“目的只有一个，就是为了弘扬大乘佛法。”弥勒很高兴，说：“那就钻进我衣服里面来吧。”据说弥勒当即将无著带到了他的净土——兜率内院，并为无著讲解《大般若经》的隐密含义——大乘道现观次第，这就是藏传佛教僧人必学五部大论之一，著名的《般若波罗蜜多现观庄严论》。从此，无著便一发不可收拾，相继在弥勒面前听受了《大乘经庄严论》、《辨法法性论》、《辨中边论》以及《大乘无上续》等以弥勒五论为主的大乘无边教法。心中对佛法的所有疑问，犹如拨云见日般，尽都冰释。
无著在兜率天饱餐佛法甘露后，为了能在地球上弘扬大乘佛法，便回到了人间。自此，无著便开始讲授大乘佛法，使得本已在人间衰败的大乘佛法，如日中天般发扬光大起来。在晚年的时候，任那兰陀寺主持达12年之久，度化了无边的众生。
无著是佛陀预言的三地菩萨，一生著作等身。除了著名的《弥勒五论》外，尚有《般若波罗密具金色成就法》、《般若波罗密修法》、《具金色般若修法》、《般若修法》、《念佛经释》、《念法经释》、《念僧经释》、《禅定明灯》、《圣弥勒修法》、《法身不共功德赞》、《摄大乘论》、《摄对法集论》以及《瑜伽师地论》等论著。特别是《瑜伽师地论》，无论是汉传佛教或者藏传佛教，都非常重视，是历来汉藏大德学习的重要论典。最后，无著在王舍城中圆寂，并往生到兜率天弥勒净土。
文/喜饶嘉措编写
