在佛教众多的心咒里，古往今来，流传和唱诵最多的最多最广泛，大约是六字真言和绿度母心咒位居榜首，百字明和财神咒紧随其后，跟其他心咒相比，大约是绿度母心咒的快乐感，对人心的能量加持，最为特别。
田园舞曲风
婧涵-绿度母心咒（点击聆听）
这一曲绿度母心咒，是我们听惯了低回沉重的念咒风格后，比较另类的唱法，旋律极度简单循环，全部就两个乐句，加一两句变化，节奏上更像是舞曲，田园圆舞曲的节奏。前面快节奏，后面慢节奏，听起来让人想跳舞，手拉手转圈跳舞，在舞蹈里完成心咒念唱，也是一种方便。
与雪山的对吟
耷·琼培 - 绿度母心咒（点击聆听）
一举腔，辽阔的声音就把人带到雪山与草原之间的开阔境界，主旋律好像是歌者与雪山的对唱，歌者看雪山圣洁威武，犹如雪山看歌者灵动欢喜，副旋律轻盈有画面感，好似一只仓央嘉措的白鸽，飞翔在山与山、山与人之间。
歌者一定是度母法的修行者，没有饱满的感情，很难撑起这宏达的唱腔，因为，这样的佛唱需要强大的能量，没有这个能量，不能唱出这个洪亮；就像一匹骏马，没有力量，不能跑到千里之外。
汉传歌者的领悟
齐豫-绿度母心咒（点击聆听）
在汉地歌手里，台湾的齐豫的歌唱，揭开了度母和观音菩萨关系的秘密，绿度母对于汉族来讲，就是观世音菩萨，藏传佛教仪轨里说，绿度母是观音菩萨的眼泪化身，观音菩萨右眼的眼泪变现出绿度母，合掌恭敬向观音菩萨说道：“菩萨，您不要担心，我等誓度一切流转生死苦海的众生，为菩萨分担救度众生的悲愿。”因此，度母是观音悲泪的化身。
观世音菩萨在藏传佛教体系里，化身21个度母，甚至化身500度母。而在汉地，她就是一个整体，就一个观世音菩萨，虽然传说她也幻化多个菩萨形象救苦救难，但佛像的观想就观音大士的形象。
这是藏汉两地信仰的行为习惯差别，藏地更精细，讲究信仰和功德更细致，更精准修炼，汉地人太忙了，忙票子房子和车子，朝代更替的时候忙抓住“瓢把子”，在自己的灵魂修炼上师粗疏的，不需那么细致，就依赖一位观世音菩萨，把藏地需要的21度母的能力，大包大揽了。
这个差别令我们发现一个现象，现代汉地人们要修更加精准系统的佛法，不是在汉地听那些天马行空，又急功近利的说法，而是不远千里，去藏地找老师，修上师瑜伽，把心咒、仪轨、断法系统地修习。因为，明白人知道，吹牛是虚妄的，而生死轮回，是因果不爽的。
谦卑祈福
印能法师 - 绿度母心咒（点击聆听）
山谷为什么比山顶更能长出大树开出鲜花，因为谦卑；女性为什么比男性更快乐，因为谦卑；有信仰的比没信仰的为什么更喜悦，因为谦卑；印能法师的谦卑在旋律里。
在人与神之间的吟唱
琼英卓玛-绿度母心咒（点击聆听）
尼泊尔神尼琼英卓玛有多个版本吟唱《绿度母心咒》，一个较长的版本，长达十一分半钟，除了她天然的嘉陵仙音之美，听这一加长版心咒，可以看见琼英卓玛是跪在绿度母像前的祈祷和祝福，这是一个双向的能量流动场景，她一方面以慈悲心，为众生祈祷，祈求绿度母给众生以加持。或延长生命，或增加福德，或解脱困苦；另一方面，我们也感受得到神尼向绿度母的回向，好似把自己的感应，向绿度母一一汇报，人间苦难、修习度母法的欢喜，给度母也就是母亲一样的人物，做倾诉，这种倾诉好比度母功德功德的表扬，又是对绿度母的赞美，祈福与赞美，互助与回向。听这个曲子最好是宗教环境里，人与绿度母的感应更加深切。
跟这一曲宗教性浓烈的吟唱相比，她的一个另一个短版的心咒，只有三分四十八秒，风格则大相径庭。
琼英卓玛以自己的天才级别的佛唱能力，很早就用音乐募集善款，在尼泊尔开办阿尼度母学校，专收女尼，教育其获得更多修行高层次佛法的机会。完成上师和她的夙愿。我曾经看到过她带领一群孩子在喜马拉雅南麓草地上歌舞的画面，这一首短曲子，更有生活的轻快感，平和舒缓，没有翻越山顶的高亢也没有跌落谷底的苦涩，喜悦的心灵赞美的田园生活画面，从歌声里飞逸出来，此时的歌者，已经不是简单的歌者，是浅浅的度母化身，撒播给学子们的，满是慈悲和爱抚。
听这些美妙心咒。尽量观想一尊精美的绿度母佛像。
多识仁波切校勘、开示和加持
世上最新版绿度母佛像
有多识仁波切校勘、开示和加持的世上最新版绿度母佛像情况，请阅读《遇见，多识仁波切心中的绿度母》。
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