大圆满传承师——极喜金刚
极喜金刚是如来显现为大圆满人间初祖的应化身。相传邬迪亚那国王邬巴迦和王后阿洛嘎巴斯瓦底（光明具光母）的女儿出家为尼，名苏达摩，她与一女仆为伴。一晚公主比丘尼梦见一个通身洁白无垢的男子，将表示五方佛的五种子字严饰的水晶宝瓶置于她头顶三次，宝瓶放射出光芒，她可以清楚地看到三界。此梦过去十个月，比丘尼生下一位诸多瑞相庄严的儿子。此子即是金刚萨埵化身天界并在那里弘扬大圆满的胜心天子的转世。男孩七岁时，已经智慧无碍，在得到母亲开许后，来到外祖父国王邬巴迦处，与五百班智达辩论，并获得全胜，大家一致认可他为佛之化身，并将他的足置于头顶以表示信心与恭敬。国王也非常高兴，特为男孩起名为极喜金刚。
之后，极喜金刚在太阳光明山的悬崖峭壁上的小茅草屋修定直至三十二岁。刹那间他从金刚萨埵处得到大圆满续部的灌顶、窍诀和付嘱，并证得佛果。当时大地震动七次，空中传来各种悦耳的音乐，天降花雨。后极喜金刚来到马拉雅山，修持三年，在空行的协助下，将过去诸佛的法门特别是已经在他相续中的六百四十万偈大圆满法记录成文字并交给俄巴炯玛空行母照看。此后，极喜金刚以神通力来到座落于施达瓦那神秘尸林中的大佛塔，为众多弟子传法。遵照文殊菩萨的授记，文殊友来到施达瓦那依止极喜金刚，长达七十五年。最后，在丹纳底嘎河源头，伴随大地震动、虹光遍布、各种妙音等诸多瑞相，极喜金刚的色身融入法界。当文殊友悲哀地祈祷时，极喜金刚现身于虚空，将一金箧交付文殊友。箧内乃极喜金刚上师的遗教，读完这个遗教，文殊友证得了与极喜金刚相同的成就。
法身住于内在光明和诸法的胜义自性中。未对法身本有特性作任何改变，自显报身——受用身任运显现。从法身本体俱生智慧的显现中，无数的佛身与佛刹以自显方式生起，就犹如水晶现出的五色光是由于太阳的缘故。报身佛上师与诸弟子在相同的证悟之界中无二无别。上师并没有传授法门，诸法门是在平等一如中自显而出，即以五种方式自显而任运生起：
1、处：自显密严刹土。
2、上师：具足三十二相八十种好的五方佛，如金刚萨埵。
3、弟子：与上师无别的、俱生智慧中自显的如大海众诸佛。
4、法：不可言喻的、远离词句、指示、概念的自相大光明。
5、时：常有相续轮。
在密严刹土中，由法身普贤王如来将续部法门授予自显报身诸佛，这些报身佛与普贤王如来无二无别，上师与弟子都住于无分别的证悟中。
报身佛的五种俱生智慧：
1、法界体性智：解脱之基——本来清净的大空性。自相光明之基——俱生智之自然光明。
2、大圆镜智：诸相在明空无二智无碍显现，犹如圆镜映现一切形像。如俱生智是报、化两种身生起之基。对于证得见道或修道的诸弟子，佛的二种身和以下三种俱生智象圆镜映形般自然生起。
3、平等性智：此为本来解脱大平等之智慧，于此智中佛的两身的所有显现根据弟子们的感知而生起，没有落入或住于任何一边。
4、妙观察智：同时清晰照见所知诸法而没有迷惑之俱生智。
5、成所作智：在明智中成就圆满自己的所愿、象如意宝一样无须勤作便自然而然地满足他人的全部所求之俱生智。法界体性智照见诸法的本体——胜义谛。而其他四种俱生智照见诸法的显相——世俗谛。
普贤王如来象征着证悟法身——轮回与涅槃的究竟自性。无史以来他就证悟了远离分别的法界俱生智慧，由此证悟，他既不落轮回之边也不住涅槃之寂静。他具有究竟真谛的智慧，即一切平等的俱生智慧，它不是由断灭而生的顽空，相反，诸佛妙观察俱生智的对境住于内在光明“童瓶身”刹土，俱生智慧与其它对境之间的关系可用比喻来说明：水晶折射光谱中各色光，而各色光其实就是在水晶里面。因为内在光明的殊胜妙用，通过显化的内在固有特性，五部报身坛城的五位本师住于身智不二的大显现中。法身无有变异、分别和相状地以五种方式安住。
处：法界“童瓶身”刹土。
本师：普贤王如来，即大本觉、平等真如俱生智。
眷属：俱生智如海会众。
时：不变的时间，真如。
法：胜义大圆满，无生身、语、意之法门。
法身本来清净、一味，他超越常、断之边戏，以三种俱生智慧而住，这三种俱生智慧分别是：
1、本体空性智：本来清净，超越思维、言诠诸边，犹如透明的水晶。
2、自性光明智：微妙甚深的光明，是显现属相生起之基，而本身并不作为一种特别的相状而存在。
3、大悲周遍智：无碍住于本体显现妙力生起之基；但此智并不寻伺对境。
在宁玛派里，法身佛以虚空色（淡蓝色）来表征，称为普贤王如来。
